¿Cómo los cinco preceptos budistas ayudan a uno a superar la ilusión del Ser?

Answer 1

Cinco preceptos:

1. Tomando el entrenamiento de evitar matar
1. No matar a un ser (humano, animal, etc.), incluido uno mismo, incluso si el único alimento es la carne. A veces puede ser un momento difícil cuando se trata de sequía, hambruna, estar en el mar o estar en la jungla, por lo que puede estar condicionado a tener que matar algo para obtener carne como alimento. Aquí la supervivencia no es tan importante como evitar matar.
2. Entonces, al evitar matar por comida, uno se suelta.
3. Incluso si uno fuera carnicero en toda la vida, uno puede superarse a sí mismo.
2. Tomar el entrenamiento de evitar la mentira (para ser sincero) incluso si es una sentencia de muerte. A veces uno puede estar en un momento difícil que la única salida es mentir.
1. No le mientas a nadie, incluyéndose intencionalmente a ti mismo, para ganar …
2. Entonces, al evitar mentir intencionalmente, para ganar, uno se libera.
3. Incluso si uno fuera un mentiroso, un tramposo, toda la vida, uno puede superarse a sí mismo.
3. Tomar el entrenamiento para evitar el robo, tomar la propiedad de otros sin que los propietarios se la den deliberadamente, incluso si es la última comida para mantener la vida. A veces uno puede estar en un momento difícil de hambre durante un viaje, por ejemplo; y decir que hay dos personas, una y un amigo / enemigo. Los dos han dividido toda la comida disponible. Uno ha comido todo pero el otro todavía tiene su última comida. Uno tiene la oportunidad de comerlo y seguir adelante para sobrevivir.
1. Al evitar el robo, uno podría no llegar al final del viaje y sobrevivir.
2. Entonces, al evitar el robo, uno se suelta.
3. Incluso si uno está acostumbrado a un ladrón toda la vida, uno puede superarse a sí mismo.
4. Tomar el entrenamiento de robar el sexo de las esposas / esposos de otros – es tanto un acto sexual incorrecto como robar
5. Tomar el entrenamiento de intoxicación que puede conducir a hacer lo incorrecto del # 1 al # 4 y más es renunciar a uno mismo (engaño)

Solo trato de hacerlo breve. Un buen escritor puede hacer un libro que explique la variedad desde una variedad de enfoques y perspectivas utilizando ejemplos de eventos reales que muestren cómo abrirá la puerta a la libertad de los sufrimientos.

Answer 2

¡Caramba!
“Superar el yo”. Caramba.

¿De dónde sacas estas tonterías? ¿Qué se supone que significa esto?
¿Ansioso por pelear contigo mismo? Ve, párate frente a un espejo y golpea tu cara.
La misma cosa.

Tal vez un profundo odio hacia sí mismo, pero no tiene nada que ver con el budismo.

El sentido del yo es una ilusión. Una ilusión necesaria. Sin ella, no podemos funcionar.
No luchas contra una ilusión, no la superas.
Combatir una ilusión te convierte en un tonto, como Don Quijote luchando contra los molinos de viento.

Con mucha práctica, cada vez más ves a través de la ilusión; Esto no significa que desaparezca por completo. Simplemente pierde más y más su control sobre ti.

Por favor no haga preguntas como esta. Primero debe investigar los conceptos básicos a fondo.
Tómate cinco años para tirar lo que crees que sabes.
Luego, tome otros 10-20 años para mirar de cerca la ilusión de sí mismo.
Entonces puedes preguntar sobre preceptos y sobre ti mismo.

salud

Answer 3

Los cinco preceptos, evitando dañar a los seres sintientes, evitando tomar cosas que no se dan libremente, evitando el habla burlona y la mentira, evitando la conducta sexual inapropiada (usando el sexo como una herramienta o el sexo no consensuado) y evitando sustancias que alteran la claridad de pensamiento, están destinados a Desarrolle las actitudes morales y éticas necesarias para asegurarse de que está en el camino correcto con su práctica.
Cada uno de los cinco puede ser examinado y contemplado por todo lo que implican y cómo encajan o pueden adaptarse a cada una de nuestras vidas. Parecen simples y los más simples pueden ser los más difíciles de mantener. Un análisis en profundidad de cada uno de estos es un ejercicio fascinante para examinar cómo cada uno de nosotros ve cada precepto y en qué medida podemos practicarlos, pero, en sí mismos, no contribuyen directamente a un examen de auto visión del vacío.
Los cinco preceptos son algunas de las enseñanzas originales que el Buda enfatizó para establecer una base moral de comportamiento necesaria para buscar la iluminación en el transcurso de muchas vidas y son la base, junto con algunos otros preceptos, de la Escuela de Budismo Theravada. Los conceptos relacionados con la existencia de uno mismo y la disolución de los cinco agregados que forman “nosotros” (forma, sentimiento, percepción, disposición y conciencia) son parte del “segundo giro de la rueda”, es decir, constituyen el siguiente nivel de enseñanzas que constituyen las Escuelas de Budismo Mahayahan y Tibetanas.
El Buda tuvo una gran variedad de discípulos más allá de su círculo íntimo y enseñó en muchos niveles orientados a las aptitudes de la audiencia. Antes de que el budismo se mudara a Occidente, estas discusiones fueron realizadas principalmente por monjes que trabajaban en beneficio de los demás, pero los laicos necesitaban alguna orientación en sus vidas para garantizar un mejor renacimiento y eso es a lo que generalmente se dirigieron esas enseñanzas.
Yo y otros hemos escrito extensamente sobre argumentos de la naturaleza ilusoria del yo como un aspecto independiente y permanente del ser. Puedes verlos para más discusión.

Answer 4

Los cinco preceptos no son herramientas para superar la ilusión de uno mismo.
Los cinco preceptos conducen a una vida pacífica para uno mismo y para los demás. [1]

El final de la ilusión del yo comienza con una práctica diferente.
Requiere:

• asociación con las personas adecuadas
• escuchando el verdadero ‘dhamma’
• atención apropiada
• practicar de acuerdo con el dhamma. [2]

En otras palabras, el factor que conduce a la entrada de la corriente es la práctica de acuerdo con el dhamma. Para hacer esto, debes prestar la debida atención al verdadero dhamma. Para hacer esto, realmente necesitarías escuchar el verdadero dhamma. Y para esto necesitas asociarte con las personas adecuadas.

Si bien uno puede determinar el valor de la práctica de los cinco preceptos basándose únicamente en la lógica, no podrá penetrar el “verdadero dhamma”, excepto cuando se lo considere un Buda. Se requiere que todas las demás personas escuchen este dhamma del Buda o de uno de sus seguidores (o las cuentas escritas). Sin embargo, todo esto no tiene valor sin la práctica. Y la práctica no es la meditación samatha ‘calmante’ que a menudo se habla, sino que en realidad es una herramienta para agudizar la mente para la práctica que se necesita: el enfoque en los elementos que crean el sentido del yo: cuerpo, sentimientos, 2 tipos de aspectos mentales e impresiones sensoriales.

Notas al pie

[1] Abhisanda Sutta: Recompensas

[2] Una guía de estudio sobre la primera etapa del despertar

Answer 5

Todos los aspectos de nuestra mente y cuerpo están cambiando, por lo tanto, no hay un ser o alma continua inmutable. Pero hay una continuidad del proceso. Somos como un río, no una roca. Todas las cosas condicionadas tienen el factor de discontinuidad, pero como todas las cosas condicionadas están interrelacionadas, tienen una continuidad relativa del proceso. Cada ola de energía de los fenómenos materiales o mentales no es absolutamente continua con la siguiente ola ni absolutamente separada. El nihilista tiende a ver todo como absolutamente desconectado, la persona eterna tiende a ver todo como absolutamente conectado. La paradoja es más sutil. La impermanencia y la interrelación son conceptos gemelos, la paradoja que conduce a lo intemporal. Los preceptos muestran el aspecto de las cosas condicionadas que están interrelacionadas. Así demuestran que no estamos aislados de otros seres; Por eso funciona el karma. No existe un límite absoluto de sí mismo entre nuestro “yo” y los demás.