Primero, esto es solo opcional. Y – el camino de buscar la verdad por ti mismo, y encontrar una salida para el sufrimiento de la existencia condicionada por ti mismo sigue siendo algo maravilloso. Si haces eso, entonces te vuelves menos molesto para el mundo, ven a ayudar a los demás, a ser compasivo con los demás, a la bondad amorosa, etc. de todos modos porque esas barreras nos dañamos tanto como a los demás. Por lo tanto, sus acciones pueden ser muy parecidas, ya sea que esté motivado para alcanzar la iluminación usted mismo o motivado para ayudar a todos los seres a alcanzar la iluminación. Y el punto final es el mismo. Eventualmente, si sigues el camino de un arhat, te das cuenta de que no eres uno mismo, entonces eventualmente también te conviertes en Buda.
Después de todo, si realmente se da cuenta de no ser uno mismo, ¿cómo puede hacer una separación y decir que es “usted” quien se ha dado cuenta de lo que no es uno mismo, y de alguna manera los demás no? En su nivel más sutil, luego, a medida que su comprensión y comprensión se profundizan, descubren que todos son Buda. También insectos, animales, pájaros. Incluso las cosas inanimadas como las piedras de alguna manera llevan el mensaje de la iluminación, todo lo que ves es una tierra pura en este sentido, aunque en el contexto budista no dirías que son seres iluminados.
Pero algunos pueden estar inspirados en el camino del bodhisatva en una etapa temprana.
Y es algo que tiene que venir de tu corazón. Aunque puedes aspirar a eso y ese es el primer paso, cuando tomas los votos de bodhisattva si haces eso, en las tradiciones Mahayana, no es como si instantáneamente pusieras a los demás antes que a ti mismo, solo tienes compasión y bondad amorosa, etc., etc. Si tan solo fuera así de fácil :).
- ¿Era Osho budista?
- Si evito el placer, ¿evitaré sufrir según Buda?
- ¿Cuál es el significado filosófico de las enseñanzas de Jiddu Krishnamurti? ¿Hay alguna similitud con el budismo?
- ¿Puede un budista creer en Dios? ¿Por qué o por qué no?
- ¿Qué son los bloques Jiaobei / bloques lunares?
Para empezar, es una aspiración. Que pasa por muchas etapas antes de que se vuelva inquebrantable, de esa manera no hay forma de que nunca seas un bodhisattva en el futuro, incluso la enfermedad, el sufrimiento, el Alzheimer, olvida todas las enseñanzas = alguna vez aprendiste, quizás renaciste como un animal, o insecto, pase lo que pase en esta vida y en todas las vidas futuras, es tan fundamental para su orientación en la vida que de alguna manera todo está motivado de esta manera. Es posible llegar a ese punto, al menos las historias lo dicen. Pero comenzamos en una etapa mucho más simple, donde simplemente aspiras a ayudar a los demás.
Y hay tres tipos de bodhisattva, como me enseñaron (no estoy seguro de las fuentes del sutra, etc.). No puedes elegir de qué tipo serás. Depende de la situación y todo está bien.
El primero es un rey bodhisattva, que aspira a ayudar a todos los seres, pero se da cuenta de que no puede hacerlo, por lo que primero trabajan en sí mismos, tal vez en retiros en cuevas, tal vez de otras maneras, meditando, o podría ser a través del trabajo. en su propia conducta, restringiéndose de la conducta nociva como mentir, robar, matar, conducta sexual inapropiada, intoxicantes que pueden llevarlo a hacer todas las demás cosas. Entonces puedes hacer esto solo para ayudarte a ti mismo. Pero también puede hacerlo porque se da cuenta de que mientras hace esas cosas, perjudica seriamente su capacidad de ayudar a los demás. Entonces, sea lo que sea, en ese nivel burdo de trabajar en la moralidad básica porque te has acostumbrado a hábitos que hacen que sea realmente difícil hacer algo sin dañar continuamente a los demás, o desarrollar compasión, amor, sabiduría, ver ilusiones que te confunden, aprender a relacionarse directamente con la verdad: puede trabajar en todo esto principalmente en usted mismo, pero con el objetivo de ayudar a los demás.
El segundo es el bodhisattva ferryman. Quienes tienen la misma comprensión de que necesitan trabajar en sí mismos, pero también se dan cuenta de que los demás necesitan trabajar en ellos mismos, con mucha fuerza y son capaces de relacionarse con eso de tal manera que mientras siguen el camino, también ayudan a todos a su alrededor para hacer eso también. Entonces, también pueden estar haciendo cosas atroces, tal vez eres un miembro de una pandilla golpeando a la gente y matando gente, pero encuentras un camino hacia el Dharma y luego, cuando lo haces, descubres que no solo estás haciendo este viaje, sino todos los miembros de tu pandilla también. Todos siguen haciendo cosas realmente malas como se entiende comúnmente, pero hay algo sucediendo allí, se están moviendo en una dirección, lo que importa no es dónde estás ahora, sino hacia dónde te diriges. Y así, puede descubrir que se está moviendo junto con todos los seres, con todas las personas con las que se encuentra, incluso con las personas con las que no está directamente conectado, una sensación de viajar juntos a lo largo del camino.
El tercero es el bodhisattva pastor. La idea aquí es que un pastor solo se preocupa por sus ovejas. Y hará cualquier cosa por ellos. No pienses en ellos mismos. En este caso, no te importa si eres tonto, haciendo cosas malas de acuerdo con lo que todos esperan de ti, cometiendo errores interminables, aparentemente lastimando a otros cuando querías ayudar, etc., etc. Pero solo te preocupas por los demás. Es posible que veas a otros desarrollando una visión, amor, compasión o lo que sea, y eso es todo lo que te importa, que encuentren su camino en el camino. Simplemente no te preocupa lo que te sucede. Este camino llega a su extremo en los “yoguis locos” del budismo tibetano, que pueden hacer las cosas más extraordinarias. No están siguiendo un camino hacia su propia iluminación en absoluto. Todo lo que les importa son los demás. Por cierto, pueden iluminarse en el camino. Pero eso no es hacia donde se dirigen en absoluto.
Entonces, muchos occidentales escuchan sobre los “yoguis locos” y piensan “eso suena genial, me gustaría ser uno de esos”. Pero esa es la peor motivación, porque solo estás pensando en ti allí. No puedes seguir ese camino de esta manera.
Y algunas personas podrían tratar de imitarlos: emborracharse, hacer cosas estúpidas, generalmente olvidarse del camino por completo. Esto es muy peligroso, incluso en el sentido físico común, puede tener accidentes o hacerse daño de muchas maneras. No se recomienda en absoluto.
Por lo tanto, puede intentar imitar cualquiera de estos enfoques. Pero no funciona. Terminas produciendo una especie de acto, como si estuvieras actuando en una obra de teatro, pero sin sustancia.
Tienes que encontrar tu propio camino. Y no hay nada de malo en buscar la iluminación por ti mismo. De hecho, esa es, con mucho, la forma más normal de comenzar. Y si haces eso, solo estás siendo honesto contigo mismo. Aspire al camino del bodhisattva, tal vez incluso tome los votos del bodhisattva para dar una conexión a ese camino, si lo desea. Pero lo más importante es ser sincero contigo mismo. Para ver a través de todas esas pretensiones que puedes hacer de ser un bodhisattva o ser compasivo.
Pero, por otro lado, ser un bodhisattva no es una cosa difícil de alguna manera. Todo lo que necesitas es esta motivación subyacente para ayudar a los demás, como una aspiración. No necesita ser capaz de convertirse en una pantalla de luz, o hacer actos extraordinarios de auto sacrificio o generosidad. Tampoco es necesario dar todo lo que tiene, esto no ayudará. No puedes renunciar a tu aferramiento a tus posesiones, y si regalas las posesiones te quedarás peor si acaso, sin las cosas que tenías antes, lo que tal vez hubiera sido útil para ayudarte a ti y a los demás, y con aún más aferrándose a lo que antes eran posibilidades, inmenso arrepentimiento por las cosas que ya no tienes.
Para ser un bodhisattva, un aspirante a bodhisattva en el camino, todo lo que necesita es este deseo de ayudar a todos los demás a la felicidad y a liberarse del sufrimiento en cualquier forma que sea adecuada para ellos. Como una aspiración. Incluso si en el próximo momento te enojas con tu vecino o tienes una horrible discusión tortuosa con alguien, o eres muy tacaño o lo que sea, aún así, si tienes esa aspiración, estás en ese camino.
Por esta razón, también es imposible saber si alguien más es un bodhisattva o no.
Y si sigues el camino del bodhisattva, entonces sí, incluso las hormigas tienen potencial para ser Buda.
La forma más fácil de ver esto es pensar en el potencial futuro. La hormiga solo tiene poca conciencia de este mundo, pero en esa poca conciencia limitada, existe todo el potencial de un Buda, o eso dicen en las enseñanzas. Es muy poco probable que se ilumine como hormiga, pero, en el futuro cuando la hormiga muera, bueno, no sabemos qué sucede cuando los seres mueren. Tal vez se necesita renacimiento en alguna otra forma. Entonces te estás relacionando con ese futuro de la hormiga. Y hacerlo de una manera que vea menos división, tal vez no división, entre su futuro y el presente. Entonces puedes verlo como Buda. Porque en el futuro es Buda y ese Buda futuro es algo con lo que te puedes identificar en esta hormiga presente.