Si evito el placer, ¿evitaré sufrir según Buda?

Answer 1

No hay forma de evitar el sufrimiento, solo se puede trascender la idea del sufrimiento. Solo sufrimos por nuestra reacción a las cosas que nos pasan. Si cambiamos nuestra reacción a las cosas, cambiamos nuestra percepción del sufrimiento.

El placer y el sufrimiento son dos caras de la misma moneda. El placer para una persona es sufrir por otra. El sufrimiento es necesario para conocer la comodidad, y viceversa. Puedes tener conocimiento del sufrimiento, tal como puedes consolarlo. Sin embargo, el conocimiento está limitado por su comprensión de él. No hay comprensión sin experiencia.

Una vida real tiene tanto consuelo y risa como llorar y gritar. Solo nos aferramos al sufrimiento por más tiempo porque conlleva un gran peso. El placer es ligero y libre, y el sufrimiento puede abrumarlo fácilmente.

Entonces parece que nos duele más de lo que nos curamos.

Estoy aprendiendo a superar bastante de lo que consideraba sufrimiento. Es un proceso, pero me gusta cómo me siento ahora. Sonrío más y veo a otras personas sonriendo también.

No hay nada malo con el sufrimiento; Es simplemente una experiencia que tenemos. ¡Pero no necesitamos dejar que estos momentos definan nuestras vidas y ciertamente no queremos evitar el placer!

Esfuércese por una vida equilibrada, llena de experiencias de todo tipo. Una vez que dejamos de ver nuestros miedos como nuestros amigos, podemos comenzar a tener la vida real. La emoción humana es una cosa maravillosa; no tengas miedo de experimentarlo.

Answer 2

Evitar el placer no es suficiente.

Es necesario deshacerse de su psicología para que ya no desee ningún placer. Las personas en este nivel no tienen que evitar el placer ya que ya no tienen ningún antojo. Han detenido la sensación de placer. Ninguna cantidad de placer puede afectarlos porque pueden ver el aumento y la caída del placer, la forma y todo. Están libres de archivos adjuntos. Están libres de esclavitud.

Nosotros, la gente común, nos vemos afectados por cosas placenteras y sentimientos placenteros. Una vez que no hay placer, la mente tiende a sentir incomodidad y surge el sufrimiento. El simple hecho de evitarlo no resuelve el problema. Uno debe alcanzar el nivel de ver y comprender la caída de todas las formas elegidas.

Las personas en ese nivel ven el lado que cae, y libre del lado que surge, de forma para que su visión no sea seguida por el placer. Ven lo mismo que nosotros, pero no ven el lado emergente de la forma que es la causa del sufrimiento. Solo vemos el lado emergente de la forma, así que terminamos viéndolos, oyéndolos … recordando en nuestra mente molestándonos desde adentro. Pero las personas que están libres del lado del surgimiento de la forma pueden ver el lado descendente de la forma para que ya no se adhieran a ellas, para que no las vean, no las escuchen … desde el interior de su mente. Su mente está en silencio.

Samatha Vipassana es alcanzar ese nivel para liberarse de apegarse a los sufrimientos.

Answer 3

No. Este es el camino del ascetismo y la auto mortificación, fuertemente condenado por el Buda Shakyamuni. Fue solo cuando se apartó del ascetismo, comió normalmente y recurrió a la meditación que se abrió paso hacia nibbana y resolvió su koan personal de sufrimiento. Esta es parte de su primera enseñanza después de eso, del Sutta de girar la rueda del Dharma .

Monjes, estos dos extremos no deben ser practicados por alguien que ha salido de la vida doméstica. (¿Cuáles son los dos?) Existe una adicción a la indulgencia de los placeres sensoriales, que es baja, tosca, como la gente común, indigna e inútil; y existe una adicción a la auto mortificación, que es dolorosa, indigna y no rentable.

Evitando estos dos extremos, el Tathagata se ha dado cuenta del Camino Medio; da visión, da conocimiento y conduce a la calma, a la comprensión, a la iluminación y a Nibbana. ¿Y cuál es ese Camino Medio realizado por el Tathagata …? Es el camino Noble Óctuple, y nada más, a saber: comprensión correcta, pensamiento correcto, discurso correcto, acción correcta, sustento correcto, esfuerzo correcto, atención correcta y concentración correcta.

El ascetismo es una práctica totalmente egoísta, enfocada completamente en su sufrimiento y su placer, sin compasión por los sufrimientos de los demás. El budismo consiste en un desinterés radical, ya sea descrito como el Camino Medio, el Noble Óctuple Sendero, los Preceptos de los Budas o cualquiera de las otras enseñanzas.

Entonces, por ejemplo, nosotros los monjes disfrutamos de la buena comida. Tampoco insistimos en que solo comeremos alimentos que nos gusten, o solo alimentos que no nos gusten. Podemos disfrutar de la naturaleza mientras sentimos compasión por toda la muerte y destrucción que conlleva. En particular, podemos deleitarnos con los éxitos de otras personas.

Answer 4

El placer no debe ser evitado. Ciertos tipos de placer necesitan ser evitados.

La masturbación, por ejemplo, es inofensiva y saludable.

Realmente, no hay mucho por hacer cuando se trata del sufrimiento. A veces suceden cosas horribles y todo lo que puedes hacer es controlar los daños.

Puedes hacerte anti-frágil. Siempre puedes reducir el sufrimiento pero no puedes eliminarlo.

Simplemente, la antifragilidad se define como una respuesta convexa a un factor estresante o fuente de daño (para algún rango de variación), que conduce a una sensibilidad positiva para aumentar la volatilidad (o variabilidad, estrés, dispersión de resultados o incertidumbre, lo que se agrupa bajo la designación “grupo de desorden”). Del mismo modo, la fragilidad se define como una sensibilidad cóncava a los estresores, lo que lleva a una sensibilidad negativa a aumentar la volatilidad. La relación entre fragilidad, convexidad y sensibilidad al desorden es matemática, obtenida por teorema, no derivada de la extracción de datos empíricos o alguna narrativa histórica. Es a priori “. – Nicholas Nassim Taleb

Sé más que fuerte. ¡Sé duro!

Antifragilidad

La vida es un [correo electrónico protegido] $! H y luego mueres. Si te gusta Slayer: Dios nos odia a todos.

Answer 5

¿Realmente puedes evitar el placer? La sensación que surge después de que evitas con éxito lo que quieres evitar, ¿es un placer?

El placer y el sufrimiento no se pueden evitar. Sin embargo, pueden notarse y luego ignorarse. Básicamente son solo una reacción del cuerpo y la mente a estímulos externos. Aferrarse a los placeres distintivos de los sufrimientos es solo otra fuente de sufrimiento.

Answer 6

La clave de su pregunta es la palabra “evitar”. El Buda identifica tres fuentes raíz de sufrimiento, clásicamente llamadas los Tres Venenos. Hay varias traducciones, pero una buena es: Deseo, Aversión y Delirio. Tenga en cuenta el segundo, la aversión, la tendencia a rehuir o evitar las cosas. Entonces, la actividad de evitar cualquier cosa, placer o dolor, es exactamente cómo comienza el ciclo del samsara .

Conoce cada experiencia como realmente es. Ver y sentir todo tal como es. Actúa de manera que genere alegría y paz y corta el sufrimiento y la confusión. Ese es el Camino del Buda.

Answer 7

No, evitas el sufrimiento al comprender verdaderamente el placer. Usted comprende que el placer no es permanente, está sujeto a cambios y eventualmente desaparecerá. Cuando entiendas eso, no te encogerás de placer. Cuando estás completamente desapegado del placer, no sufrirás cuando se haya ido.

Answer 8

No evitarás el sufrimiento si evitas el placer.

La enseñanza tradicional budista sobre el sentimiento es clara:

Un sentimiento agradable es inconstante, fabricado, dependientemente surgido, sujeto a un final, sujeto a desaparecer, desvanecerse, cesar. Un sentimiento doloroso también es inconstante, fabricado, dependientemente surgido, sujeto a finalización, sujeto a desaparecer, desvanecerse, cesar. Un sentimiento ni agradable ni doloroso también es inconstante, fabricado, dependientemente surgido, sujeto a finalización, sujeto a desaparecer, desvanecerse, cesar. [1]

En otras palabras: los sentimientos van y vienen.
Es como tu respiración, fluye y si intentas evitar que esto suceda, experimentas estrés.

Notas al pie

[1] Dighanaka Sutta: A LongNails

Answer 9

‘Sufrir’ es una traducción pobre; la palabra es ‘dukkha’, y en realidad debería traducirse como algo más cercano al ‘descontento’. Y con eso en mente, uno puede estar descontento con cualquier estado de existencia, porque el descontento proviene de esperar algo diferente a lo que uno tiene.

Si crees que evitar el placer te ayudará a evitar el sufrimiento, pero realmente no quieres evitarlo, te sentirás descontento.

Si crees que disfrutar del placer te ayudará a evitar el sufrimiento, entonces, cuando no sientas placer, te sentirás descontento.

El truco es encontrar el camino del medio, que es un poco como aprender a pararse en un bote pequeño. Tienes que aprender a rodar con las olas, sin esperar que el mazo debajo de ti se comporte de alguna manera, o te sientas incómodo cuando no lo hace. El camino del medio es complicado y sutil, pero es la única forma completamente sana de vivir.

Answer 10

No soy budista, sigo el hinduismo. Pero como dos religiones tienen bastante en común, creo que puedo responder. Creo que te extrañas de entender el contexto aquí. Ninguna religión te dirá que evites el placer. Por “evitar el placer”, significa apego al placer.