Especular sobre la interacción de personalidades míticas ( 1 ) y semimíticas ( 2 ) de diferentes mitos y contextos socio-religiosos es un ejercicio de fantasía en su mayoría inútil que estaría diciendo más sobre el que hace tal ejercicio que sobre el Buda.
Los mitos son, en general, ilustraciones muy simplificadas y reducidas de una situación de la vida real mucho más compleja para ilustrar ciertos puntos, valores, enseñanzas, etc. Existen en un mundo cerrado con su lógica y contexto internos. Si lo comparamos con un conjunto físico reducido de movimientos y reglas en los deportes, sería como preguntar qué pasaría si un jugador de baloncesto se enfrentara a un piloto de F1. Nada, no pueden enfrentarse ya que la existencia y actividad de su deporte tiene sentido solo dentro de la realidad limitada y definida de su propia disciplina.
( 1 ) Incluso si la historia de Ramayana pudiera basarse en un conflicto militar histórico, probablemente se le haya agregado tanto contexto mitológico religioso que nuestras historias y percepciones actuales pueden considerarse casi completamente mitológicas.
( 2 ) La mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que Buda fue una figura histórica, pero que vive en un ambiente no alfabetizado y sin fuentes independientes además de las religiosas hagiográficas, es difícil discernir las realidades históricas de los complementos mitológicos.
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