Bindusar (hijo de Chandra-Gupt Maurya) adoptó la secta Ajivika / Ajivaka? ¿Cómo difiere de las religiones ‘antiguas’ como el jainismo y el budismo?

Answer 1

Ajivika es una de las escuelas nastika de filosofía hindú. Creía que todo en el mundo está preordenado (niyati) y la teoría del karma no es cierta. Esto está en contraste directo con los budistas; Jains y los hindúes; quienes creen en la ecuación causa-efecto.

Al mismo tiempo; los Charvakas en la antigua India eran como ateos y agnósticos contemporáneos; creyendo solo en esta vida. Fundada en el siglo V aC en Magadha por Makkali Gosala; La secta Ajivika era rival de los primeros budistas y jainistas.

La doctrina jainista y budista del yo se ha explicado en detalle en la otra respuesta; y la secta Ajivika creía en la austeridad, la renuncia y la penitencia al igual que los hindúes; Jainistas y budistas.

La única diferencia importante aquí es que creían en la gran mano de niyati dictando todo; y no karma Entonces; las cosas debían hacerse porque todo lo que ha sucedido, está sucediendo y sucederá está completamente predestinado y es una función de los principios cósmicos.

Aparigraha, por otro lado, es el concepto de no posesión, no aferramiento o no codicia; que Jains considera como una virtud.

Niyativada definido

‘… no hay causa o condición para la contaminación de los seres … No hay causa o condición para la purificación de los seres … No hay poder propio u otro poder, no hay poder en los humanos, no hay fuerza o fuerza, no vigor o esfuerzo. Todos los seres … experimentan el curso fijo del placer y el dolor … el placer y el dolor se han medido con una medida limitada por la ronda de nacimiento y muerte, y no hay aumento ni disminución, ni excelencia ni inferioridad. Así como una bola de hilo cuando se lanza corre hasta que todo se desenreda, los tontos y los sabios corren y dan vueltas hasta que terminan con el sufrimiento.

Fuente: Walshe, Maurice, trad. 1987. Los largos discursos del Buda: una traducción de la Digha Nikaya. Boston: Publicaciones de sabiduría, 94-95.

Nada se dejó al azar en hindú; Concepciones budistas y jainistas de la vida (es decir, karma) Sin embargo, para la secta Ajivika; todo se debió al azar (niyati) o al determinismo absoluto.

Answer 2

Hay muy poca diferencia entre Ajivika, Jainismo y Budismo ya que estas tres religiones se originaron de la misma fuente: la Escuela Shramana.

La única diferencia entre estas religiones radica en su enfoque hacia Nibana (Moksha). Trataré de explicarlo con la ayuda de la siguiente fábula:

“Una vez que una mosca estaba sentada sobre un elefante que cruzó un viejo puente oxidado. Pronto el puente comenzó a temblar bajo el peso del elefante, pero la mosca sentada sobre él sorprendió su gran fuerza, creyendo que es su peso lo que está temblando”. el puente.”

La mosca en la fábula de arriba nos representa, y el elefante de arriba representa la enorme montaña de Karmas, tanto buenos como malos con los que nos hemos atado en el pasado.

La fábula explica que nuestros esfuerzos actuales en cosas que asumimos que son producto de nuestras acciones no son más que el peso de la mosca al sacudir el puente y la verdadera razón detrás de eso es la suma total de Karmas que habíamos sembrado. pasado.

Todo lo anterior marcado como tres ramas de la escuela Shramana está de acuerdo con la causa y el efecto anteriores de las ataduras kármicas, pero lo interpreta de manera diferente.

La filosofía de Ajivika abogó por la doctrina de “Niyati” según la cual la montaña (elefante arriba) de la deuda kármica que habíamos acumulado en el pasado es tan fuerte que nuestro libre albedrío (volar y sus esfuerzos) es insignificante contra ella y, por lo tanto, lo que sea que hagamos, no tiene ningún control directo sobre lo que nos sucede porque es la suma total de nuestras acciones pasadas lo que determinará el resultado.

Por lo tanto, la filosofía de Ajivika aboga por una doctrina de determinismo absoluto, sin importancia, o que se otorgue una importancia absolutamente insignificante a los esfuerzos de un yo individual. Esta doctrina abogaba por que a medida que la montaña de Karmas se aniquila, la Nibana (Moksha) sucederá por sí misma y, por lo tanto, no hay necesidad de hacer ningún esfuerzo especial hacia esa causa.

Por lo tanto, en referencia a la fábula anterior, la doctrina Ajivika le da una importancia primordial al elefante de las deudas kármicas y relativamente poca importancia a los esfuerzos de una mosca, es decir, a sí mismo.

La filosofía Jain le otorga el mayor peso al yo (vuela en referencia a la fábula anterior). Sugiere que nosotros mismos, en primer lugar, creamos la montaña de deudas kármicas (elefante arriba) y abstenerse de la moderación inmediata (Sanyam) en nuestras acciones actuales solo va a agravar aún más la situación.

El jainismo defiende además que simplemente esperar que esta montaña de Karmas (elefante) se aniquile no es suficiente y que uno debe realizar austeridades (tapas) para minimizar la misma (nirjara). A través de este proceso de dos pasos de autocontrol y aniquilación, el jainismo afirma que esta montaña de deuda kármica (elefante arriba) puede ser aniquilada. Y una vez que lo hace, el ser (volar) libera y logra Nibana (moksha).

Por lo tanto, en el jainismo es la mosca (uno mismo) lo más importante, ya que es el punto donde podemos alterar el elefante (montaña de la deuda kármica).

Budismo, niega completamente volar (auto). Ni siquiera habla de eso. Para ellos, es solo el elefante lo que ellos llaman “formaciones convencionales” y defiende una vida llena de castidad y empatía que no agrava aún más la situación.

Una vez que estas formaciones condicionales cesan, el elefante deja de existir. En el budismo La mosca (yo) no está allí. El elefante (deuda kármica) es aniquilado a través de la vida piadosa. Una vez hecho, no hay nadie. Este estado de “cero” completo es lo que el budismo afirma que es Nibana (Moksha).

Por lo tanto, la principal diferencia entre estas tres escuelas de Shramana es el enfoque para aniquilar el departamento de La montaña de Karmic.

Amor

Answer 3

No está confirmado que Bindusar, el segundo gobernante del Imperio Mauryan mismo, se convirtiera en seguidor de la secta Ajivaka. Pero, patrocinó a Ajivakas y la secta Ajivaka alcanzó su cenit durante su tiempo. Algunas fuentes budistas dicen que fue seguidor del brahmanismo. Tampoco está confirmado.

Según fuentes budistas, se dice que Makkhali Gosal es el fundador de la secta Ajivaka. Y fue contemporáneo de Gautam Buddha y Mahavir Swami. Algunas fuentes dicen que fue discípulo de Mahavir Swami. Era una secta rival del budismo y el jainismo. La filosofía de Ajivaka no se encuentra en su forma original. Se obtiene de fuentes secundarias como las escrituras budistas y jainistas.

Algunas de las características sobresalientes de la secta Ajivaka son:

• Ajivaka es una escuela atea de filosofía. No creían en un poder supremo.
• creían en el concepto de ‘ Atman ‘. Pero a diferencia del hinduismo y el jainismo, este atman no tenía forma. Tiene una forma material, que ayudó en la meditación.
• Fatalismo: Ajivakas creía en el determinismo absoluto al que llaman ‘ niyati’ . Según los inquilinos de esta secta, no hay libre albedrío. Todo está ordenado previamente. Lo que sucedió, lo que suceda o lo que suceda ya está arreglado. No podemos cambiar eso.
• Atomismo: según Ajivakas todo estaba compuesto de átomos. Pero es la naturaleza y se decidió previamente por las fuerzas cósmicas.

Durante el reinado de Bindusar, la secta Ajivaka fue más popular que el budismo y el jainismo. Por lo tanto, el budismo y el jainismo tienen una visión negativa de esta secta.