Debido a que Dios se describe típicamente como estando fuera de la existencia, ¿no sería imposible y sin sentido describirlo?

Answer 1

Esta pregunta no es nueva. Ha sido un tema de fe de muchas tradiciones de fe diferentes desde que tenemos registros. Debes recordar que los antiguos no eran estúpidos, aunque les faltaba mucho conocimiento que hemos acumulado a lo largo de los siglos.

Todo el punto de revelación, la idea, no el libro cristiano, es que Dios se revela a la humanidad. Esa es la única forma en que las personas pueden tener un conocimiento confiable sobre Dios. Los profetas son personas a quienes Dios ha elegido para hablar, no como un ventrílocuo, más como un embajador.

En la fe cristiana, Jesucristo es la máxima revelación de Dios, donde Dios entra en la creación y se hace hombre, con todas las limitaciones de ser humano, pero sin pecado. Incluso los humanos que vivieron y aprendieron de Jesús no conocían a Dios por completo, porque Dios es más de lo que puede estar contenido en la creación, y mucho menos un solo humano. Sin embargo, lo que sabemos de Dios a través de Jesús no es contrario a lo que Dios es completamente, aunque ciertamente podemos y hemos cometido errores en nuestra interpretación.

Los cristianos, y otros, se han preguntado por qué Jesús mismo no dejó escritos sagrados. No sé si tenemos una respuesta definitiva para eso. Personalmente, creo que tiene que ver con la limitación del lenguaje humano y la forma en que las personas tratamos de establecer reglas a partir de lo que es una comunicación limitada. Las palabras solo pueden comunicarse de manera imperfecta. Incluso si Jesús hubiera escrito las palabras él mismo, aún estarían abiertas a malas interpretaciones. En cambio, Dios eligió a las personas para escribir las palabras. Personas que fueron inspiradas por Dios, pero usaron sus propias palabras y estilo de escritura. Incluso con eso, algunos cristianos se acercan mucho a la adoración de la Biblia. ¿Te imaginas si las palabras fueron escritas por Jesús mismo?

En esencia, creo que Dios eligió a los humanos para escribir la Biblia para darnos a los humanos el permiso de interpretar, traducir, parafrasear. Dios también envió al Espíritu Santo para ayudarnos a pasar de leer las palabras de la Biblia a vivir una vida de fe.

Muchos cristianos estarán en desacuerdo con esto. Muchos teístas no cristianos estarán en desacuerdo. Y, por supuesto, la mayoría de los ateos lo considerarán todo una tontería, o al menos una superstición. Estoy cómodo con todo eso. No intentaré argumentarte para que veas las cosas a mi manera.

No espero ni quiero que la ciencia confirme mis creencias. Soy partidario de la ciencia y hago mi mejor esfuerzo para pensar científicamente en todas las áreas de la vida que no están directamente relacionadas con mi fe, lo cual acepto totalmente como no científico.

Bajando de mi caja de jabón ahora …

Answer 2

Ignora a los ateos. Se autoproclama ignorancia al afirmar que sabe algo cuando en realidad no sabe nada y es muy probable que haya tenido una mala experiencia en la vida y está culpando a Dios por su miseria o eso observado, por lo que, como un niño, negarán la idea. Pero con el tiempo podemos esperar que su inteligencia aumente para comprender tales temas.

La inferioridad de las facultades humanas hace imposible que el hombre comprenda la naturaleza esencial de Dios. En la infancia de la raza, el hombre a menudo confunde al Creador con la criatura, y atribuye a la primera las imperfecciones de la segunda. Pero, en proporción a que su sentido moral se desarrolle, el pensamiento del hombre penetra más profundamente en la naturaleza de las cosas, y puede formarse una idea más racional y racional del Ser Divino, aunque su idea de ese Ser siempre debe ser imperfecta. e incompleto

Juzgamos el poder de una inteligencia por sus obras, ya que ningún ser humano podría crear lo que es producido por la naturaleza, es evidente que la primera causa debe ser una inteligencia superior al hombre. Cualesquiera que sean los prodigios logrados por la inteligencia humana, esa inteligencia misma debe tener una causa y cuanto mayores sean los resultados logrados por ella, mayor debe ser la causa de la cual es el efecto. Es esta Inteligencia Suprema la primera causa de todas las cosas, cualquiera que sea el nombre con el que la humanidad pueda designarla.

Pero debes entender que hay cosas que trascienden la inteligencia del hombre más inteligente, y para las cuales tu lenguaje, limitado a tus ideas y sensaciones, no tiene expresiones. Tu razón te dice que Dios debe poseer esas perfecciones en el grado supremo; porque, si faltara uno de ellos, o no fuera poseído por Él en un grado infinito, no sería superior a todos y, en consecuencia, no sería Dios. Para estar por encima de todas las cosas, Dios no debe sufrir vicisitudes, no debe tener ninguna de las imperfecciones que la imaginación puede concebir.

La teoría panteísta hace de Dios un ser material que, aunque dotado de una inteligencia suprema, solo sería en una escala mayor lo que somos en una menor. Pero, como la materia está experimentando una transformación incesante, Dios, si esta teoría fuera cierta, no tendría estabilidad. Estaría sujeto a todas las vicisitudes, e incluso a todas las necesidades de la humanidad, carecería de uno de los atributos esenciales de la Divinidad, a saber, la inmutabilidad. Las propiedades de la materia no pueden atribuirse a Dios sin degradar nuestra idea de la Divinidad y todas las sutilezas del sofisma no resuelven el problema de su naturaleza esencial. No sabemos qué es Dios, pero sabemos que es imposible que Él no lo sea y que la teoría que acabo de decir está en contradicción con Sus atributos más esenciales. Confunde al Creador con la creación, precisamente como si consideráramos que una máquina ingeniosa es una parte integral del mecanicista que la inventó.

La inteligencia de Dios se revela en sus obras, al igual que la de un pintor en su imagen, pero las obras de Dios no son más Dios que la imagen del artista que la concibió y pintó.

Answer 3

Debido a que Dios se describe típicamente como estando fuera de la existencia, ¿no sería imposible y sin sentido describirlo?

Sí lo haría. Peor aún, significaría que no puede interactuar con nuestra existencia de ninguna manera que ponga el último clavo en el ataúd metafórico de un dios personal que se preocupa por nosotros.

Los teístas tendrán que decidirse: o pueden tener un dios personal que tenga que adherirse a la lógica y la razón o pueden tener un dios impersonal que puede ser lo que quieran siempre que no interactúe con el universo en absoluto. Un dios personal que puede ser tan irracional como quieran está fuera de discusión.

Answer 4

La respuesta de Spinoza a esta pregunta, por lo que yo entiendo, es que Dios es coextensivo con el universo, y que el universo es un modo de su ser, entre un número infinito de modos. Cuando describimos el universo, estamos describiendo a Dios en uno de sus modos; cuando lo adoramos, lo estamos describiendo en otro (quizás, en muchos otros) de sus modos; cuando filosofamos, lo estamos describiendo en otro de sus modos, y así sucesivamente.

Puede haber un punto de vista que dice que esto es análogo al problema mente / cuerpo: la respuesta del Sr. Winter es la versión que dice que el problema mente / cuerpo es insoluble, mientras que el de Spinoza es análogo a la solución que propone John Searle, por ejemplo, Intención : no hay problema de mente / cuerpo, solo son perspectivas diferentes sobre la misma cosa.

Answer 5

por supuesto, describir definir es limitar, y no puedes limitar lo infinito y lo eterno, pero caracterizar al dios COSA como “él” o imaginarlo como una persona es antropomorfismo puro que raya en la locura y es una buena idolatría anticuada.

La idea de Dios, un sinónimo conveniente para lo desconocido, es idéntico o directamente análogo a la idea del universo, que es una idea tan sutil que muy pocos pueden aprehenderla con inteligencia. Una vez que comienza a describir la definición, simplemente comienza a soñar. “Fuera de la existencia” no tiene sentido y es pura fantasía. Una vez que empiezas a imaginar imaginando o definiendo, en efecto, estás haciendo poco más que soñar, por lo que tu famoso “Señor Dios” se convierte en un sueño.

La totalidad de LO QUE ES solo se puede imaginar o soñar. Y aprehenderlo directamente como un hecho (lo que no puede ser diferente para el deseo) no puede hacerse en sueños o por soñadores; los que sueñan están, por definición, dormidos o semi-conscientes, y soñando con esta fantasía, señor Dios, los que sueñan, simplemente se separan de LO QUE ES.

mente bien: yo no, no, no “creo” en Dios todo Señor Dios; Si es real, no puede ser aprehendido en un estado de sueño o semi-conciencia.

mente bien: no, no, no “creo” en Dios ni en el Señor Dios; si la TI es una realidad, solo puede ser aprehendida en un estado que puede aprehender la realidad, es decir, un estado en el que yo no estoy soñando o semi-consciente.

una vez que comienzas a soñar o imaginar un poco de fantasía “Mr God” estás en un estado de soñar y soñar y no puedes comprender lo que ES; atribuir cualidades humanas como gustos y disgustos sexuales y esas famosas morales o éticas inventadas a un imaginario Señor Dios es simplemente imaginación y aquellos que imaginan sueños, y aquellos que sueñan en un estado de semi-conciencia, o sueño. La idea de que cualquiera Puede aprehender directamente lo que está en un estado de sueño es simplemente un absurdo.

Answer 6

Debido a que Dios se describe típicamente como estando fuera de la existencia, ¿no sería imposible y sin sentido describirlo?

Dado que Dios está presumiblemente fuera de la creación, ¿no es inútil tratar de describirlo? Todas nuestras palabras están dentro de los límites de nuestras mentes y del universo en el que estamos. Dado que Dios está fuera de todos esos límites, incluso si existe, ¿cómo podríamos saber acerca de sus rasgos? ¿O podría incluso tenerlos?

Ciertamente llegué a esta conclusión, poco antes de descartar el concepto por completo como algo que me había sido impuesto durante un período de años en varias formas, ninguna de las cuales me pareció convincente. Si Dios existe, podría no ser así por toda la diferencia que hace, y no hay forma de atribuirle rasgos o expectativas particulares, ni ninguna manera de diferenciar a “Dios” de “todo lo demás”. ser un vagabundo reluciente que nos impide pensar que Él no existe, ¿cómo es que no es una distracción inútil y sin sentido?

Answer 7

Esencialmente, San Gregorio Palamas defiende esto, y creo que esta línea de pensamiento es consistente en todos los grandes pensadores teológicos y Padres de la Iglesia del Cristianismo. Solo del liturio de San Juan Crisóstomo: “” Tú eres Dios inefable, indiscrinable, siempre existente, nunca cambiante, siempre igual “.

Ahora, al mismo tiempo, Dios se reveló a lo largo de la historia y estas revelaciones culminaron en que Dios mismo se hizo hombre en la persona de Cristo Jesús. Por el bautismo de Cristo en el Jordán por Juan, se revela que Dios es, de hecho, Trinitarion: el Padre, el principio o la autoridad de la Trinidad, es decir, la cabeza de Dios, el Hijo, encarnado como un hombre completamente con facultades totalmente humanas. como alma lógica, mente, etc., participando en toda nuestra humanidad, excepto el pecado, y el Espíritu Santo, el consolador, el dador de la vida, en quien nos movemos y tenemos nuestro ser, y quién nos santifica. Entonces sí, “sabemos” estas cosas acerca de Dios porque él las reveló.

El objetivo de la encarnación: redimirnos del pecado y vencer a la muerte en la Cruz, descender al infierno y resucitar resucitando a los muertos y poniendo fin a la muerte, transformándola en una traducción de la vida a la vida. Por eso confesamos que la muerte es ejecutada.

volver al punto principal:

No podemos decir lo que es ser eterno, omnisciente, etc. Podemos confesar que Dios está en todas partes y también en todas partes en el tiempo: él está en el pasado, el presente, el futuro. Pero cómo es esto o lo que significa para su plena capacidad está más allá de nuestro entendimiento.

Entonces, como San Gregorio confesó: podemos conocer a Dios en sus energías (cómo interactúa con nosotros) pero nunca en su esencia central.

Answer 8

Necesitas escanear una cartilla sobre la Cabalá. Los eruditos pensaron mucho sobre esta y otras preguntas relacionadas.

Sí, dado que somos finitos e imperfectos, y Dios es infinito, hay una infinidad de cosas que no podemos percibir acerca de Dios.

Pero, como aspectos de la Creación, nosotros y todo el Universo lógicamente poseemos algunas características de la naturaleza de Dios. El creador no puede hacer lo que es ajeno a su naturaleza y pensamientos.

Entonces tenemos el Árbol de la Vida, que describe la participación y actividad de Dios en el universo (para los humanos). Para los cabalistas y todos los creyentes, Dios es Esparta de e INTIMADAMENTE INVOLUCRADO en el Universo.

Entonces, hay mucho que podemos aprender de Dios al observar el mundo natural y la humanidad. Pero solo si abandonamos los prejuicios y el dogmatismo.

Answer 9

¿Las palabras son más capaces de transmitir experiencias mundanas que las sutiles o espirituales, o las que se relacionan con Dios? No, porque las virtudes y límites de las palabras son las mismas en cada caso. Es la experiencia en común lo que hace posible toda comunicación a través de las palabras, porque el significado de todo (desde lo más espiritual hasta lo más material) no está en las palabras sino en la conciencia del oyente o lector.

“La vista tiene otra vista y el oír otra audiencia y la voz otra voz”.

-Henry David Thoreau

Adaptado de mis escritos: Morphing with Light

Answer 10

Dios no está fuera de la existencia.

El es la existencia.

Nuestro ser, nuestra mente, cuerpo, voluntad y emociones existen gracias a Él. El tejido mismo del universo habla de él. Sus rasgos se encuentran a nuestro alrededor. Fuimos creados a su imagen. Cada ser humano es una faceta de su ser.

Existimos porque Dios existe; Dios es existencia

Answer 11

Sí, es imposible describirlo. Los únicos términos disponibles para esa descripción se basarían en las experiencias de los seres humanos. Notarás, por lo tanto, que los intentos de algunos de describir los planes, deseos, emociones de Dios, reflejan las características humanas. Hay un dicho: “Si estás hablando de Dios, eso no es todo”.

Answer 12

Suponer humildemente que Dios está fuera de la creación cuando el Espíritu de Dios está dentro de las creaciones puede ser parte del problema que tenemos como seres humanos de pensamiento lineal.

Si hay una dimensión de pensamiento más elevada de la que somos conscientes en nuestra visión tridimensional del mundo y, al igual que en los pensamientos cuánticos, las cosas están más conectadas de lo que parecen, quizás la noción cristiana de; Dios en nosotros, el secreto que se ha guardado desde tiempos pasados, significa que Dios está en la creación dentro de nosotros.

Para describir algo indescriptible, Lao Tsu dijo sobre el conocimiento insondable de los Antiguos, todo lo que podía hacer era describirlo, según algunas traducciones.

Al no poder siquiera concebir la idea de cómo expresar lo que es una Personificación Perfecta de la Verdad {tal como veo a Dios}, tal vez todo lo que podamos hacer es disparar en la oscuridad y algunos disparos se acercan más que otros y construimos sobre la base de aquellos que tengan pensamientos que están en el estadio de béisbol.

Tal vez algunos significados perfectos se encuentran en pensamientos sin sentido que buscan significado …

Answer 13

Sugieres que hay un mérito en este enfoque, pero es posible tener una conversación con los “Espíritus de Cristo”, es decir, individuos que realmente han logrado el nuevo nacimiento y alcanzado el eterno reino Divino eterno donde reside Dios. Todavía estamos limitados por nuestras mentes para comprender lo que nos dicen, e incluso nuestro idioma es una gran barrera para una comunicación precisa. Sin embargo, aquí hay una lista de tales intentos:

¿Quién o qué es Dios?

Answer 14

Dios no se describe como fuera de la existencia, sino fuera de la creación, como dice su comentario más adelante. Estás en el camino correcto. Si Dios es infinito, entonces, con nuestras percepciones limitadas por tres dimensiones del espacio y una del tiempo, no podemos percibir tal cosa; por lo tanto, incluso si nos encontramos con Dios, sería imposible saber si nos hemos encontrado con un ser infinito o simplemente algo desde dentro de la creación que era más complejo que nosotros.

Los religiosos mismos a menudo nos recuerdan que “nuestras mentes débiles no pueden entender a Dios”, que rápidamente siguen con su larga explicación de cómo es exactamente Él.

Answer 15

Estoy confundido. En el AT, Dios se describió a sí mismo a menos que no creas en la revelación divina. Si Dios existe, Dios no puede estar “fuera de la existencia”. No estás tratando de decir que Dios no existe en ningún lado, ¿verdad? Cuidado con su ira si es así. Mejor permanecer dentro durante todas las tormentas …

Answer 16

Dios no está fuera de la existencia. Simplemente no es así. Es al revés, más o menos.

La existencia es Dios, resolviendo por sí misma, lo que ella es y lo que no es. Todos nosotros, y toda la existencia es en parte Dios, y en parte Dios “aprendiendo” lo que ella no es.

Sin embargo, si alguna vez la conoces cara a cara (lo hice, una vez), probablemente te darás cuenta de que todo el tiempo y la realidad son ilusiones. “Somos” Dios imaginando la creación en existencia (y de nuevo, también, por supuesto). Ninguna palabra o descripción humana te llevará muy lejos, pero ¿qué más tenemos? Decir que Ella es inefable, es cierto, pero es una verdad inútil, así que lo intentamos de todos modos. Por supuesto que es imposible, pero no tiene sentido.

Answer 17

Pregunta contestada:
Debido a que Dios se describe típicamente como estando fuera de la existencia, ¿no sería imposible y sin sentido describirlo?

Déjame aclararlo, me preguntas si, dado que describirías algo de alguna manera, ¿sería imposible describirlo?

Err … ¿no acabas de dar a entender que estabas describiendo dicha cosa?
Entonces no, para mí parece que refutó su tesis al proporcionar un contraejemplo en su propio núcleo.

Answer 18

Por lo tanto, está afirmando correctamente que todas y cada una de las religiones que definen a su dios o dioses de esta manera son, por definición, inválidas.

Por lo tanto, todo texto sagrado es inválido, ya que no hay absolutamente ningún texto sagrado escrito por un dios; solo por hombres que afirman que dios o un mensajero de dios se los dio. La Torá, la Biblia, el Corán … toda afirmación hecha por cualquiera acerca de lo que este dios o dioses son, lo que quieren o necesitan u ordenan se invalida por esta misma naturaleza que se les atribuye.

Por lo tanto, la existencia misma de tal dios o dioses se vuelve irrelevante.

“Nada irreal existe”

Spock

Tar trek IV El viaje Inicio

Answer 19

Es en la comprensión de quién o dónde está Dios, lo que pone el malentendido de la vida.

Dios es la Realidad simple y el universo con todo en él, incluidos tú y yo.

Dios lo es todo a nuestro alrededor y en nosotros, para verlo solo abre los ojos, respira, camina y siente la tierra bajo tus pies, huele las flores.

Dios está allí, no escondiéndose en el cielo.

Cree en la simplicidad de la realidad, todos los animales, plantas e incluso la materia saben, ¿por qué nos consideramos especiales? En esta vida todo es vanidad como dijo Salomón.

Answer 20

En realidad, eso es perfecto. Realmente no podemos describir con precisión a Dios. Pero aún necesitamos hablar de Él, así que lo hacemos a través de metáforas y alegorías. Por ejemplo, nos referimos a Dios como masculino, pero Dios realmente no tiene un género. Él no es humano, por lo que no es propiamente un “él”, pero debemos referirnos a Él de alguna manera.