En la medida en que una oración abre a una persona para ver un problema más allá de las falsas dicotomías, entonces sí, la oración puede ser una puerta al mundo fuera de lo que creemos “es” y lo que creemos “debería ser”.
La oración del rey es precisamente esto: una invitación a que lo que se desea arriba se manifieste a continuación. Muchas oraciones maduras son una versión variable de esto. Los intentos menos maduros tienden al narcisismo o al engaño expectante. Uno podría pensar demasiado en las propias habilidades, o la falta de ellas, o podría proyectar estas cosas en lo divino.
Si bien hay tradiciones de oración silenciosa que buscan disciplinar estas tendencias, también he descubierto que la meditación sobre la oración del rey presentada a los apóstoles, y la meditación de los pasajes asociados en proverbios, es en sí misma una propuesta humilde cuando la oración se ofrece en la primera persona del singular (en lugar del plural convencional).
Una vez presenté esto a los estudiantes de secundaria en clase y la sacudida emocional fue palpable. El ejercicio puede aportar nuestros desafíos y deficiencias de una manera que nos diga exactamente a qué debemos aspirar espiritualmente sin hacernos sentir culpables por lo que pudimos haber hecho en nuestro pasado. La oración del rey es sobre hoy y mañana, y este es un elemento crítico de la oración saludable en general.
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En muchos sentidos, la oración es lo opuesto a la expectativa: es la liberación de tal prisión. Vivimos en cubículos temporales dentro de la sociedad moderna y la oración eleva la mente por encima del laberinto.
Es una de las pocas libertades soberanas que tenemos. Una libertad que hace que uno sea más libre cuando uno se dedica a ello. Es una de las paradojas fundamentales de la disciplina espiritual. El yugo fácil, la carga ligera, etc., todos describen la vida de la acción de oración.