Prefiero decir que la distinción no es entre religión y ética, sino entre ética antigua y ética nueva.
La vieja ética (desde Aristóteles, el “fundador” de la ética) se trataba de llevar una buena vida , como una totalidad. No solo incluía buenas acciones, sino que también era bueno. Ser bueno era el objetivo más importante de la vida y la política, era el origen de la felicidad. Se trataba de la virtud y la competencia. Era un estado mental. Fue adaptada por el cristianismo (los filósofos cristianos de la Edad Media adaptaron Aristóteles a la Biblia), y reinterpretada como siguiendo la ley de Dios, lo que también significaba llevar una vida buena y virtuosa. Para ellos, las leyes morales de la razón coincidían con la ley de Dios.
La nueva ética se concentra en hechos separados . Tomemos el problema del Trolley: aunque hay muchos ejemplos diferentes, se trata de tener que elegir entre dos posibilidades desfavorables, mientras que una dañará a menos personas que la otra. El utilitarismo, el igualitarismo, se trata de cómo sopesar las elecciones en situaciones éticas: ¿considera a todos por igual o al bien común? Entonces, en lugar de elegir el bien y el mal (o el mal), usted decide qué opción sería correcta o incorrecta.
¿Por qué la ética hoy en día se considera más con los hechos que con la vida total y virtuosa? Bueno, en primer lugar, debido a que puede analizar acciones separadas con mucha precisión, puede discutir por qué una opción es mejor que la otra. Entonces, debido a nuestra pluralidad contemporánea de cosmovisiones, necesitamos encontrar algunos puntos en común, y las personas con diferentes antecedentes pueden ponerse de acuerdo más fácilmente sobre las elecciones que sobre las formas de vida. Tal vez también haya cierta timidez al usar palabras tan grandes y usadas en exceso como Bien y Mal. Y, por último, podemos pensar en situaciones (p. Ej., Problema de Trolley), en las que consideraríamos que todas las decisiones son malas, pero aún así decimos que una de ellas es la elección correcta (o más bien correcta). Si un gobierno necesita decidir enviar a la muerte a pocas personas para salvar a la mayoría, hablar de “buena vida” no es pragmático: debe decidir sobre la calidad de las opciones individuales.
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Espero poder ayudar