¿Cómo explican los defensores religiosos la presencia del mal en un universo creado por un Dios que se supone que es todopoderoso, omnisciente y bueno?

mi humilde opinión:

¿Podría esto significar que Dios creó seres que sabía que estaban destinados a caer en la oscuridad?

La respuesta corta es SÍ, porque debes saber qué es “bueno” y qué es “malo” para poder elegir uno.

La respuesta larga:
Pregunta retórica: si realmente amas a alguien, ¿quieres que él / ella esté contigo por su propio deseo (amor) o quieres forzar esto?
Las personas pueden hacer lo que quieran, amar a Dios, por favor, no hay problema. Quiere hacer la guerra, matarse unos a otros, no hay problema. Dios creó el plano geométrico con + y -. Puedes elegir lo que quieras.

¿Por qué tendría que hacer eso?

Porque Dios es Amor, y el amor solo se completa cuando hay al menos dos lados que se aman. Entonces Dios debería haber creado a alguien para amar, pero la creación debería ser tan libre como él para poder elegir el amor en respuesta o no. Esto es algo similar a nuestra ‘esposa’ y ‘esposo’, “padres” e “hijos”.

¿Por qué Dios no crearía seres tan incorruptos como él?

No sería un “libre albedrío”. Esto es lo mismo que mantener a sus hijos dentro de la habitación, y nunca dejarlos salir, porque pueden encontrar a alguien a quien amarían más que a usted.
¿Qué pasa si alguien quiere ser corruptible? Por qué no?

Solo quiero intentar predecir la siguiente pregunta:

Entonces, ¿por qué Dios te envió al infierno, si no lo amas, esto no es justo, soy libre de elegir lo que quiero?

Dios no hace esto, esta es únicamente tu elección. Si amas las mentiras, la lujuria, la vanidad … simplemente no tendrás nada que hacer en el “cielo”, será mucho más divertido para ti en el “infierno”. En realidad, haces esta elección casi cada momento.

Inicio esto tiene sentido. ¡Salud!

Los siguientes son mis pensamientos sobre esto. Escribo esto más como una postura intelectual que como una declaración de creencia en una solución particular. El problema del que estás hablando es un problema teológico conocido como Teodicea, el problema del mal. Creo que este problema es realmente un problema en las religiones monoteístas que proyectan una sola deidad omnipotente y omnibenevolente. Dentro de este marco, realmente no hay solución. Si ha llegado a esta conclusión, tal vez este marco sea de alguna manera defectuoso.

Puedo pensar en cuatro soluciones a este problema, todas las cuales tienen más sentido para mí que apegarme al concepto tradicional de Dios (en el sentido monoteísta) y la idea del libre albedrío. Estas no necesariamente tienen que ser posturas ontológicas, sino formas de pensar sobre el tema.

1. Dualismo. Por ejemplo, el zoroastrismo sostiene que el mundo es un campo de batalla de dos espíritus opuestos, uno bueno y otro malo. Esto no es muy diferente del concepto del Diablo en la religión occidental, pero lleva a ambas deidades al mismo nivel en términos de fuerza.

2. Dios como un ser que es a la vez bueno y malo, o más allá de la moral. Esto no es muy diferente del concepto filosófico hindú [y del punto de vista psicológico / ético del budismo] de una realidad suprema más allá de todas las dualidades. En este sistema, “bien” y “mal” son realmente qué tan bien o mal entiendes esta realidad. Una variación impía de esta idea es que la naturaleza / realidad es indiferente a. Podría haber cierta credibilidad en esto. La naturaleza es fría e indiferente. No es malo, pero es duro, ya que realmente no le importa lo que sucede todos los días. Solo observa el reino animal. Los animales mueren de hambre, mueren, matan, son asesinados, sufren percances hasta el infinito, pero no pasa nada para evitarlo. Quizás la asociación del mal con el dolor y la desgracia es un producto de la psicología humana.

3. Dios y el Diablo son literalmente uno y el mismo ser. En este sentido, a diferencia de la categoría anterior, Dios no es la naturaleza o un ser abstracto, sino un Dios personal que tiene las características de una espada de doble filo. Esta idea no es tan ajena a las religiones abrahámicas como parece, especialmente en los tiempos premodernos. En los tiempos modernos, se ha puesto mucho más énfasis en un Dios amoroso y afectuoso que en un Dios vengativo y enojado. En su ensayo psicológico “Respuesta a Job”, el psicólogo Jung aboga por una respuesta psicológica / religiosa similar al problema del mal al tener un concepto completo de Dios, quien es la fuente de todo, lo que significa tanto el bien como el mal.

4. Politeísmo. En realidad, no hay ninguna razón por la cual el monoteísmo sea más posible o válido que el politeísmo, pero dejando eso de lado, incluso en un sistema monoteísta, tienes elementos politeístas significativos en forma de ángeles y similares. En un sistema politeísta (o incluso si solo tiene ángeles y demonios), se debe suponer que hay muchas deidades con diferentes personalidades y motivos que trabajan con propósitos cruzados entre sí y que responden de manera diferente a diferentes acciones humanas. Las religiones politeístas “pueden haber evitado la cuestión de la teodicea dotando a sus deidades de los mismos defectos y celos que plagaron a la humanidad. Ningún dios o diosa era fundamentalmente bueno o malo; esto explicaba que cosas malas podrían pasarle a las personas buenas si enojaban a una deidad porque los dioses podían ejercer el mismo libre albedrío que posee la humanidad. Dichas religiones enseñaban que algunos dioses estaban más inclinados a ser serviciales y benevolentes, mientras que otros tenían más probabilidades de ser rencorosos y agresivos. En este sentido, los dioses malvados podrían ser culpados por desgracia, mientras que a los dioses buenos se les puede pedir oración y sacrificios para hacer las cosas bien “.

Hablando intelectualmente, las cuatro respuestas proporcionan formas de pensar sobre esto de otra manera.

Explicaré desde el punto de vista islámico.

¿Hay maldad en este mundo?
Sí, nadie puede negar eso.

¿Dios creó ese mal?
Sí, de lo contrario habría otros dioses.

¿Por qué Dios creó el mal?
Para responder a esta pregunta, hay dos preguntas que deben responderse antes:
1- ¿Por qué nos creó Dios?
2- ¿Por qué Dios limitó nuestra edad con la muerte? ¿O por qué nos hace morir y no vivir eternamente? (Por cierto, la muerte es una de las cosas que más sufrimos)

Sin las respuestas de estas dos preguntas, no podremos entender por qué Dios permite que exista el mal. Entonces, debemos saber la razón de la existencia de nosotros mismos, antes de saber la razón de la existencia de otras cosas

1- ¿Por qué nos creó Dios?
Se menciona explícitamente en el Corán que él nos creó para adorarlo a él y a él solo. No es porque nos necesite sino que lo necesitamos a él. Adorar significa cada dicho y acción que lo satisface.

(51: 56-58) y no creé los genios y la humanidad excepto para adorarme. No quiero de ellos ninguna disposición, ni quiero que me alimenten. De hecho, es Alá quien es el Proveedor [continuo], el firme poseedor de la fuerza.

2- ¿Por qué Dios limitó nuestra edad con la muerte?
Nuevamente, se menciona en el Corán que Dios creó la vida y la muerte para probarnos. Su prueba será de acuerdo a su propósito de creación.

(67: 2) [El] que creó la muerte y la vida para probarlo [en cuanto a] cuál de ustedes es el mejor en los hechos, y Él es el Exaltado en el Poder, el Perdonador.

(21:35) cada alma probará la muerte. Y te probamos con el mal y con el bien como prueba; y a nosotros seremos devueltos.

Entonces, Dios nos creó para adorarlo solo y someternos a él y nos dio una oportunidad que terminará con nuestra muerte.

Los ángeles hicieron una pregunta similar cuando Dios les habló de la creación del hombre:
(2:30) Y [mencione, Oh Muhammad], cuando su Señor dijo a los ángeles: “De hecho, haré sobre la tierra una autoridad sucesiva”. Dijeron: “¿Pondrás sobre él a alguien que cause corrupción y derrame sangre, mientras declaramos tu alabanza y te santificamos?” Allah dijo: “De hecho, sé lo que tú no sabes”.

Una vez que Adán y Eva se resbalaron al comer la fruta, y luego pidieron perdón y Dios los perdonó directamente, los envió a cumplir el propósito de la creación del hombre.

(2: 38-39) Dijimos: “Bajen de él, todos ustedes. Y cuando vengan de mí la guía, cualquiera que siga mi guía, no habrá temor acerca de ellos, ni se afligirán. Y aquellos que no crean y nieguen nuestras señales: serán las compañeras del Fuego; permanecerán allí eternamente “.

Volviendo a la pregunta; ¿Por qué Dios creó el mal?

1- No hay maldad pura.

El mal siempre es relativo. Quiero decir que lo que es malo para ti es bueno para los demás. La Segunda Guerra Mundial es un buen ejemplo. Debido a la guerra, nunca soñaríamos con tener alta tecnología, vida fácil, inventos, etc.

Otro ejemplo son los volcanes. Lea esto Ventajas de los volcanes

2- Está bien pero la tapa se ve malvada.

Muchas veces odiamos algo y es bueno para nosotros, o amamos algo y es bueno para nosotros.

3- Conoces bien por mal.

Si quieres saber qué tan buenos son tus ojos, mira a las personas ciegas, si quieres saber qué tan buenos son tus oídos, mira a los sordos. Hay un dicho que dice: “La salud es una corona sobre la cabeza de la persona sana. Solo una persona enferma puede verla”.

4- La vida es una prueba, sé paciente si viene el mal y agradece si viene el bien.

(2: 155-156) Y seguramente lo probaremos con algo de miedo y hambre y una pérdida de riqueza, vidas y frutos, pero le daremos buenas noticias al paciente, quien, cuando ocurre un desastre, dice: “De hecho, pertenecemos a Allah, y de hecho a Él volveremos “. Esos son aquellos sobre quienes son bendiciones de su Señor y misericordia. Y son los que son guiados [correctamente].

Lo curioso es que la mayoría de las personas cuando pueden tener éxito en la prueba del mal, pero no pueden tener éxito en la buena prueba.
(10: 11-12) Y si Alá apresurara para la gente el mal [que invocan] mientras apresura para ellos el bien, su término habría terminado para ellos. Pero dejamos a los que no esperan el encuentro con Nosotros, en su transgresión, vagando a ciegas. Y cuando la aflicción toca al hombre, nos llama, ya sea acostado de lado o sentado o de pie; pero cuando le quitamos su aflicción, él continúa [en desobediencia] como si nunca nos hubiera llamado a [quitar] una aflicción que lo tocó. De este modo se hace agradable a los transgresores lo que han estado haciendo.

5- El mal es como un toque mientras que el bien es como un gusto.

Se menciona en el Corán varias veces que el mal toca. El problema es que algunas personas actúan como niños una vez que su padre lo castiga, se olvida de todo lo bueno de su padre y comienza a decir “No eres mi papá, te odio, nunca me haces el bien”.

(11: 9-11) Y si le damos al hombre un sabor de misericordia de nosotros y luego se lo retiramos, de hecho, él está desesperado y desagradecido. Pero si le damos una muestra de favor después de que las dificultades lo hayan tocado, seguramente dirá: “Los malos tiempos me han dejado”. De hecho, es exultante y jactancioso, excepto aquellos que son pacientes y hacen obras justas; aquellos tendrán perdón y una gran recompensa.

Había alguien a quien uno de sus cuatro hijos murió. Él dijo: “gracias a Dios, me diste cuatro y solo tomaste uno”.

6- el mal es un castigo
Bueno, creo que esto es obvio, pero no todo lo malo es castigo.

¿Puede Dios crear mundo sin maldad?
Sí, y es solo en el paraíso.

¿Por qué Dios no nos pone en el paraíso en primer lugar?
Dios dijo en el Corán
(2: 214) o ¿crees que entrarás en el Paraíso mientras tal [prueba] aún no ha llegado a ti como llegó a los que fallecieron antes que tú? Fueron tocados por la pobreza y las dificultades y fueron sacudidos hasta que [incluso su] mensajero y aquellos que creyeron con él dijeron: “¿Cuándo es la ayuda de Alá?” Indudablemente, la ayuda de Allah está cerca.

Espero haber respondido la pregunta.

El argumento presupone que la razón humana o el uso común de la bondad se aplican a un concepto trascendente como Dios. Estos son supuestos bastante tontos porque tienen una visión ingenuamente antropocéntrica de toda la realidad.

De las religiones teístas, me gusta la postura del Islam sobre el tema por su simplicidad. Allah lo quiere todo, es el bien supremo, ya sea que los humanos lo juzguen como bueno o malo. Esto está relacionado con el dilema de Euthypro:

“En general, se acepta que lo que Dios quiere es bueno y justo. Pero queda la cuestión de si es bueno y solo porque Dios lo quiere o si Dios lo quiere porque es bueno y justo; en otras palabras, si la justicia y la bondad son arbitrarios o si pertenecen a las verdades necesarias y eternas sobre la naturaleza de las cosas “. Leibnitz

Preguntas como “por qué Dios …” suponen que Dios está sujeto a un estándar externo humano fuera de su esencia. Si tomas la bondad como la voluntad de Dios, entonces todo mal es finalmente bueno, ya que es la voluntad de Dios.

Aquí hay una cita que me gusta de Spinoza sobre el asunto:

“Si algo en la naturaleza nos parece ridículo, absurdo o malvado, es porque solo lo sabemos en parte y somos casi completamente ignorantes del orden y la interdependencia de la naturaleza en su conjunto, y también porque queremos que todo se arregle de acuerdo a los dictados de nuestra razón humana; en realidad, lo que la razón considera mal, no es malo con respecto al orden y las leyes de la naturaleza en su conjunto, sino solo con respecto a las leyes de nuestra razón “.

¿Por qué las buenas personas tienen hijos que saben que a veces serán mocosos, desafiarán las reglas e incluso se convertirán en delincuentes?
Esto aturde la mente, ¿no?
Uno pensaría que encerrarían a sus hijos en una habitación de goma donde no podrían hacer nada malo.
Quiero decir, ¿por qué los niños necesitan opciones de todos modos?
¿Por qué deberían incluso recibir mejores o peores opciones?
Y por el amor de Dios, ¿por qué deberían tener que sufrir las consecuencias infelices de sus acciones?

Dios creó a cada ser con libre albedrío y sabía que algunas de sus criaturas pecarían y se volverían malvadas. El caso del libre albedrío ha preocupado a los hombres a lo largo de la historia. El principio del libre albedrío está bien abordado en teología y en seminarios. Tenemos debates en el seminario durante horas, semanas y años y hasta hoy, los debates no han disminuido.

Podría ser largo discutirlo aquí. Pero considere principalmente que crear seres sin libre albedrío supone que obedecerán a Dios todo el tiempo, todo el tiempo, lo que Dios puede hacer. Considere el libre albedrío como aquello que las elecciones pueden ir en contra de Dios. Que es lo que es el libre albedrío.

Como Dios no es el autor del mal, su elección de dar a sus criaturas libre albedrío incluye la responsabilidad personal. La filosofía oriental se ha puesto al día con este aspecto de la Mente Divina: que eres responsable de tus acciones y creas tu propio destino. Pero el libre albedrío está sujeto a Dios al final. Lo llamamos el Juicio Final. El hombre, a cada paso, es guiado por Dios en sus acciones, tiene que elegir a favor o en contra de Dios a través de la voluntad de Dios que se encuentra en los mandamientos y en la ley natural.

En una visión monoteísta, como el cristianismo en contraste con el dualista, donde puede haber una competencia entre las deidades rivales ‘buenas’ y ‘malvadas’, a veces con un ascendente, a veces el otro, existe un reclamo de trascendencia y soberanía absolutas. Si uno supone (y lo hago) que Dios creó todo, entonces Dios creó el mal o creó las condiciones en las que el mal podría surgir. Y no tiene sentido poner en la boca de Dios “¡Vaya! ¡No lo vi venir! ¡Si tan solo hubiera sabido …!” De una forma u otra, me parece que Dios está enganchado a la existencia del mal.

La solución a lo que se ha llamado el “dilema epicúreo” (aunque si hay alguna conexión con Epicuro, si la hay, está más allá de mi profundidad) es una que encuentro satisfactoria.

El argumento ha sido referenciado en este hilo como alguna forma de
Se dice que Dios es todopoderoso
Dios se dice que todo es bueno
Se dice que Dios es todo sabio

Sin embargo, el mal existe. Por lo tanto, Dios tampoco

no tiene el poder de detener el mal
no tiene el deseo de detener el mal
no sabe como detener el mal

Creo que estas conclusiones solo son convincentes si uno postula un universo moralmente estático; con lo cual me refiero a un universo donde todo lo que podría suceder relevante para el “bien” y el “mal” ha sucedido en el pasado. No veo nada que justifique tal suposición, aparte del argumento estadístico de “no ha sucedido”. por lo tanto, no creo que lo haga “. La probabilidad estadística funciona bien sobre grupos de eventos, pero no puede tener nada que decir sobre una sola instancia.

Si el “mal” no debe existir, debe detenerse antes de que comience, ya que el universo es de tal naturaleza que el mal es imposible. Si Dios deseara crear un mundo así (y supondré la existencia de un Dios creador, como se supone en la pregunta original) donde el mal no es posible, bien podría haber dejado de crear a nivel de rocas. Creo que se ajustan bastante indefectiblemente a las leyes establecidas para ellos. Como no lo hizo, parece que Dios pudo haber estado apuntando a algo más alto.

O el mal debe ser permitido, luego derrotado. Esto implica ser derrotado a tiempo. ¿Cuando?
¿La primera (y todas) veces que aparece? Eso implicaría un mundo en el que los humanos no tienen autoridad real, nada de lo que hacemos realmente importa. Todo es ilusión. De nuevo, creo que eso no funcionaría. Así que de nuevo, ¿cuándo?

Si está a tiempo, entonces algún tiempo debe ser anterior, otro durante y otro después.
Según tengo entendido, las antiguas escrituras hebreas buscan un día en el futuro.
Las escrituras cristianas sugieren que ahora estamos en medio de la batalla que terminará con el derrocamiento final del mal.

Por supuesto, puede rechazar cualquiera de estos si lo desea, pero no creo que haya ninguna razón técnica para hacerlo; No puedo pensar en otra razón que no sea la preferencia estética para suponer que nada importante volverá a suceder; y eso es lo que exige “El dilema epicúreo”

Para muchos escépticos, el problema del mal es el mayor obstáculo para creer en Dios.

David Hume lo expresó memorablemente:

¿Está Dios dispuesto a prevenir el mal, pero no puede? Entonces es impotente.
¿Él puede, pero no está dispuesto? Entonces es malévolo.
¿Es capaz y dispuesto? ¿De dónde, pues, es el mal?

Los cristianos también tienen dificultades con esto, sin importar la respuesta que ofrezcamos.

  • Si su respuesta es libre albedrío, ¿por qué Dios creó un mundo en el que, a través de su conocimiento previo, sabía que las personas lo rechazarían y causarían un sufrimiento incalculable?
  • Si la respuesta es “producir un bien mayor”, entonces ¿por qué es necesario tanto sufrimiento (tanto aparentemente gratuito)?

Ivan Karamazov de Dostoievski no creía que ninguna de las respuestas fuera satisfactoria. En una de las descripciones más poéticas del fin de los tiempos, Ivan imagina la respuesta cristiana:

Tengo la convicción infantil de que los sufrimientos serán sanados y suavizados, que toda la comedia ofensiva de las contradicciones humanas desaparecerá como un espejismo lamentable … y que, en última instancia, al final del mundo, en el momento de la armonía eterna, ocurrirá y que se revele algo tan precioso que bastará para todos los corazones, para disipar toda indignación, para redimir toda villanía humana, todo derramamiento de sangre; será suficiente no solo para hacer posible el perdón, sino también para justificar todo lo que ha sucedido con los hombres.

Pero entonces, Ivan rechaza rotundamente esta visión:

¡Que todo esto se haga realidad y se revele, pero yo no lo acepto y no quiero aceptarlo!

¿Por qué? No puede imaginar un final mayor que haga que el sufrimiento presente valga la pena, particularmente el sufrimiento de niños inocentes. Cuenta la historia de una niña maltratada y luego deja en claro sus razones para rechazar el cristianismo:

¿Puedes entender por qué una pequeña criatura, que ni siquiera puede entender lo que se le ha hecho, debería golpear su pequeño corazón dolorido con su pequeño puño en la oscuridad y el frío, y llorar sus lágrimas mansas y resentidas al querido y amable Dios para protegerla? ? ¿Entiendes por qué esta infamia debe ser y está permitida? Sin eso, me dicen, el hombre no podría haber existido en la tierra, porque no podría haber conocido el bien y el mal. ¿Por qué debería saber el bien y el mal diabólicos cuando cuesta tanto? ¡Por qué, el mundo entero del conocimiento no vale la oración de ese niño al querido y amable Dios!

“Cuesta mucho”. Para muchos, ese es el problema.

Incluso los cristianos tienen dificultades con esto.

  • ¿Por qué Dios permite que se propague el mal humano?
  • ¿Por qué creó a sabiendas un mundo que sabía que se rompería?
  • ¿Por qué creó a sabiendas personas que sabía que se volverían contra Él y traerían destrucción sobre sí mismos y el mundo?

Si la respuesta dada es la defensa del “libre albedrío” o el escenario del “bien mayor”, el corazón de la humanidad todavía se pregunta: ¿Vale la pena? ¿Vale la pena el costo?

Los ángeles parecen pensar que sí.

En 1 Pedro 1:12, el apóstol nos dice que los ángeles anhelan mirar la realidad del evangelio que experimentamos. No sabemos por qué, pero Dios eligió no proporcionar salvación a los ángeles caídos. Se cayeron y siguen cayendo.

Pero los ángeles inocentes, los que no se inclinaron ante los planes de Satanás, los que no se unieron a la rebelión celestial contra el Creador de todas las cosas, miran con nostalgia la experiencia de la redención que conocemos a través del Evangelio.

En otras palabras, hay algo más grande en caer y resucitar que simplemente ser inocente.

Hay algo más hermoso en la redención que la inocencia.

Hay algo más atractivo en la gracia para los que no lo merecen que la recompensa para los meritorios.

Hay algo más sorprendente en restaurar la paz en un mundo destrozado que mantener la paz en condiciones inmaculadas.

Tal vez en nuestro corazón de corazones, no podamos superar el problema del mal porque no conocemos el alcance total de la belleza de la redención. Nos cuesta mucho perforar en nuestros corazones la perspectiva eterna de Pablo, quien dijo que los sufrimientos de este tiempo presente, por terribles que sean, no se pueden comparar con la gloria del futuro (Rom. 8).

A veces, sientes que tienes que pasar de la predicación a la poesía. Con ese fin, así es como Andrew Peterson reflexiona sobre esta pregunta:

Y cuando el mundo vuelva a ser nuevo
Y los hijos del rey
Son antiguos en su juventud otra vez
Tal vez sea algo mejor
Una cosa mejor
Ser más que simplemente inocente
Pero ser roto y luego redimido por el amor
Tal vez este viejo mundo está doblado
Pero esta despertando
Y me estoy despertando
Porque puedo escuchar la voz de uno
Esta llorando en el desierto
“Prepárate para el Reino Ven”
¿No quieres agradecer a alguien por esto?

  • ¿Los ángeles resuelven el problema del mal?

Ver también:

  • Respuesta del usuario de Quora a Si Dios existe, ¿por qué hay sufrimiento y / o maldad? ¿Por qué permite las tragedias? ¿Cómo se racionaliza eso? Si el libre albedrío explica los desastres humanos, ¿qué explica los desastres naturales?
  • La respuesta del usuario de Quora a ¿Los cristianos reformados creen que Dios sabe y vio todo antes de crear nuestro universo?

Aparte del libre albedrío, que es el argumento principal, hay dos cosas. Una, si no tuviéramos libre albedrío, no llegaríamos mejor. Es fácil ser bueno cuando uno está apartado de la tentación como un monje. Hay muchos seres: los humanos somos diferentes en el sentido de que podemos ser mejores que otros seres, o peor. Nada puede ser tan incorruptible como Dios, ya que Dios es perfecto por definición. Sin embargo, (y esto es en el Islam, ya que los cristianos creen en los ángeles caídos y tal) los ángeles son seres que por naturaleza no pueden hacer mal. Dios ha creado seres que solo hacen el bien, pero también los que tienen una opción. Hay un libro llamado “En los pasos místicos de los santos” por un Gran Maestro Sufí (gratis en Amazon) que habla un poco sobre eso, personalmente creo que es el mejor libro sobre espiritualidad que he leído debido a su practicidad y principios universales , es extremadamente fácil de leer y dice mucho en pocas palabras.

Los curiosos y los críticos del cristianismo hacen esta pregunta. Si Dios es todopoderoso y todo amoroso, ¿por qué permite el mal y el sufrimiento en el mundo? Se han dado varias respuestas, pero resolver el problema permanentemente es imposible porque muchas de nuestras respuestas plantean más preguntas. Sin embargo, nuestra falta de capacidad para responder la pregunta perfectamente no significa que no podamos ofrecer soluciones. Por supuesto, no supongo que pueda responder estas preguntas definitivamente, pero puedo ofrecer algunas soluciones.

En primer lugar, es posible que Dios tenga razones para permitir que exista el mal que simplemente no podemos entender. En esto, el cristiano puede tener confianza en Dios sabiendo que sus caminos están por encima de los nuestros (Isaías 55: 8-9). Como dice la Biblia, los justos vivirán por fe (Hab. 2: 4).

Segundo, Dios puede estar dejando que el mal siga su curso para demostrar que el mal es maligno y que el sufrimiento, que es el desafortunado producto del mal, es una prueba más de que cualquier cosa contraria a la voluntad de Dios es mala, dañina, dolorosa y conduce a la muerte.

Dios le dio a Adán el dominio sobre el mundo (Génesis 1:28). Cuando se rebeló contra Dios, puso en marcha una serie completa de eventos y cambió la naturaleza misma del hombre y la creación. Ambos fueron afectados por el pecado. La creación ya no era un paraíso, sino que tenía espinas y cardos (Génesis 3: 17-18; Rom. 8:22). Las personas se volvieron pecaminosas (Rom. 5: 12; Ef. 2: 3), que odiaban a Dios (Rom. 3: 9-12), etc. La única conclusión a tal situación es la muerte. Jesús dijo: “Y si no se acortaran esos días, no se salvaría la carne, sino por el bien de los elegidos se acortarán esos días” (Mateo 24:22).

El pecado es rebelión contra Dios y su orden creado, pero Dios no nos ha dejado solos en este mundo caído. Continuó entrando en este mundo, señalándonos a Sí mismo, a la verdad, a la moral, la pureza y el amor. Él usó el mal del mundo (mentirosos, perjuros, los envidiosos, etc.), para llevar a su Hijo a la cruz para que tengamos la oportunidad de obtener la vida eterna. En esto, Dios no se ha alejado de la creación caída, sino que se ha convertido en Jesús. Dios obra dentro del mundo caído para lograr un cambio y usa a las personas caídas para cumplir su voluntad. En esto, está demostrando su soberanía sobre el mal, el sufrimiento y las personas rebeldes, demostrando que el pecado y el mal son completamente inútiles, y que es digno de honor y gloria.

Una tercera posible razón por la cual Dios está permitiendo que ocurra el mal es para que el día del juicio, los condenados no tengan derecho a decir que su sentencia es injusta. Dios no impide que las personas ejerzan su libre albedrío. Piensa en esto: si alguien dijera que Dios debería detener el mal y el sufrimiento, ¿entonces Dios debería detener todo mal y sufrimiento? Si Dios solo detuviera algo de eso, entonces todavía estaríamos haciendo la misma pregunta de por qué existe.

Entonces, si queremos que Dios detenga el mal y el sufrimiento, entonces Él debe detener todo. No tenemos ningún problema con esto cuando significa detener una catástrofe, un asesinato o una violación. ¿Pero qué pasa cuando alguien piensa en algo malvado? El mal es destructivo, ya sea que se actúe o no. El odio y la intolerancia en el corazón de alguien está mal. Si está mal, y si Dios va a detener todo mal, entonces Él debe evitar que esa persona tenga sus propios pensamientos. Para hacer eso, Dios debe eliminar su libertad de pensamiento. Además, ¿qué persona en la tierra no ha pensado algo malo? Dios estaría obligado, entonces, a impedir que todas las personas ejerzan su libre albedrío. Esto es algo que Dios ha decidido no hacer. Por lo tanto, podríamos decir que una de las razones por las que Dios permite el mal y el sufrimiento es el libre albedrío del hombre.

Cuarto, es muy posible que Dios use el sufrimiento para hacer el bien. En otras palabras, produce paciencia a través de la tribulación (Rom. 5: 3). O puede desear salvar a alguien a través de él. Tomemos, por ejemplo, el relato de José, quien fue vendido como esclavo por sus hermanos. Lo que hicieron estuvo mal y Joseph sufrió mucho por ello. Pero, más tarde, Dios levantó a José en Egipto para hacer provisiones para la gente de esa tierra durante la próxima sequía de siete años. No solo se salvó Egipto, sino también su familia y hermanos que originalmente lo vendieron como esclavo. José finalmente les dice: “Lo decís para mal, pero Dios lo hizo para bien” (Génesis 50: 15-21). Por supuesto, el mayor ejemplo de que Dios usa el mal para bien es la muerte de Cristo. La gente malvada lo trajo a la cruz, pero Dios usó esa cruz como un medio para salvar al mundo.

Pero entonces debemos preguntarnos, si esto es cierto, ¿estamos trabajando contra Dios al trabajar contra el mal y el sufrimiento? No lo estamos. Dios dice que no nos quiere pecar y sufrir. Pero es simplemente cierto que Dios puede usar el mal a pesar de su aparente naturaleza despreciable.

Dios está en el mundo usando el mundo y sus fallas para su gloria y el beneficio de aquellos que lo escuchan.

Pero entonces, ¿qué pasa con aquellos que parecen sufrir inocentemente sin ningún beneficio resultante? ¿Qué pasa con la mujer que es violada o el espectador inocente que es asesinado por una bala perdida? En ambos casos, las víctimas y sus familias no sufren más que dolor y pérdida. ¿Qué bien puede ser esto?

Creo que la respuesta es doble. Uno, en última instancia, nadie es inocente. Todos pecaron y no alcanzaron la gloria de Dios (Rom. 3:23) y por naturaleza son hijos de ira (Ef. 2: 3). No hay ninguno inocente. Aunque esto es bíblicamente exacto, no satisface la pregunta emocionalmente. ¿Por qué los bebés pequeños sufren por cosas que no han hecho? Debo reconocer que no lo sé. En última instancia, debemos confiar en Dios, que conoce el principio desde el final y ve la gran imagen. Tendrá la última palabra y será vindicado.

Conclusión

El sufrimiento es el resultado del pecado humano. El mundo no es la forma en que Dios lo creó y por eso, todos son vulnerables a los efectos del pecado en el mundo. ¿Por qué una persona sufre y otra no? ¿Por qué les ocurren catástrofes a algunos y no a otros? Es porque el pecado está en el mundo. Pero llegará un día en que el Señor volverá y limpiará este mundo de todo pecado y todo sufrimiento. “Y Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos; y no habrá más muerte, ni tristeza, ni llanto, ni más dolor; porque las cosas pasadas ya pasaron” (Apoc. 21: 4).

https://carm.org/why-does-god-al

En un amoroso esfuerzo por salvar a Dios, después del episodio inhumano de Auschwitz, hay un hombre que ha pensado en esta pregunta, que es absolutamente necesaria en la vida de cada creyente. Se llama Hans Jonas. En una conferencia que dio, que puede encontrar como un libro titulado “El concepto de Dios después de Auschwitz”, hizo una especulación teológica en aras de salvar a Dios, y quiero decir aquí, en aras de salvar a Dios de una visión lo que lo hace responsable del mal, y desde una visión que simplemente lo niega a causa del mal. Hizo exactamente la misma pregunta que usted, suponiendo que Dios es todopoderoso, bueno e inteligible, lo que realmente plantea un problema insuperable, que conduce a la idolatría de un concepto insostenible de Dios o a la simple negación de Él. Él abre una salida a estas dos muertes.

Te invito a leer su libro. El concepto de Dios después de Auschwitz: una voz judía, puede leerlo si tiene una cuenta de J-store.

No estoy seguro de cómo la presencia de este Dios todopoderoso y omnisciente hace que todo esto sea más difícil de entender que imaginar su ausencia. El mal, el mal y el sufrimiento son terribles y difíciles de comprender, punto. Cada uno de nosotros tiene la alternativa de sufrirlos solos y sin esperanza, o creer que hay un Creador que puede guiarnos y consolarnos durante nuestro tiempo aquí.

Cuando se acabó, se acabó … Creer que esta pequeña aventura era aleatoria y que por nada enviaría a cualquier persona pensante a buscar cicuta. El mayor fastidio de la vida como creyente es saber que hay un plan, alguna razón para esto, y no tengo acceso a él. Pero no dejaré que hacer pucheros que me alejen de mi fe

Lo mantendré breve, ya que hay respuestas más largas y mejores aquí.

Por lo general, entiendo el problema del mal con respecto a tres períodos de tiempo: pasado (incluida la Creación en el sentido cristiano), presente y futuro (incluida la eternidad). Los argumentos sobre el tema del mal están comprensiblemente basados ​​en cuestiones sobre el pasado (¿por qué Dios nos crearía de esta manera?) Y el presente (¿por qué Dios no hace nada sobre el mal que vemos?). Si bien creo que una perspectiva cristiana ofrece respuestas satisfactorias a las preguntas sobre nuestra situación pasada y presente como humanos, creo aún más que la perspectiva cristiana ofrece respuestas sobre nuestra condición futura que no solo son satisfactorias; son incomparables en cualquier cosmovisión.

Cuando pienso en cómo será el mal en el futuro, la pregunta que hago podría verse así: si Dios es bueno y poderoso y nosotros somos su creación amada, ¿qué hará Él con respecto al mal en este mundo? La respuesta a esta pregunta se encuentra en las Escrituras, en un libro que describe lo que los cristianos creen que son eventos futuros. Todo lo que puedo decir es que en algún momento en el futuro, podemos confiar en que Dios cumplirá su promesa de que limpiará cada lágrima de los ojos de todos. ¡Imagina esa interacción física con Dios mismo con cada persona creyente, su creación! Él tiene una solución, y SERÁ fiel.

Si me perdonas, te dirigiré a un texto sobre el asunto, en lugar de tratar de hacer un artículo completo aquí. Aquino ofrece un excelente argumento desde la perspectiva católica, y realmente aborda la mayoría de los argumentos modernos que se plantean.

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No soy un defensor religioso, pero tengo una explicación. No uso el término Dios personalmente, pero es el contexto de la pregunta, así que lo haré aquí.

1. Todos somos Dios manifiesto.
2. Disfrutar tranquilamente de la luz se vuelve aburrido.
3. La familiaridad con la oscuridad engendra aprecio por la luz.
4. Todos elegimos venir aquí.
5. Este mundo se pone muy oscuro.
6. Cuanto más se adentra en la oscuridad, más se arroja a la luz.
7. Este mundo es para badasses que pueden manejar el viaje a través de la oscuridad hacia la luz.

Nada de esto es real. Todo es ilusión. Estamos aquí por la experiencia y para verificar por nosotros mismos lo increíble que somos. Ninguno de los sufrimientos importa en el otro lado. Todo se suelta. La dicha, por otro lado, a la que nos aferramos.

Buena pregunta. No tengo una respuesta para usted, lo he preguntado antes y nunca obtuve otra respuesta que no sea el argumento de “libre elección”. También extendería el argumento de que: si Dios es todopoderoso, todo lo sabe, etc. ¿Puede realmente estar enojado con Adán y Eva por cometer el pecado original? Es como si alguien se enojara con un niño por hacer algo que no te gusta, pero sabes por qué lo hace (considera los trastornos del desarrollo). Si Dios puede decir que esto sucederá, ¿por qué continuar como un megalómano inseguro porque te desobedecieron, cuando supuestamente supiste que existían en primer lugar? Una vez más, un cristiano traerá de vuelta el argumento del libre albedrío, pero esto es solo tautológico y no responde a la pregunta seria de por qué le importaría a Dios si supiera que eso sucedería. Me gana, no tengo idea de por qué ese es el caso.

La respuesta de Tim Ross a ¿Cuál es su interpretación de esta cita?

Esta es mi opinión personal:
Si nunca ha estado enfermo, ¿apreciaría su salud?
Si nunca ha pasado por ningún tipo de dolor, ¿apreciaría la felicidad? Más importante aún, ¿sentirías felicidad?
Si no hay frío, ¿habrá calor?
Si no hay maldad, no habrá nada con lo que comparar el bien.
La existencia del mal es necesaria para la existencia del bien.

Creo en Dios, pero desprecio las explicaciones de libre albedrío a esta pregunta. No los encuentro particularmente satisfactorios. Como se señaló en la pregunta, Dios creó los seres creados, incluso si tienen un verdadero libre albedrío metafísico libertario. Si Dios supiera que se rebelarían, y creo que lo hizo, todavía es culpable de su maldad, simple y llanamente.

Este es un problema para el cristianismo, no lo negaré, pero los de una persuasión más agnóstica o atea tienen su propio “problema de maldad”. Este problema fue expresado realmente bien por un compañero llamado Joe Heschmeyer en una publicación de blog de octubre de 2011 titulada Turning the Problem of Evil On Its Head .

La moralidad objetiva, incluido el mal objetivo, no puede existir sin Dios. Esto no significa que los ateos no puedan ser personas morales, por supuesto. El catolicismo enseña que gran parte de la moral objetiva es conocible por la ley natural. Los ateos pueden y generalmente reconocen implícitamente la ley moral y la obedecen. El problema es que este comportamiento parece completamente irracional.

Más específicamente, el problema es que no hay forma de obtener declaraciones sobre cómo es el mundo y cómo debería ser sin imponer un sistema de valores. Y para decir que algo es un mal objetivo, que objetivamente no debería serlo, hay que creer en valores objetivos, obligar a todos (incluido, en el caso del problema del mal, a Dios mismo). Tiene que ser algo infinitamente más de lo que sean sus valores personales.

Esto, como se puede ver, es un problema grave para el ateísmo, ya que el naturalismo ateo niega cualquier ley moral universalmente vinculante (ya que requiere la Autoría Divina). El filósofo cristiano William Lane Craig, en su debate con el ateo Christopher Hitchens, expuso el problema de esta manera:

  1. Si Dios no existe, los valores morales objetivos no existen.
  2. Los valores morales objetivos existen.
  3. Por lo tanto, Dios existe.

Creo que Dios creó el mal y lo está usando para sacar lo mejor de todos los mundos posibles. Un cuchillo afilado es algo con lo que nunca permitiríamos que un niño juegue, pero en las manos de un experto chef, puede ser increíblemente útil. Dios en su omnisciencia y omnipotencia es capaz de manejar el mal con seguridad e incluso conducirlo a un final bueno, y no es hipócrita de su parte prohibirnos que hagamos lo mismo. Si los seres finitos intentamos jugar con el mal, solo nos cortaremos a nosotros mismos.

¿Cómo puede un mundo con maldad ser el mejor de todos los mundos posibles? No lo entiendo completamente, y es por eso que todavía reconozco que la existencia del mal es un problema grave para mi filosofía / teología, pero prefiero mi problema del mal sobre el otro problema del mal descrito por Heschmeyer.

Incluso como ‘defensor religioso’, diría: generalmente lo hacemos muy mal.

Mala respuesta 1: Dios permite que ocurra el mal para que nos enseñe.
Ciertamente, hay tipos de sufrimiento de los que una persona puede aprender, pero muchos de los que no pueden, como un bebé que muere de cáncer o alguien que murió en un deslizamiento de tierra que nunca podrían haber predicho.

Mala respuesta 2: Dios hace que el mal nos pruebe.
Eso es bastante horrible. Cierta maldad es el resultado de nuestras malas elecciones, sin duda, y eso puede ser una prueba, pero como principio general, lastimar a las personas solo para probarlas parece inmoral.

Mala respuesta 3: Dios permite, o causa, el mal para lograr un bien mayor.
Si bien este puede ser el caso, es imposible saberlo a escala humana en la mayoría de los casos. Por lo tanto, creo que tiene sentido tratar un mal aparente como un mal real, sin evidencia de lo contrario. ¿Cuál fue el bien mayor que vino del Holocausto, o de los Gulags rusos, o del Khmer Rouge, o que podría venir hoy de Corea del Norte?

Por otro lado, el mal solo es un problema si hay alguna razón para creer que el mal es injusto. Quiero decir, creo que compartimos la intuición de que la vida debería ser justa en algún nivel, pero ¿por qué la vida debería ser justa?

Diría que el cristianismo ha ofrecido otras respuestas al ‘problema del mal’, pero equivalen a alejarse de la afirmación de que Dios es bueno, o que Dios es todopoderoso, o que Dios es omnisciente, etc.