Las festividades judías, como Pesaj (llamada Pascua en inglés) son mucho más que celebrar algo que sucedió en el pasado. Si bien se basan en los eventos del pasado tal como se registran en nuestra tradición (aunque no se verifican externamente), no son meras conmemoraciones. Examinemos cuatro dimensiones que se encuentran en todas las fiestas judías, y luego una relacionada específicamente con la Pascua.
- Los acontecimientos del pasado.
- Las realidades agrícolas.
- La manifestación actual.
- Una perspectiva sobre el futuro.
Con la Pascua podemos agregar un elemento único sobre la ” conmemoración experiencial “. Si no desea leer el ensayo completo a continuación, basta con decir: la Pascua no es una celebración de algo que sucedió hace 3000 años. Es una conmemoración de un concepto en curso que es una parte siempre relevante de la experiencia humana, que los judíos han conmemorado a su manera. Es una celebración que conecta el pasado con el presente y el futuro mediante la exploración de los conceptos de subyugación, sufrimiento y libertad.
Si deseas leer un poco más:
1. Todas las fiestas judías se basan en eventos de rescate nacional. Nunca se basan en los eventos de un individuo heroico (en contraste con otras religiones que establecen vacaciones para eventos que le sucedieron a una persona). Los eventos nacionales justifican la conmemoración nacional, y estos eventos fueron fundamentales en la creación de la nación. Por lo tanto, las vacaciones siempre se basan en un evento nacional.
- ¿Está bien celebrar los asesinatos en Purim, si fueron perpetrados contra aquellos que pretendían matar a los judíos primero?
- ¿Cómo ha cambiado la imaginería de los ángeles entre los conceptos de los primeros judíos / primeros cristianos y hoy?
- ¿Cómo explica Kryon (Lee Carroll) a los judíos como el pueblo elegido y tiene sentido esta explicación?
- Si eres judío y debes estar en casa cuando el sol se pone el viernes, pero estás en el norte de Alaska en invierno y el sol nunca se pone, ¿cuáles son las reglas? ¿El mismo trato en el verano cuando el sol nunca se pone? ¿Están apagadas las reglas?
- ¿Debería uno divertirse o enojarse cuando los enemigos sectarios que datan de miles de años se unen repentinamente por conveniencia política?
2. Todas las fiestas judías consideran una conexión con la tierra y la naturaleza. La visión bíblica expresó que después de la entrada en Israel, el pueblo judío cuidaría su tierra. Así, todas las vacaciones están relacionadas con la naturaleza y los eventos agrícolas. La Pascua conmemora la primera cosecha con la ofrenda de cebada Omer (y el recuento “omer” relacionado para las próximas vacaciones 50 días después). Es el festival de primavera, un evento que tiene lugar todos los años.
3. Las fiestas posteriores al templo fueron desarrolladas por los consejos de Yavne y Usha en el siglo I d. C., donde los líderes rabínicos volvieron a enmarcar los eventos judíos para que fueran significativos en una era posterior al templo (con una conexión significativamente más flexible con la tierra y la cosecha) . Estos son los mensajes perdurables que tratan del “aquí y ahora”, no del “qué fue”. Y se trata de los conceptos de opresión y libertad, conceptos que sin duda son relevantes hoy en día en muchos lugares del mundo.
4. Por lo general, el elemento menos destacado de las fiestas judías para muchos (no estoy seguro de por qué este es el caso), es el enfoque en el futuro. Cada día festivo tiene un elemento que trata con la visión judía de un futuro de paz y prosperidad donde la gente ya no se odia y lucha entre sí. Estos mensajes se encuentran en algunas de las porciones de la haftarah. Durante la Pascua, la porción de Haftarah de Yechezkel (visión de los huesos secos) sirve como uno de los puntos focales de esta visión, de un futuro donde incluso cuando todo parece perdido, puede haber esperanza si estamos dispuestos a verlo. La esquiva “quinta copa” de la redención futura y final no está borracha, sino que espera.
La Pascua en sí contiene al Seder como el ritual central. El ritual se articula claramente en el capítulo 10 de Mishna Pesachim. Los rituales están diseñados para crear un sentido de experiencia. No es una celebración en el sentido de que encendemos algunos fuegos artificiales, vemos un juego de pelota y vamos a comprar algunos artículos en oferta (como muchas de las celebraciones a las que los estadounidenses están acostumbrados para cosas como el Día de los Caídos, el Día de la Independencia, etc.). Es una recreación de una narración de cuentos, una discusión basada en preguntas y respuestas, un sentido de gratitud y alguna forma de conectar los eventos del pasado con las experiencias del presente.
Esta pregunta supone que la fiesta celebra un evento antiguo. Si de eso se tratara, se habría perdido hace siglos. Imagina celebrar una victoria y luego ser subyugado nuevamente: ya no tendrás la necesidad de celebrar la primera victoria, ya que se vería eclipsada por la subyugación posterior. Pero si presenta la primera celebración como una exploración siempre fresca de los conceptos de libertad, entonces sigue siendo relevante durante los buenos y los malos momentos.