¿Por qué Dios a menudo se llamó a sí mismo “Nosotros” en la Torá y el Corán?

Answer 1

En árabe, el idioma del Corán, es un lenguaje lingüístico que alguien de grandeza use el “nosotros”, incluso si es un individuo. Esto también sucede en inglés, con una construcción llamada Majestic Plural (http://en.wikipedia.org/wiki/Maj…).

El ejemplo dado allí incluye la Ley Básica de Omán (que es un documento árabe), que comienza con ” Nosotros, Qaboos bin Said, Sultán de Omán”.

Es importante no confundir el lenguaje lingüístico con el significado real. Otra evidencia de esto es que las situaciones en las que se usa el plural, generalmente se refieren al poder o la grandeza, pero cuando Dios en el Corán desea indicar gentileza o intimidad, se usa el singular, por ejemplo, ayah 2: 186

Y cuando Mis siervos te preguntan acerca de Mí , en verdad estoy cerca. Respondo a la invocación del suplicante cuando me llama. Entonces, que me respondan [por obediencia] y crean en Mí para que puedan ser guiados.

En árabe, hay una repetición excesiva del singular (como puede ver arriba).

Hay muchas otras pruebas en el Corán de que hay un solo Dios, no hay duda de que se trata de un dispositivo lingüístico en lugar de reflejar una multitud de dioses. Por ejemplo, este versículo rechaza el concepto de una trinidad (ayah 5:73):

Ciertamente no han creído al decir: “Alá es el tercero de tres”. Y no hay dios excepto Allah, el Uno.

Answer 2

De acuerdo con las historias originales del Antiguo Testamento (hubo 4, que finalmente se escribieron durante el exilio de Babilonia alrededor del año 550 a. C.), Yahvé era solo el dios de la guerra, no el único dios. Él era uno de muchos. (No había monoteístas cuando las historias comenzaron a contarse por primera vez. Incluso después de la época de Ramsés, cuando los supuestamente monoteístas hebreos durante 400 años “escaparon de una parte de Egipto a otra (pero no se conocía en 550 BCE que Canaán había sido parte de Egipto en 1250 BCE), se mantuvieron inactivos de muchos dioses (los arqueólogos los han encontrado). Así que el “nosotros” se refirió a los dioses.

Lee la Biblia. “No tendrás otro dios delante de mí”. ¿Cómo se necesitaría eso si solo hubiera 1 dios? ¿Tenemos leyes contra las personas que vuelan aleteando demasiado? ¿Tenemos leyes contra la lectura de las mentes de las personas sin su permiso? Entonces, ¿por qué tener una ley contra tener otros dioses si no hubiera ninguno?

En el Jardín del Edén, Yahvé les está diciendo a los otros dioses que si Adán y Eva comen del fruto del árbol de la vida eterna, “se volverían como nosotros”. Si no había otros dioses, ¿era Dios esquizoide?

Los hebreos creían que había muchos dioses, por eso hicieron que las historias tuvieran muchos dioses. (A menudo se ha dicho que ningún dios ha demostrado saber más que sus creyentes en el momento en que fue inventado. Como los hebreos no podían derrotar a un enemigo con carros de hierro, su dios tampoco podía).

Leer la Biblia como “esto es cierto, solo tengo que descubrir por qué” no te lleva a la verdad, te lleva a más historias para ocultar los errores de las historias anteriores. Leer la Biblia como “¿tenemos alguna evidencia real a favor o en contra de esto?” Te acerca a la verdad y, si quieres ser honesto contigo mismo, y no solo un esclavo de lo que te enseñaron a creer, dejas que los chips caer donde puedan. No invente más historias para cubrir descubrimientos que prueben que las historias anteriores están equivocadas.

Las personas que dicen la verdad nunca pueden ser “descubiertas”. Las personas que inventan historias suelen serlo. Puede tomar siglos, o incluso milenios, pero finalmente se descubre un hecho que desmiente la historia. Sabemos que obtuvieron el nombre del dios que tira mal del sol a través del cielo todos los días, porque sabemos que el cielo no cruza el cielo todos los días, la Tierra gira, dando la apariencia de que el sol se mueve. Ellos no sabían eso. (Lea los inicios del Génesis: creían que lo que hizo que saliera el sol fue que el cielo se estaba poniendo de luz. Antes de que Dios creara el sol, hubo días. ¿Cómo? [Dejando de lado la magia])

Answer 3

Es importante entender que el Tanach (Biblia judía que incluye la Torá) contiene 72 “nombres” para HaShem (El Nombre). Sin embargo, fuera del Tetragrammaton (acrónimo de 4 letras que es una contracción de las palabras hebreas para ‘fue, es y será’), todos estos nombres no son nombres reales, son descripciones contextuales relevantes para el papel de HaShem y / o comportamiento en esa circunstancia específica. Cuando se usa un título “plural” para describir a HaShem, es figurativo en el sentido del “Real Nosotros”, no es literal. El uso del plural en estos contextos es para denotar su gran poder.

Answer 4

¿ Dios se refiere a un yo en la Torá? …

En ese texto (y tradición) dios se presenta como la versión indiferenciada del verbo “to be”. El nombre de Dios nunca se pronuncia, por lo tanto, nunca se diferencia (por inflexión del idioma hebreo) de ser el dios que es, fue, será, y esto es clave para entender la tradición judía históricamente.