Si eres judío y debes estar en casa cuando el sol se pone el viernes, pero estás en el norte de Alaska en invierno y el sol nunca se pone, ¿cuáles son las reglas? ¿El mismo trato en el verano cuando el sol nunca se pone? ¿Están apagadas las reglas?

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La pregunta subraya el siguiente dilema: el judaísmo (y el Islam) tienen rituales que se basan en la hora del día, donde el tiempo se define por el amanecer y el atardecer tal como lo observan las personas en el lugar. Todo esto está bien cuando vives cerca de zonas tropicales y el sol sale y se pone a horas convenientes del día. A medida que te acercas a los polos, la idea de un amanecer hasta el atardecer se vuelve un poco funky.

Cuando su ritual se basa en la salida y la puesta del sol (o en algún momento calculado del día según), tiene un inconveniente cuando está muy al norte (por ejemplo, Manchester, Helsinki, Anchorage, etc.), ya que la puesta de sol podría ser mucho después de las 10:00 o 11:00 pm.) Pero aún más al norte, y no hay una puesta de sol observable en absoluto (desde la perspectiva del observador humano, el sol no cae por debajo del horizonte visible). Esto lleva a las bromas sobre el astronauta en órbita judío (o musulmán) que constantemente está siendo llamado a orar debido al amanecer y al atardecer que tienen lugar cada hora. Dado que la observancia del Shabat judío del viernes por la noche comienza al anochecer , ¿qué haces cuando no hay sol durante unos meses?

Hay varias respuestas teóricas y prácticas interesantes. La solución común (según tengo entendido) es seguir un punto de referencia donde haya un ciclo solar más conveniente. En el caso del astronauta en órbita, probablemente seguiría la zona horaria de la base de control de su misión (por ejemplo, Houston). Usted designa eso como su base de tiempo y declara su día y noche según el amanecer y el atardecer allí. Del mismo modo, si se encuentra dentro del círculo polar ártico (o en la Antártida), declara una ciudad de referencia que se encuentra al sur (o al norte) y en una latitud más moderada. Otra solución sugiere declarar a Jerusalén como la ciudad base para los cálculos (una solución que suena bien, pero es poco práctica si se encuentra en una ciudad o pueblo donde todos comienzan y terminan los días en un ciclo diferente).

Entonces, ¿es esto una falla en el sistema? Quizás es una característica. El primer mandamiento dado a la nación judía (como nación) está relacionado con el dominio del tiempo (específicamente los meses). El judaísmo declara que las personas tienen dominio sobre el tiempo, no al revés. Esto tiene una serie de aplicaciones técnicas en la ley judía en relación con el complicado sistema de calendario. Pero como se aplica aquí, el mensaje podría ser que “día y noche” es un concepto basado en la observación humana , no basado en la naturaleza absoluta. Significado: no existe una “puesta de sol” real, ya que giramos y giramos, el sol no se “pone” realmente. Simplemente observamos lo que parece estar “situado debajo de un horizonte”: una perspectiva humana que sabemos que no es una descripción precisa de la realidad. El judaísmo se centra en lo que observamos , no en lo que es , ciertamente cuando se trata del tiempo. Entonces, la otra solución a este desafío es hacer que el Tribunal de Justicia Judío local (Bet Din) declare la hora de la puesta del sol, ya que su declaración es más relevante que la realidad de la posición solar en el horizonte.

En pocas palabras: los miembros de los elegidos congelados que observan estos rituales o siguen la puesta de sol real (incluso si es muy tarde), o se van un poco a una ciudad de referencia más razonable. La recomendación estándar es preguntar a un posek competente (uno que esté certificado para hacer determinaciones con respecto a la ley ritual judía).