¿Está bien celebrar los asesinatos en Purim, si fueron perpetrados contra aquellos que pretendían matar a los judíos primero?

Answer 1

Es un tropo antisemita común caracterizar mal a Purim en términos de genocidio. *

Incluso si el libro paródico de Esther fuera una historia confiable, describe explícitamente los asesinatos de judíos como una medida de autodefensa necesaria, es decir, atacar a enemigos que estaban conspirando para matar a los judíos. (8:11, 9: 1-10, 16) Estos enemigos se dispersaron por todo el imperio persa. (8: 9) [Por el contrario, el genocidio es “la destrucción deliberada y sistemática, total o parcial, de un grupo étnico, racial, religioso o nacional”, 1 WP]

Además, la Biblia misma requiere el día de alegría para que los judíos celebren no la muerte de sus enemigos sino que se salven de sus enemigos (9:22) y como un tiempo para dar caridad a los pobres . Quizás la celebración sea problemática, pero debería ser aceptable para muchas personas que respetan o creen en la Biblia.

* Los lectores pueden confirmar esto con una simple búsqueda de sitios web antisemitas. Nota: Esta respuesta se escribió cuando se formuló la pregunta como si los asesinatos de Purim fueran un genocidio. La pregunta fue revisada por la política de Quora.

Answer 2

La respuesta de Hillel Gray es acertada (como siempre). La pregunta supone una tergiversación de la historia. Purim celebra el final de una guerra muy corta. No celebra la guerra. De hecho, el día de Purim se establece explícitamente el día después de la guerra, por lo que nadie debería decir que alguien realmente celebra el asesinato.

La historia es una comedia trágica (con poca evidencia de que realmente tuvo lugar, pero supongamos que pudo haber tenido lugar): un rey permite que su segundo al mando mate a los judíos de su reino. Luego cambia de opinión cuando se da cuenta de que su reina es judía. Pero debido a los estrictos procedimientos legales, no puede revocar su propio decreto. Solo puede emitir otro decreto que permita a los judíos defenderse si son atacados. De hecho, son atacados y se defienden. Mucha gente muere (aparentemente en ambos lados, pero los registros no están claros), pero suponemos menos de lo que habría muerto si los judíos no hubieran podido defenderse del ataque. Al final de la historia, todos siguen siendo sujetos de este rey. Muy agridulce.

Los rabinos debatieron si esta historia debería incluirse en la historia judía y en el canon bíblico. Los detalles de la historia se encuentran en el Talmud. Me tomaré algunas libertades parafraseando lo que imagino que podría haber sido la conversación:

Esther a los rabinos: “Deberíamos canonizar esta historia y celebrar esta fiesta”.

Rabinos a Esther: “¿Pero no crees que esta historia podría causar antisemitismo?”

Esther: “¿Por qué?”

Rabinos: “Porque es una historia en la que los judíos matan a sus enemigos”.

Esther: “Pero fue en defensa propia”.

Rabinos: “¡Aún así! Nuestra agencia de relaciones públicas nos aconsejó que deberíamos vernos como víctimas, no como agresores”.

Esther: “Pero la historia es importante y debe registrarse en la historia y recordarse”.

La discusión continuó todo el día hasta que apareció Morechai y dijo …

“Queridos rabinos, mi sobrina tiene razón, la historia es importante. Y si tiene razón, compartirla de esta manera podría causar antisemitismo. Pero, ¿cree que habría menos antisemitismo si no compartiera la historia? De hecho, aquellos que quieren diga que los judíos celebran el genocidio lo dirán independientemente de la historia que haga o no reprima. Por lo tanto, podría canonizar la historia tal como la conocemos para que la gente normal pueda leerla por lo que dice “.

Y así, aceptaron su argumento y la historia entró en el canon.

Answer 3

Uno de los mandamientos informales de Purim, por algún tipo de lógica rabínica, es que puedes beber hasta que ya no puedas distinguir entre Mardoqueo y Amán. Compare eso con Pesaj, cuando se supone que debe beber solo cuatro copas de vino, o Shabat, cuando celebra con quizás unos sorbos.

Purim está lleno de lenguaje aparentemente odioso, pero está dirigido a un enemigo ficticio, y los judíos usan disfraces tontos y, a veces, crean sketches tontos para marcar la ocasión. Toda la celebración, una vez que se ha leído el Megilllah, parece diseñado para entregar el odio y los sentimientos de odio a un día del año, y luego desterrar ese odio burlándose por completo de él.

Answer 4

La celebración de Purim se trata de agradecer a Dios por salvar a los judíos del genocidio. Si bien la historia de Purim dice que los judíos mataron a quienes planearon su destrucción, eso no es lo que una persona judía moderna estaría celebrando.