¿En qué puntos clave se cruzan los descubrimientos de la neurociencia y la filosofía budista?

Answer 1

El punto primario de intersección puede estar en la perspectiva que ambos ofrecen con respecto a la naturaleza de la realidad, la fuente de la creencia y los mecanismos subyacentes al deseo, la motivación y la formación del comportamiento.

La neurociencia, el estudio del cerebro, es implícitamente un estudio de la mente también. Y lo que la neurociencia nos dice es que:

• Nuestras creencias son construidas e influenciadas por nuestro entorno.
• Nuestras percepciones son generadas por nosotros y solo indirectamente por el mundo.
• La realidad en la que vivimos está enmarcada por nuestras expectativas y puntos de vista.
• Nuestras creencias, acciones y sentimientos están determinados por la forma en que asignamos nuestra atención.
• Nuestro comportamiento es producido automáticamente por mecanismos más allá de nuestra conciencia.

La filosofía budista llega a todas estas mismas conclusiones, pero por una ruta diferente.

En neurociencia, se llega a estas conclusiones porque eso es lo que muestran los datos experimentales. En el budismo, la práctica meditativa proporciona al meditador una experiencia directa de esta forma de ver el mundo.

Por supuesto, el budismo no es un sustituto de la neurociencia. El budismo puede mostrarle a un individuo en privado lo que no es la realidad. Pero no puede mostrarle al mundo públicamente qué es la realidad, y eso es algo que la neurociencia, la psicología y otras ciencias pueden hacer.

Un libro excelente que toca la intersección es The Embodied Mind (1991) del neurocientífico Francisco Varela (un amigo personal del Dalai Lama), Evan Thompson y Eleanor Rosch (http://www.amazon.com/Embodied-M… )

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Answer 2

El trabajo de James H. Austin cubre esto bien. Es un neurólogo y practicante budista zen que ha escrito varios libros sobre el tema, que incluyen:

Zen y el cerebro
Reflexiones Zen-Cerebro
Insight desinteresado
Meditando desinteresadamente

En su último libro, analiza las diferentes redes funcionales intrínsecas que se han descubierto en la última década utilizando fMRI. La red de modo predeterminado del cerebro es un conjunto distribuido de regiones del cerebro que son más activas cuando la atención se enfoca internamente. Esto incluye la corteza prefrontal medial y el cíngulo posterior. Una red cerebral complementaria, conocida como el ejecutivo central y / o la red de atención dorsal, es más activa cuando la atención se enfoca en estímulos externos. Esta red también contribuye al autocontrol y al control cognitivo. Estas son funciones que se sabe que se mejoran en meditadores budistas experimentados. El trabajo reciente de Brewer et al. ( http://www.pnas.org/content/108/ …) ha encontrado una disminución de la activación de la red en modo predeterminado en meditadores experimentados. Esto proporciona evidencia de correlatos neuronales de la práctica de meditación prolongada con respecto a la atención y el enfoque en el momento presente. Esto puede ser menos una “intersección” de descubrimientos que un reflejo, como las dos caras de la misma moneda.

Sobre el tema del budismo / meditación y el énfasis en cultivar la compasión: un estudio de Lutz et al. ( http://www.plosone.org/article/i …) descubrieron que los meditadores experimentados mostraron una mayor activación en las regiones involucradas en la regulación emocional, incluida la ínsula, la amígdala y la unión temporoparietal.

En resumen, parece que los procesos cognitivos que los budistas practicantes buscan reducir, es decir, el pensamiento egocéntrico, dan como resultado una disminución de la actividad y la conectividad en las redes cerebrales subordinadas, mientras que los procesos que se cultivan, como la compasión y la conciencia del presente, resultan en aumento de la actividad de la red.

En los libros de Austin, profundiza en la discusión de estados espiritualmente esclarecedores en el budismo zen como el kensho y el satori que pueden implicar alteraciones en la forma en que el tálamo activa los estímulos sensoriales antes de que lleguen a la corteza cerebral. Por supuesto, debido a que estas experiencias son tan únicas y casi imposibles de capturar en un entorno de laboratorio (el lenguaje en sí es ridículo), esta es una hipótesis difícil de evaluar. Sin embargo, ofrece algunos de los pensamientos más elaborados sobre el tema.

Answer 3

¡Diré que la pregunta es genial! Tuve experiencia de 10 días de meditación, qué pistas puedo compartir de la siguiente manera:
Buda dijo que tu mente, tu pensamiento, afectará tu mundo (Neurociencia: plasticidad de sinapsis).
Buda: el dolor, o el placer, es solo otra ilusión (transmisor neuronal o modulador), no es la verdadera verdad.
Y, debe haber algunos mecanismos que no conocemos. la transducción de la señal de sinapsis, podría ser “control” o “reconstrucción” en un grado superior, con una velocidad muy rápida (esa proteína no tiene tiempo suficiente para una nueva sinapsis sintética).

Answer 4

El libro de Owen Flanagan, The Bodhisattva’s Brain (Buddhism Naturalized) ofrece la mejor explicación que he leído sobre la relación entre la neurociencia y la práctica budista. Una buena revisión se puede encontrar aquí: http://www.guardian.co.uk/books/ …