Hay un par de problemas aquí.
En primer lugar, en la lógica proposicional, [matemáticas] p [/ matemáticas] y [matemáticas] q [/ matemáticas] son proposiciones, no conjuntos. No tiene sentido leer [math] p \ rightarrow q [/ math] como “[math] p [/ math] es un subconjunto de [math] q [/ math]” porque es como hablar sobre los colores que son.
Segundo, en la notación de conjunto [matemática] P \ supset Q [/ matemática] significa que [matemática] Q [/ matemática] es un subconjunto de [matemática] P [/ matemática], no al revés. Hay una analogía aquí porque [math] p \ rightarrow q [/ math] significa que [math] q [/ math] tiene que ser cierto siempre que [math] p [/ math] lo sea, pero también permite la posibilidad de [math ] q [/ math] es verdadero cuando [math] p [/ math] es falso. Sin embargo, eso es solo una analogía: como dije anteriormente, las proposiciones no son conjuntos.
- ¿Cómo difiere la lógica de Hegel de la de Aristóteles?
- ¿Cuáles son las ideas principales de la lógica Nyaya?
- ¿Necesita escuchar ambos lados de cada argumento para tomar una decisión informada? O bien, ¿hay algunos argumentos tan lógicos e incontrovertibles que a) no hay un contrapunto, o b) no es necesario considerar el contrapunto?
- ¿Existe una falacia lógica o alguna otra forma de desacreditar el argumento de que alguien es hipócrita por criticar algo si se beneficia de él (específicamente si no lo pidió o lo deseó)?
- ¿Hay fallas lógicas o debilidad contra un ser omnisciente, omnipresente, omnipotente?