¿Qué contiene la biblioteca de Nag Hammadi? Religion mundo y la verdad de la vida

En pocas palabras, la Biblioteca Nag Hammadi contiene 13 códices (el precursor de los libros), que contienen 52 textos de persuasión principalmente gnóstica. Además, había copias de textos herméticos y platónicos incluidos en estos códices.

Toda la colección fue descubierta en 1945 por Mohammed Ali Samman cerca de la ciudad de Nag Hammadi en Egipto, mientras él y sus hermanos estaban en las montañas. Algunas historias dicen que estaban buscando un fertilizante natural. Otros especulan que se estaban escondiendo en las montañas debido a una pelea de sangre que estaba furiosa con otra familia. (Ver más en http://www.nag-hammadi.com/histo…). Los códices fueron sellados dentro de un gran recipiente de arcilla y probablemente fueron colocados allí por monjes de un monasterio pachomiano cercano en respuesta al decreto esbozado en el obispo Atanasio. de la carta de Pascua de Alejandro de 367 d. C. En él, Atanasio, en respuesta a textos y prácticas dispares de las diversas sectas cristianas existentes en ese momento, especificó por primera vez la lista de libros que debían considerarse Canon en el Nuevo Testamento. (Esta lista, con la excepción de la Epístola de Pablo a los hebreos, más tarde coincidió con la lista canónica ratificada en el Concilio de Trento). Determinó que todos los demás libros se considerarían heréticos.

He esbozado esto en mis respuestas anteriores (vea mis respuestas aquí: Keith Goode), pero creo que vale la pena mencionar aquí que el cristianismo no solo surgió de la Era Apostólica como una religión brillante, nueva y perfecta. Hubo varias sectas con una variedad de puntos de vista sobre la naturaleza de Jesús, su misión y su vida, y de estas sectas surgieron una variedad de textos que se utilizaron para reafirmar sus puntos de vista sobre Jesús y proporcionarles una sucesión apostólica. En ese momento, si pudieras “probar” que seguías una tradición apostólica, eso aumentaría enormemente la credibilidad de tu secta. Entonces, realmente no es nada nuevo para las personas afirmar que alguien no es un “verdadero cristiano”. Ha estado sucediendo desde el principio. Lea este artículo sobre Diversidad en la teología cristiana primitiva para obtener más información.

Muchos de los textos en la Biblioteca Nag Hammadi son de las primeras tradiciones gnósticas que se conocieron como heréticas al cristianismo ortodoxo. Consulte la lista de textos a continuación para obtener más información. Es importante tener en cuenta que no todos los textos que estaban ocultos en este frasco están hoy en nuestra posesión. Se dice que la madre de Mohammed Ali utilizó algunos de los textos para encender fuego antes de que Mohammed Ali y sus hermanos entregaran los textos a un sacerdote copto.

Para responder a su segunda pregunta (¿en qué se diferencian los libros de la biblioteca de Nag Hammadi del cristianismo moderno?): Eran fundamentalmente diferentes. Su punto de vista del Creador como una subdeidad imperfecta y equivocada (si no maligna), o un demiurgos o “medio hacedor”, es un buen lugar para comenzar. La cosmogonía del Universo era completamente diferente a la de la ortodoxia. No es la caída de la gracia de la humanidad, como se describe en Génesis, la causa del sufrimiento, sino que es la caída o fractura del Pleroma Divino (totalidad) lo que llevó a la creación de un reino imperfecto y al aprisionamiento de nuestros espíritus en Estos cuerpos imperfectos.

Además, Cristo o el Logos, junto con Sophia en muchos casos, tiene la misión desde fuera de este reino de rescatar las muchas piezas del Pleroma y volver a unirnos a todos. La tortura y la muerte de Jesús son innecesarias para el éxito de esta misión en la medida en que la misión no es calmar la sed de sangre del Demiurgo. En el mejor de los casos, la muerte de Jesús sirve para liberar el espíritu interno del Logos de sus cadenas terrenales.

Y, por último, creo que es importante tener en cuenta que los gnósticos no vieron el alma de la misma manera que la ortodoxia. La ortodoxia ve el alma como la personalidad eterna, la mente que experimentamos ahora, con todos sus apegos a personas, lugares y cosas específicas. Entonces, el concepto ortodoxo del Cielo siempre está plagado de imágenes de ver a nuestros seres queridos y estar rodeados de extrema opulencia.

El Pleroma Gnóstico, sin embargo, es la reconciliación de todo en la Plenitud. La personalidad y la mente, a través de las cuales experimentamos la vida, son parte de los grilletes terrenales que opacan nuestro espíritu o ( pneuma ). El cielo ortodoxo es el cielo de los tontos, así como el Jardín del Edén era el paraíso de los tontos. La unión con lo Divino y con todas las partes de lo Divino es el deseo del pneuma, la parte más profunda de nosotros mismos.

Como puede ver, fundamentalmente, había muy poco en común entre lo que se convirtió en el cristianismo ortodoxo (o “cristianismo”, como lo he llamado antes) y el gnosticismo. Sin embargo, como mencioné en mi respuesta a ¿Qué estándares de conducta moral estaban sujetos los gnósticos y cómo se justificaron teológicamente? Es probable que la visión gnóstica del cristianismo existiera en las iniciaciones superiores en la Iglesia cristiana primitiva. La iniciación más baja habría estado expuesta a la interpretación literal de las Escrituras, mientras que las iniciaciones posteriores habrían expuesto al individuo a los misterios más profundos y a las Escrituras como mito. Los niveles más altos de iniciación habrían sido similares a la cosmogonía gnóstica o posiblemente algo similar a las escuelas de misterio de Eleusinian.

Esto es pura especulación, pero sospecho que los líderes cristianos no pudieron ver una forma de atraer a las masas con un mensaje cristiano gnóstico. La única forma en que podían atraer a las masas, que se centraron en lo que las masas se centran en la actualidad (es decir, seguridad financiera, felicidad material, salud física y seguridad), era proporcionarles una visión del cielo que atrajera a su base. instintos, su deseo de juicio y retribución contra sus enemigos, y su necesidad de un significado y un propósito divinos detrás de todas las calamidades de la vida.

Es muy probable que si los gnósticos hubieran ganado el día en la larga disputa con la ortodoxia, el cristianismo no hubiera durado mucho tiempo. Al ir a la clandestinidad, literalmente, el gnosticismo fue capaz de sobrevivir a través de los canales posteriores de las tradiciones misteriosas, el hermetismo, la alquimia, el maniqueísmo y, en última instancia, la pura suerte de ser descubierto por un campesino egipcio.

Cabe señalar que la biblioteca Nag Hammadi no es la única colección de textos gnósticos en el mundo. Otros textos, como Pistis Sophia y el Evangelio de Judas se encontraron en diferentes momentos en diferentes lugares.

Ahora, para ser realmente específico con su solicitud. Aquí hay una lista de los códices y sus textos correspondientes de la biblioteca Nag Hammadi:

Codex I (también conocido como The Jung Codex):

La oración del apóstol Pablo
El apócrifo de James (también conocido como el Libro secreto de James)
El evangelio de la verdad
El tratado sobre la resurrección
El tratado tripartito

Codex II:

El apócrifo de juan
El Evangelio de Tomás, un evangelio de dichos
El evangelio de Felipe
La hipóstasis de los arcontes
Sobre el origen del mundo
La exégesis en el alma
El libro de Tomás el contendiente

Codex III:

El apócrifo de juan
El evangelio de los egipcios
Eugnostos el Bendito
La sofia de jesucristo
El diálogo del salvador

Codex IV:

El apócrifo de juan
El evangelio de los egipcios

Codex V:

Eugnostos el Bendito
El Apocalipsis de Pablo
El primer apocalipsis de James
El segundo apocalipsis de James
El Apocalipsis de Adán

Codex VI:

Los hechos de Pedro y los doce apóstoles
The Thunder, Perfect Mind
Enseñanza Autorizada
El concepto de nuestro gran poder
Republic by Plato: el original no es gnóstico, pero la versión de la biblioteca Nag Hammadi está muy modificada con los conceptos gnósticos actuales.
El discurso del octavo y noveno: un tratado hermético
La oración de acción de gracias (con una nota escrita a mano) – una oración hermética
Asclepio 21-29 – otro tratado hermético

Codex VII:

La paráfrasis de Shem
El segundo tratado del gran set
Apocalipsis gnóstico de Pedro
Las enseñanzas de Silvanus
Las tres estelas de set

Codex VIII:

Zostrianos

La carta de Pedro a Felipe

Codex IX:

Melquisedec
El pensamiento de Norea
El testimonio de la verdad.

Codex X:

Marsanes

Codex XI:

La interpretación del conocimiento.
Una Exposición Valentiniana, Sobre la Unción, Sobre el Bautismo (A y B) y Sobre la Eucaristía (A y B)
Alogenes
Hypsiphrone

Codex XII:

Las oraciones de Sexto
El evangelio de la verdad
Fragmentos

Codex XIII:

Protennoia Trimórfica
Sobre el origen del mundo

¡Disfrutar!