No, el cristianismo fue en gran parte responsable de salvar al remanente del pensamiento romano y griego de los “bárbaros” que se empeñaron en destruir Roma, y crear una síntesis que condujo a una sinergia de crecimiento y desarrollo de lo mejor de la humanidad durante más de un milenio. .
Divide esta pregunta en sus partes:
1) ¿Cuánto fue el cristianismo responsable de la caída de Roma?
2) ¿Qué causó la caída de Roma?
3) ¿Hubo legítimamente “Edad Oscura” en todo el Imperio Romano?
1) ¿Cuánto fue el cristianismo responsable de la caída de Roma?
Vamos a establecer un poco de fondo primero. El cristianismo era culturalmente subversivo para los estándares romanos.
[ Dentro del Imperio Romano] la aceptación de la religión nacional en la antigüedad era una obligación de todos los ciudadanos; no adorar a los dioses del Estado era equivalente a la traición, y la traición se castigaba con la muerte.
Este principio universalmente aceptado es responsable de las diversas persecuciones sufridas por los cristianos antes del reinado de Constantino; Los cristianos negaron la existencia y, por lo tanto, se negaron a adorar a los dioses del panteón estatal. Eran, en consecuencia, considerados como ateos.
Oliver Nicholson explica en su ensayo sobre ” Lactancio y la ciudad de Roma ” que los cristianos fueron hechos
“ Visible al rechazar lo que el mundo romano consideraba más sagrado. Eso no quiere decir que el cristianismo se definió simplemente por la hostilidad … [pero estando] sistemáticamente en desacuerdo con su entorno … [causado] … tensiones endémicas entre los cristianos y el mundo pagano en el que vivían “.
La persecución es registrada por los historiadores romanos Tácito y Plinio el Joven, por el historiador cristiano Eusebio, por el historiador judío Josefo, por los historiadores zoroastrianos, los godos y otros.
En su primer medio milenio, los cristianos fueron perseguidos, torturados, mutilados, privados de sus derechos, sus hogares, su herencia y sus vidas por decenas de miles .
La infancia del cristianismo se forjó en este crisol de violencia y conflicto.
Constantino es considerado como el primer emperador cristiano, pero esto no significa que ya no haya paganos en el imperio. El crecimiento explosivo de la población cristiana durante los siglos II y III indica que el cristianismo se estaba convirtiendo en una fuerza dominante.
Sin embargo, eso no significa que los cristianos tuvieran una ventaja numérica o una base de poder suficiente a la que recurrir para comenzar cualquier tipo de persecución sistemática de los paganos. No ocurrió tal cosa, sea cual sea el mito popular que pueda afirmar.
DE 363 A LA CAÍDA DE ROMA
Los cristianos probablemente formaron solo una quinta parte de la población en el oeste y la mitad de la población en el este en este momento.
Comenzar una persecución [de los paganos] después de solo unos años en el trono entre una población de paganos recientemente degradados no habría tenido ningún sentido. Además, la mayoría de la clase alta permaneció pagana.
La aceptación de la religión nacional en la antigüedad era una obligación de todos los ciudadanos; no adorar a los dioses del Estado era equivalente a la traición. Es un principio universalmente aceptado. Anteriormente eso significaba adorar al panteón romano y perseguir a los cristianos; ahora la situación se invierte.
Hay varios relatos de que Constantino todavía era algo tolerante con los paganos. Los primeros episodios de persecución del paganismo no comenzaron hasta el final de su reinado.
Las primeras leyes antipaganas reales comenzaron con el hijo de Constantino, Constancio II, pero el efecto fue leve.
Leyes y cartas imperiales que involucran la religión, AD 395-431
- Mientras que los emperadores promulgaron leyes que amenazaban la muerte de aquellos que continuaban practicando el paganismo, hubo una resistencia pasiva a estas leyes.
- Las leyes fueron ignoradas por los magistrados (que tendían a sentirse incómodos con ellas) y no se aplicaron en parte porque la población todavía era en gran parte pagana y superaba en número a los cristianos.
- no se producen genocidios ni asesinatos en masa.
- Hubo una campaña activa contra magos, astrólogos y otros adivinos , pero esto se debe más al temor supersticioso del Emperador de que usen sus “poderes” contra él que cualquier otra cosa.
Persecución de paganos en el Imperio Romano tardío – Wikipedia
Es el consenso entre los estudiosos que el cristianismo no reemplazó el paganismo en Roma por la fuerza.
En The Rise of Christianity, Rodney Stark argumenta que el cristianismo triunfó sobre el paganismo en esta era principalmente porque mejoró la vida de sus seguidores. Atrajo a la gente, (como explicó un filósofo neoplatónico c. 300), por la “simplicidad” de su religión:
El cristianismo comenzó su vida, no solo ofreciendo una nueva forma de ver la muerte, sino ofreciendo una nueva forma de ser humano.
“… el énfasis cristiano en la importancia de la personalidad humana conlleva una sanción religiosa más importante que la especulación de los filósofos. El valor y la dignidad del alma individual, y su responsabilidad hacia sí misma, ha sido una influencia determinante en el pensamiento occidental.
El cristianismo se extendió desde una oscura y remota provincia del Imperio Romano hasta prácticamente en todo el mundo conocido dentro del primer siglo de su existencia; su mensaje de esperanza, alegría, salvación y un Dios misericordioso y amoroso en un mundo que conocía solo los aspectos más severos de la justicia hizo que su bienvenida estuviera asegurada.
Al abarcar toda la vida, y capaz de tomar para sí las cosas buenas de cualquier civilización, el cristianismo podría apropiarse del mejor pensamiento griego, así como del producto más notable de Roma: su Ley y Organización.
Su impacto en el mundo occidental es fundamental “.
( The Humanities in Western Culture ; Robert C. Lamb and Neal M. Cross; Arizona State University, 1993 ed.; Brown and Benchmark, Dubuque, Ia.)
Regrese a los registros de Plinio el Joven, por ejemplo, y uno puede ver sus notas sobre la práctica cristiana de la igualdad. El cristianismo atrajo a personas de todos los rangos sociales, todas las edades, ambos sexos, tanto de la ciudad como del país. El cristianismo ofreció, literalmente, una forma completamente nueva de ser humano.
Roma tenía un sistema de castas social , y Plinio y otros vieron esto como peligroso para mantener el orden en la sociedad.
Está. La historia ciertamente ha nacido eso. En el pequeño libro de Filemón, Paul envió a un esclavo fugitivo a su casa y le dijo al dueño que lo tratara como a un igual, como un hermano no menos, en lugar de que lo ejecutaran.
¡Imagina que todos los esclavos comienzan a esperar tal trato!
Era una nueva actitud hacia la vida humana; Una forma completamente nueva de pensar en ser humano. Esto pondría de cabeza a la sociedad romana.
Plinio trató personalmente con los cristianos que le fueron entregados. Los interrogaba, los amenazaba, a veces ordenaba torturarlos o juzgarlos; si se aferraban a su fe, eran ejecutados, si no, eran “reclamados”.
(Plinio: Cartas. Traducido por William Melmoth. 2 volúmenes. Cambridge: Harvard University Press, 1935. y, Sherwin-White, AN Las cartas de Plinio: un comentario histórico y social . Oxford: Clarendon, 1966.)
Tres emperadores: Graciano, Valentiniano II y Teodosio I son conocidos por el trato duro de los paganos.
En 382, Graciano se apropió de los ingresos de los sacerdotes paganos y las vírgenes vestales , prohibió los legados de bienes inmuebles a los paganos y abolió otros privilegios pertenecientes a las vestales y a los pontífices.
Confiscó las posesiones personales de los colegios de sacerdotes paganos, que también perdieron todos sus privilegios e inmunidades.
Gratian declaró que todos los templos y santuarios paganos serían confiscados por el gobierno y que sus ingresos se unirían a la propiedad del tesoro real.
Valentiniano II nunca tuvo la oportunidad de mostrar lo que valía desde que murió cuando era adolescente.
Teodosio había sido bastante tolerante con los paganos al comienzo de su gobierno porque necesitaba el apoyo de la influyente clase dominante pagana.
Comenzó a inhibir el paganismo en 381 cuando reiteró la prohibición del sacrificio de Constantino.
“Teodosio y la relación entre Iglesia y Estado”
Se afirma en el artículo de The Wikipedea que esto se debe a que estos gobernantes “ cayeron bajo la influencia del obispo de Milán – Ambrosio “. Esto es más falso que cierto. Ambrosio era un asesor, pero las inclinaciones más extremas de Teodosio, las que eran muy parecidas a sus antepasados, eran las suyas. En todo caso, Ambrose parecía ser una influencia hacia la moderación.
Por ejemplo, hubo un incidente en Tesalónica donde Teodosio masacró a 7000 de sus habitantes. Ambrosio estaba furioso y rechazó la comunión con Teodosio hasta que se arrepintió; ¡Ambrose se negó a verlo o hablar con él durante unos ocho meses! Teodosio se sentaba en su habitación y lloraba. ¡Ambrosio ofreció la comunión solo después de que Teodosio se arrepintió y prometió promulgar una ley que, en casos de sentencias de muerte, introduciría un retraso de treinta días antes de la ejecución para asegurarse de que algo así no volviera a ocurrir!
Masacre de Tesalónica – Wikipedia
Como emperador, Teodosio expandió dramáticamente el poder cristiano y el 27 de febrero de 380 declaró al “cristianismo católico” como la única religión imperial legítima.
La motivación de Teodosio para la unidad doctrinal fue tanto religiosa como política. Efectivamente prohibió todas las demás religiones y terminó el apoyo estatal para otras religiones. Esto unía iglesia y estado en un momento en que el imperio necesitaba uniformidad.
En una serie de decretos llamados “decretos teodosianos” en los que declaraba progresivamente que las fiestas paganas que aún no se habían declarado cristianas se convertirían en días laborables en 389. También destruyó templos paganos, usó el ejército para reprimir a los militantes paganos y cortó todos financiación para paganos.
El aparente cambio de política que resultó en los “decretos teodosianos” a menudo se ha atribuido a la mayor influencia de Ambrosio, pero claramente también fue un medio para un fin político para Teodosio.
En 394, se erigió como el único emperador del imperio romano unido.
Murió solo 5 meses después, y una vez más el Imperio se dividió.
Pero plantea algunas preguntas interesantes, como: ¿cuánto fue el cristianismo responsable de las acciones del Estado? ¿Cuánto fue la política? ¿Cuánto fue la ambición personal? ¿Es posible separar estos?
El enredo de la iglesia y el Estado seguirá siendo un problema en los siglos venideros.
Durante cuarenta años, de 390 a 430, los Concilios de Cartago, que reunieron a una gran parte del Episcopado africano, las discusiones públicas con los donatistas, los sermones, las homilías y los comentarios bíblicos, siguieron casi sin intervalo; Fue una época de actividad incomparable con resultados proporcionales. La herejía pelagiana, que había hecho grandes avances en África, también fue condenada en el Concilio de Cartago en 412. El donatismo, también, y el semipelagianismo finalmente fueron aplacados; todos fueron manejados sin violencia.
Esta era del cristianismo produjo una gran cantidad de padres eclesiásticos de renombre que escribieron volúmenes de textos teológicos, entre ellos: Agustín, Gregorio Naziano, Cirilo de Jerusalén, Ambrosio de Milán, Jerónimo y otros.
El resultado fue una ” Edad de Oro” de actividad literaria y académica sin igual desde los días de Virgilio y Horacio .
Escritores patrísticos del siglo cuarto
Muchos de los escritos están traducidos al inglés en las compilaciones de los padres de Nicea y Post-Nicea y han tenido una gran influencia en la historia, muchos de ellos han permanecido influyentes en el pensamiento occidental hasta nuestros días.
Estos autores demuestran que el cristianismo nunca tuvo un “monopolio sobre el pensamiento”, sino que comenzó una síntesis con el pensamiento griego y romano desde el principio. La naturaleza misma de la razón y la lógica y todo lo que estuvo de acuerdo con Platón y Aristóteles y sus debates y preocupaciones sobre lo que constituían universales y particulares y la naturaleza de la realidad y todo lo demás se discuten en estos primeros escritos.
Además de la teología y la filosofía, nació un nuevo género: la historia de la iglesia. Eusebio, obispo de Cesaria fue el primer historiador de la iglesia; Después de haber sido encarcelado dos veces y haber sobrevivido a la Gran Persecución, su vida parece mostrar el poder de Dios en el mundo. Eusebio registra que muchos de estos cristianos vieron que Roma estaba muriendo, pero estaban convencidos de que no valía la pena salvarlos.
2) ¿Qué causó la caída de Roma?
Gibbon culpó al cristianismo por la caída al debilitar al ejército romano debido a su pacifismo, pero “una revisión cuidadosa de los últimos años de Roma revela que Gibbon simplificó demasiado los eventos. Algunos cristianos evitaron el servicio militar debido a sus ideales pacifistas, y pocos cristianos sintieron lealtad a las formas de vida pagana.
Para cuando el cristianismo estaba firmemente establecido como la religión oficial, en 395, el Imperio ya estaba tambaleándose al borde de la aniquilación. Por lo tanto, había muy poco que los cristianos, o para cualquier otro grupo, pudieran hacer para evitar la caída de Roma “.
(Matthews, Roy T. y F. DeWitt Platt. Michigan State University; The Western Humanities . Mountain View: California. Mayfield Publishing Co. 1992; p178.)
Muchas cosas contribuyeron al declive, pero la causa más importante probablemente fue simplemente el cambio de República a Imperio. Esto fue presentado por primera vez por el Barón de Motesquieu (1689-1755) en El espíritu de las leyes (1748), donde afirma que el clima, la geografía, la religión y la educación, entre otras causas, explican muchas de las diferentes leyes y leyes del mundo. sistemas gubernamentales
(Una nota al margen interesante aquí: una idea perdurable que se encuentra en este libro es que una separación de poderes evita la tiranía. Su enfoque analítico identificó influencias en el gobierno que no se habían considerado antes, y los patriotas estadounidenses adoptaron la idea de la separación de poderes de él .)
De vuelta a Roma: él fue quien pensó que fue la decadencia moral de Roma lo que causó su caída. Esta es la idea única que más ha resonado a lo largo de la historia y ha tenido más peso.
“Presionado por un imperio enfermo, con el poder centrado en un hombre en una ciudad, los ciudadanos se convirtieron en peones del autócrata gobernante. En consecuencia, hacia el final del Imperio, la corrupción envolvió a todos los elementos de la sociedad, desde los emperadores megalomaníacos hasta los aristócratas que se revolcaban en la riqueza y el lujo, hasta las masas que clamaban por las dádivas, hasta los extranjeros que vendían sus votos por favores “.
(Matthews y Platt, p178) ( Montesquieu, Baron De. El espíritu de las leyes. Traducido y editado por AMCohler, BCMiller y HSStone. Nueva York: Cambridge University Press, 1989).
Los bárbaros eran implacables, la burocracia era cada vez más incompetente y corrupta, las masas eran políticamente inertes y parecían volverse cada vez más apáticas, había una inflación desenfrenada, un sistema tributario aplastante e inequitativo y, sobre todo, el ejército: el ejército se volvió incontrolable , causando estragos en el estado y la sociedad. Cuando no puedes mantener la lealtad y el respeto de los hombres entrenados con armas, estás en serios problemas. Había demasiados hombres con los que habían luchado y cuyas casas y pueblos habían destruido que ahora estaban en el ejército; no tenían lealtad a Roma.
3) ¿Hubo legítimamente “Edad Oscura” en todo el Imperio Romano?
DE LA CAÍDA DE ROMA A LA ALTA EDAD MEDIA
Cuando Roma cayó en 476, tres nuevas civilizaciones entraron en el vacío. De los tres, el Imperio Bizantino —el antiguo Imperio Romano de Oriente— parecía tener las mejores perspectivas. Tenía una economía agrícola estable, un gobierno autocrático, es herencia intelectual griega y lo que eventualmente se llamaría “cristianismo ortodoxo”.
El oeste estaba eclipsado, el Islam aún no se había formado.
Pero las fronteras de Bizancio alcanzaron sus límites occidentales más lejanos en el siglo VI y continuaron contrayéndose, de manera más o menos constante, durante los siguientes 800 años.
En el oeste la vida fue precaria por un tiempo. La vida volvió a una forma esencialmente agraria, con una disminución en el comercio y el nivel de vida; la gente se acurrucó en chozas de madera fuera de las fortalezas armadas utilizando el trueque como medio principal de intercambio.
La poca seguridad que había en este mundo era provista por la iglesia cristiana; También hicieron lo que pudieron para preservar la educación y salvar las obras literarias que todavía se podían encontrar .
Alrededor de 500–600, la vida se estabilizó en cierto grado a medida que las hordas bárbaras comenzaron a establecerse.
Tres tribus germánicas ocuparon y gobernaron partes de lo que ahora es España, Francia, el norte de Italia y Alemania. Los francos fueron los primeros en convertirse en dominantes.
Historia de los francos
Los merovingios (c. 457-751 CE) jugaron un papel crucial en la transición de Europa occidental de “antiguo” a “medieval”, en 727, la guerra civil ha puesto a Charles Martel, conocido como Charles “el Martillo”, el primero de los carolingios Reyes en el trono de lo que algún día se convertirá en la nación de Francia.
Charles realiza largas campañas contra las tribus germánicas paganas que invaden constantemente sus fronteras norte y este: frisones, sajones y bávaros.
También presta un fuerte apoyo a las actividades misioneras de San Bonifacio , con la esperanza de que la conversión al cristianismo domestique a los paganos. Los bárbaros en estas fronteras han sido una amenaza constante durante siglos para establecer la Galia.
Pero en las últimas décadas también ha habido un nuevo y poderoso grupo de intrusos presionando desde el sur: los árabes en España . Han avanzado rápidamente hacia el norte a través de España en los pocos años desde su llegada en 711. Pronto están más allá de los Pirineos. Narbona es tomada en 720. Una incursión extendida en 725 lleva a los árabes brevemente a Borgoña. Luego hay una pausa hasta 732, cuando un ejército musulmán toma Burdeos, destruye una iglesia cerca de Poitiers y cabalga hacia Tours.
Aquí los árabes se enfrentan a un ejército de francos liderado por Charles Martel.
Es un punto de inflexión, pero es un levantamiento de los bereberes en España en 741 que provoca la retirada musulmana completa de la Galia.
Los merovingios: los reyes y reinas de los francos – Historia antigua, etc.
LOS FRANCOS Carlos el Grande: 768-814
El único imperio que ha unido Francia y Alemania (aparte de unos pocos años bajo Napoleón) es el establecido en el siglo VIII por Carlomagno, el nieto de Charles Martel. Carlomagno tardó treinta años en someter a los sajones ; No fue sino hasta 804 cuando finalmente se transformaron en cristianos establecidos dentro de su imperio. Fue un proceso brutal.
Carlomagno era un hombre educado que estableció escuelas y tribunales, creando el estado más eficiente y centralizado desde Roma: era una burocracia capaz, un sistema judicial justo, un renacimiento de las artes y las humanidades que mantenía la ley y el orden con un sistema administrativo que era un fusión del enfoque romano de gobernar con la tradición guerrera germánica. Inventó un nuevo estilo de escritura inventando letras minúsculas. Produjo lo que a menudo se conoce como el “Renacimiento temprano” o “Renacimiento cristiano”. Pero también masacró a las personas por no aceptar el cristianismo.
Debido a sus muchos logros, y por razones políticas, en 1165 Carlomagno fue canonizado; pero debido a la Masacre de Verden, incluso la iglesia no lo acepta como santo.
MONASTICISMO CRISTIANO
En el período comprendido entre 500 y 1000, el cristianismo se fortaleció y creció a través de reformas regulares y el establecimiento de nuevos movimientos dirigidos por monjes como San Benito (480-543) que prometieron vidas de castidad, obediencia y pobreza y servicio a Cristo a través del servicio a los demás. La mayoría eran ejemplos vivos de los más altos estándares del cristianismo.
Después de un riguroso entrenamiento intelectual, los monjes debían vivir según la “Regla de Benedicto”, que se convirtió en la base de la ley en muchas áreas.
Los monasterios eran refugios para los pobres, hospitales y hospicios para los moribundos, así como escuelas y centros para copiar textos que luego estaban protegidos en las bibliotecas de los monjes.
Es vital recordar que el estudio de textos clásicos y seculares existió en los monasterios. La idea de que muchos grandes textos del período clásico se habrían perdido sin la dedicación de los monjes, es muy real. Incluso se puede decir que salvaron muchos de los textos clásicos griegos de la extinción.
Establecieron escuelas llamadas escuelas monásticas, para jóvenes locales, que fueron la fuente de la mayoría de la educación disponible en esta época (excepto la tutoría privada).
La práctica médica era muy importante en los monasterios medievales, y son más conocidos por sus contribuciones a la tradición médica, pero también participaron en otras ciencias como la astronomía. Los monasterios a menudo cultivaban su propia comida y eran autosuficientes. Los monjes dividieron sus días en períodos de trabajo, oración y estudio, sin tiempo real para lo que llamaríamos “ocio”, y sus monasterios fueron modelos de productividad e ingenio económico.
En el gran esquema de avance intelectual, los monasterios y las escuelas del monasterio constituyen una pequeña porción del todo más grande. Sin embargo, fueron importantes por derecho propio en su contribución a la preservación de la tradición filosófica y científica textual . Los monasterios proporcionaron un entorno estable para el aprendizaje en la Europa medieval.
Escuela monástica – Wikipedia
(Daniel-Rops, H. La Iglesia en la Edad Media. Traducido por A.Butler. Nueva York: Dutton, 1959, 1959.)
El ascenso del islam
A principios del siglo VII, la vida política y social en La Meca estaba dominada por una rica aristocracia mercantil; En esta sociedad nació Muhammad (570).
Alrededor de los 40 años, tuvo una visión y se sintió llamado a ser un profeta para el pueblo árabe. Atacó las creencias politeístas de otros árabes y condenó un santuario pagano local de la roca; Como se trataba de una fuente de ingresos locales, esto le valió la condena y la persecución. Él huyó. Este vuelo, llamado hegira, transformó su llamado a la reforma en un llamado a una nueva religión. Este evento histórico en 622 marca el comienzo del calendario árabe.
Huyó a lo que hoy es Medina, donde sus seguidores registraron sus mensajes religiosos y lanzó su movimiento religioso y militar que rápidamente conquistó a Medina y luego se extendió rápidamente para conquistar Arabia y otros beduinos. En 630, Mahoma regresó triunfante a La Meca convirtiéndolo en su capital.
En el siglo que siguió a la muerte de Mahoma (632–750), las energías que despertó su misión se desencadenaron en una serie de campañas militares. Motivados por el atractivo de la riqueza saqueada, las presiones de la superpoblación y la orden de hacer la guerra santa, los árabes construyeron un estado mundial cuya extensión rivalizaba con la del Imperio Romano.
En 650 los árabes gobernaron Siria, Mesopotamia, Egipto, Persia, la mayor parte del norte de África y la mayor parte de España. Solo los francos militantes en el oeste y la inexpugnable Constantinopla en el Este pudieron resistir esta furia árabe. Durante la dinastía Abassid (754–1258) la civilización islámica alcanzó su edad de oro. En su apogeo llegó desde el río Indo y las fronteras de China en el este hasta el Atlántico en el oeste y desde las montañas Taurus en el norte hasta el Sahara en el sur.
(Matthews y Platt. P.192) (Sullivan, RE Los herederos del imperio romano. Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1967.)
La temprana Edad Media vio la unión de elementos clásicos, germánicos y cristianos en una nueva civilización. La mayor parte de la herencia de este primer período medieval fue una transmisión de lo que se había formado anteriormente en el mundo antiguo, pero eran piezas variadas de diferentes legados arrancados de sus diversas raíces: la iglesia cristiana retirada de Palestina y su trasfondo judío, el latín el lenguaje y el papado, el ideal educativo encarnado en las artes y las ciencias, la construcción y las técnicas artísticas, el pensamiento griego, las formas literarias y artísticas grecorromanas, la ética cristiana y la moral humanista que subyacen y lo impulsan todo: todas estas piezas, estos antiguos legados —Fueron transformados, reformados y reformados en algo completamente nuevo, por ejemplo, siguiendo las líneas benedictinas.
Si Julian no pudo encontrar evidencia de la civilización helenista, no es porque no estaba allí, solo pudo haber sido porque ya no la reconoció con un conjunto de botas romanas, un sombrero alemán y gritos de tópicos cristianos.
La civilización en el oeste ahora se centró en Europa en lugar de en la cuenca del Mediterráneo. Esta nueva versión de la cultura occidental nació en el reinado de Carlomagno, y su memoria permaneció mucho tiempo en los monasterios y otros barrios aislados.
Para cuando terminaron las invasiones bárbaras, había nacido una cultura occidental más duradera. Los próximos siglos verían el surgimiento de La era de la síntesis.
COMIENZAN LAS CRUZADAS
En el momento de la conquista árabe islámica de mediados del siglo VII dC, las poblaciones de Mesopotamia y Asiria, Siria, Fenicia, Egipto, Jordania, África del Norte, Asia Menor y Armenia eran predominantemente cristianas y no árabes. Al final de esta era, muchos de esos cristianos están muertos, esclavizados, sometidos, gravados y limitados como pueblos inferiores o convertidos por la fuerza al Islam.
ISLAM: 622 -1000
El pensamiento musulmán de esta época dividió el mundo en dos esferas, la Morada del Islam y la Morada de la Guerra. El cristianismo, y para el caso cualquier otra religión no musulmana, no tiene morada. Cristianos y judíos podrían ser tolerados dentro de un estado musulmán bajo el dominio musulmán. Pero, en el antiguo Islam tradicional, los estados cristianos y judíos tuvieron que ser destruidos y sus tierras conquistadas.
En el siglo VII, el cristianismo era la religión dominante del poder y la riqueza como la fe del Imperio Romano. Se extendió por todo el Mediterráneo, incluido el Medio Oriente, donde nació. El mundo cristiano, por lo tanto, fue el objetivo principal de los primeros califas, y lo seguirá siendo para los líderes musulmanes durante los próximos mil años.
Aproximadamente en el siglo que siguió a la muerte de Mahoma (632–750) motivado por el atractivo de la riqueza saqueada, las presiones de la superpoblación y el comando de hacer una guerra santa, la misión de Mahoma se desató sobre el mundo medieval en una serie de campañas militares dirigidas por sus seguidores
Con enorme energía, los guerreros del Islam atacaron a los cristianos poco después de la muerte de Mahoma. A través de conquista tras conquista, comenzaron a construir un estado mundial cuya extensión rivalizaba con la del Imperio Romano.
En 650, Siria, Mesopotamia, Egipto y Palestina, una vez entre las zonas más cristianas del mundo, habían sucumbido rápidamente.
Para el siglo octavo , los ejércitos musulmanes habían conquistado todo el norte de África y España.
En el siglo XI , los turcos selyúcidas conquistaron Asia Menor (Turquía moderna), que había sido cristiana desde la época de San Pablo.
Solo los francos militantes en el oeste y la inexpugnable Constantinopla en el este pudieron resistir esta furia árabe.
Después de cuatro siglos de conquista, las propiedades del otrora gran Imperio Bizantino se redujeron a poco más que: Grecia. El imperio cristiano en el Este pidió ayuda al oeste.
Eso es lo que dio origen a las Cruzadas.
La verdadera historia de las cruzadas, por Thomas F. Madden
Los cristianos en el siglo XI no eran fanáticos paranoicos. Los musulmanes realmente los estaban disparando. Si bien los musulmanes pueden ser pacíficos, el Islam nació en la guerra y creció de la misma manera.
El papa Urbano II llamó a los caballeros de la cristiandad a hacer retroceder las conquistas del Islam en el Concilio de Clermont en 1095. La respuesta fue tremenda. Muchos miles de guerreros tomaron el voto de la cruz y se prepararon para la guerra.
Las Cruzadas no fueron idea de un ambicioso papa o caballeros rapaces, sino una respuesta a más de cuatro siglos de conquistas en las que los musulmanes ya habían capturado dos tercios del viejo mundo cristiano. En algún momento, el cristianismo como fe y cultura tuvo que defenderse o ser subsumido.
Lo que nos lleva a la cuestión del derecho a la legítima defensa: ¿tiene una religión, de la misma manera que una nación, el derecho a la legítima defensa? ¿Y la defensa personal cuenta como persecución? Quizás un derecho perfecto, si la defensa personal fue donde terminó …
LA EDAD DE ORO DE LA SÍNTESIS: LA ALTA EDAD MEDIA
EQUILIBRIO ENTRE LO ESPIRITUAL Y LO SECULAR
Entre 1100 y 1300 los valores cristianos impregnaron todos los aspectos de la vida cultural europea. La fe cristiana era unificadora y reconciliaba los reinos opuestos de lo espiritual y lo secular. La cultura medieval se basó en las artes y las humanidades del mundo clásico, la herencia de varios pueblos, incluso la tradición de Bizancio y el Islam.
Aristóteles se redescubre y el impacto se siente en todo el cristianismo y en toda la cultura, a medida que se trabaja para traducir, estudiar, debatir y aplicar sus enseñanzas. El estudio científico del mundo natural adquiere una nueva pasión y William de Ockham y Francis Bacon formalizan principios que se transmiten y ayudarán para siempre a otros en esa búsqueda. Se forman universidades para ayudar en esto. Se extienden.
El sistema universitario era famoso por alentar la discusión y el debate. Un “Profesor” mantuvo su trabajo al debatir anualmente a todos los asistentes, cualquiera que pudiera elegir el tema que deseaban debatir. Razón y lógica, conocimiento y educación, comprensión y racionalidad, estas no fueron solo palabras para la iglesia de este día; ¡uno mejor sabe cómo usarlos para seguir trabajando y comiendo!
No existía un “monopolio sobre el pensamiento” como tal, si la idea es que el pensamiento estaba controlado y las nuevas ideas reprimidas. Simplemente hubo acuerdo entre los educados por un tiempo.
Esta Era de Síntesis fue una era de grandeza que disminuyó después de 1300 cuando lo secular y lo espiritual comienzan a tomar caminos separados, pero su legado perdura.
Los escritos de Dante y la poesía del amor cortés son testimonio de ello; la literatura vernácula comenzó aquí; Tomás de Aquino contribuyó a la fundación de nuestro país y continúa proporcionando a la fundación de la iglesia católica; La arquitectura gótica y su arte relacionado y las grandes catedrales fueron iniciadas aquí por la iglesia; El sistema teórico de componer música se desarrolló en la iglesia aquí en la Edad Media.
Otras fuentes transmitieron otras innovaciones de estas mismas épocas: las artes liberales, la tradición racionalista, la medicina musulmana y las matemáticas. Todas estas cosas salieron de esos días “oscuros” antes de que las personas fueran “iluminadas”.
EN CONCLUSIÓN
El término “Edad Oscura” es un término sobrante generado por la Ilustración; se esforzaban por demostrar que estaban dejando atrás todo lo que les había precedido; ahora estaban caminando en la “luz” mientras que todo lo que había antes había estado en la “oscuridad”, y aunque era muy dramático y metafórico y todo eso, es no lo que alguien llamaría una evaluación justa y precisa de la historia. Hoy es más probable que los académicos hablen de la Edad Media temprana, media, alta y tardía.
Así que no, el cristianismo no marcó el comienzo de ninguna era oscura, sino que marcó el comienzo de una era de síntesis y crecimiento.
Julian podría encontrar un sombrero y algunas botas también si quisiera. Encajaría perfectamente.
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¿La teoría de Gibbon funciona en un nivel inferior para mostrar que el cristianismo fue un factor contribuyente? Aquí también sufre de falta de evidencia. Si bien el cristianismo marcó el comienzo de algo parecido a una revolución cultural después de la conversión de Constantino, es difícil ver que esto tuvo un efecto gravemente perjudicial en el imperio. Las instituciones religiosas cristianas requerían grandes recursos financieros; sin embargo, estos estaban reemplazando las instituciones religiosas paganas con grandes dotaciones (que fueron confiscadas progresivamente). Por lo tanto, el surgimiento de las organizaciones cristianas parece haber implicado en gran medida una transferencia de activos de religioso a religioso en lugar de una desviación de las arcas seculares. /main-qimg-ff5a69d14b452663715bc4c2713ff8fe-c.jpg)
¿Pero hubo una racha antiintelectual en la cultura cristiana primitiva que la convirtió en un refugio de sentimientos anti-científicos? Aquí el ejemplo más comúnmente citado es Tertuliano, quien dijo: “¿Qué tiene que ver Atenas con Jerusalén?” en ardiente oposición a la tradición clásica. Sin embargo, en última instancia, este punto de vista contracultural fue una posición minoritaria que perdió ante aquellos como Justin Martyr, que buscó un terreno común entre la filosofía clásica y el cristianismo, y (más importante) Agustín de Hipona. Agustín, aunque era ambivalente hacia el aprendizaje del griego, lo aplicó vigorosamente a las Escrituras en sus escritos y propuso la enormemente influyente ‘fórmula de doncella’ por la cual la filosofía natural podría usarse en la interpretación de la Biblia (por supuesto, ahora todos pensamos que – en principio – la ciencia debería estudiarse por sí misma, pero esto habría sido ajeno al mundo clásico en el que siempre estuvo subordinado a la ética y a la empresa filosófica más amplia). La fórmula de la doncella se empleó durante toda la Edad Media para justificar la investigación de la naturaleza. /main-qimg-18f701abdc1d4a6215e3028264a58f45.png)
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