¿Qué están de acuerdo los historiadores que Jesús realmente dijo?

Answer 1

Ni siquiera hay un acuerdo general entre los historiadores de que esta persona haya existido nunca, y mucho menos de que haya algún acuerdo sobre lo que habría dicho.
La mayoría de los académicos tienden a estar de acuerdo con su existencia hoy en día, pero todavía hay una minoría que va en contra de esto. Se le menciona en dos relatos históricos de su época (Flavio Josefo y Tácito). Pero un argumento más fuerte es probablemente que incluso para las personas religiosas hubiera sido ilógico basar un movimiento completo en una persona inexistente.
De todos modos, en cuanto a la esencia de su pregunta, no hay acuerdo sobre lo que sea que haya dicho. Las cuentas se escribieron décadas después (Marcos, el primer evangelio, data de alrededor de 70 años, lo que habría sido casi 4 décadas después de la muerte de Jesús; ¿te imaginas cómo han evolucionado los recuerdos a lo largo de 40 años de formación de mitos?) Y cualquier cosa histórica debe tener sido fuertemente contaminado a través de la tradición oral. No hay razón para confiar en que los evangelios contienen una precisión hitórica en su relato de eventos. Lo mismo ocurre con el documento Q. Especialmente en relatos de asuntos religiosos, hay muchas razones para rechazar cualquier reclamo de historicidad, incluidas las citas.

Entonces no, no hay ningún acuerdo entre los historiadores sobre lo que dijo Jesús.

Answer 2

Los académicos están de acuerdo en que Jesús existió. Están de acuerdo en que Jesús fue bautizado y que fue crucificado. Esto se trata del alcance de lo que el establecimiento acuerda, porque se trata de eso en lo que respecta a la evidencia.

(No me estoy metiendo en la teoría del mito de Jesús aquí porque el establecimiento académico la ha rechazado. Recomiendo mirar los comentarios de Tim O’Neill sobre la publicación de Bert Cattoor para profundizar en por qué la teoría del mito de Jesús no se considera seriamente en la academia. )

Ahora, mirando los Evangelios, tenemos algunos relatos de lo que dijo Jesús; de hecho, estos son los únicos relatos, suponiendo que también extendamos nuestra comprensión del término “Evangelios” a los no canónicos. El uso de puntos en común entre los Evangelios para determinar la probabilidad de que Jesús realmente dijera algo o no es un mal camino: los Evangelios Sinópticos se usaron mutuamente como fuentes, aunque no hay acuerdo sobre quién hizo qué.

(En general, la primacía de Markan tiene un apoyo mayoritario dentro de los círculos académicos, pero algunos sostienen que Lucas fue escrito primero y hay una larga historia de creer que Mateo fue escrito primero).

Profundizando un poco más en esto, sabemos que los romanos emplearon la crucifixión al ejecutar esclavos, piratas y enemigos del estado. Lo que Jesús dijo y lo que hizo realmente separó el liderazgo de Judea, porque los romanos generalmente lo consideraban como la forma de ejecución más vergonzosa posible.

Y al mirar los Evangelios, uno ve la descripción de un hombre que fácilmente podría molestar a los que están en el poder. Aquí hay un breve ejemplo:

Entonces Jesús les dijo a sus discípulos: “De cierto os digo que es difícil para alguien rico entrar en el reino de los cielos. Una vez más, te digo que es más fácil para un camello atravesar el ojo de una aguja que para alguien rico entrar en el reino de Di-s “.
-Mateo 19: 23-24

Eso no está muy lejos de la “propiedad es el robo” de Proudhon cuando se llega al final. En general, las observaciones de Jesús sobre la justicia social según lo registrado en los Evangelios son el tipo exacto de cosas para sacar las narices de las personas poderosas de la articulación. Es muy probable que el tenor general histórico de Jesús se haya registrado en los Evangelios sinópticos.

Lo que (casi) definitivamente no se registró fueron sus palabras exactas. No hay acuerdo sobre cuándo se escribieron los Evangelios más allá de que sucedió décadas después del histórico ministerio de Jesús, en qué orden se escribieron y en qué idioma se escribieron. En el último frente, si se escribieron originalmente en arameo, la Peshitta siríaca puede contener algunos pasajes que lo hacen al pie de la letra (esto realmente aumenta la credibilidad, porque hubo décadas entre los sermones y la grabación de los mismos, pero es teóricamente posible) , pero si se escribieron originalmente en griego o hebreo, no es una posibilidad. El Jesús histórico era un campesino en Galilea que hablaba con otros judíos en Galilea: habría hablado arameo.

Answer 3

No hay acuerdo entre los historiadores en cuanto a lo que Jesús realmente dijo, por una serie de razones que incluyen que era una práctica común para los escritores antiguos componer lo que pensaban que una persona probablemente habría dicho en esas circunstancias.

Los estudiosos dicen que en realidad no tenemos un testimonio de testigos oculares, a pesar de la atribución tradicional de dos de los evangelios a los discípulos Mateo y Juan. Además, el primer relato del Nuevo Testamento, ahora conocido como el Evangelio de Marcos, no se escribió hasta alrededor del año 70 EC, unos cuarenta años después de que se cree que Jesús vivió. No habría sido posible para estos autores registrar con precisión las cosas que Jesús podría haber dicho.

Durante mucho tiempo se pensó que los acuerdos relativos entre al menos dos evangelios en cuanto a algunos dichos de Jesús deberían ser una prueba de que estos dichos probablemente se originaron en el mismo Jesús. Sin embargo, ahora sabemos mucho sobre la historia de los evangelios y los historiadores ahora saben las razones de estos acuerdos relativos: los Evangelios de Mateo y Lucas se basaron sustancialmente en el Evangelio de Marcos, con material adicional tomado del hipotético documento ‘Q’ . Algunos de los dichos más famosos atribuidos a Jesús son las bienaventuranzas, que ocurren en formas algo diferentes en Mateo y Lucas, pero el análisis muestra que estas se basaron en una fuente común de procedencia desconocida: P.

Lo único en lo que los miembros del Seminario de Jesús sí estuvieron de acuerdo (Seminario de Jesús Fase 1: Dichos de Jesús – Instituto Westar) fue que los dichos registrados en el Evangelio de Juan eran los menos probables.

Answer 4

En un mundo perfecto, las personas mirarían la evidencia y luego formarían opiniones basadas en esa evidencia. Mi experiencia es que generalmente no hacemos esto. Las personas comienzan con una cierta perspectiva, encuentran la evidencia que lo confirma y luego corren con eso como la evidencia más convincente. No veo que los eruditos sean muy diferentes.

Hay grupos liberales como el Seminario de Jesús, que hicieron todo lo posible para emplear métodos bastante seculares en los registros que teníamos. Han respaldado algunas de las cosas que Jesús dijo en Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Atribuyen otras declaraciones a las personas que vinieron después de él. Algunos son fanáticos de los relatos de la vida de Jesús que no se convirtieron en la Biblia, como el evangelio de Tomás.

Hay grupos conservadores que toman cada palabra de la Biblia al pie de la letra. Probablemente estén igualmente convencidos de que tienen razón y están haciendo un buen trabajo.

Mi sensación es que la mayoría de las personas en ambos campamentos pueden ser empujados un poco, pero que la gente generalmente no “salta” al otro lado.

La conclusión es que, creo, no se puede recurrir a los historiadores para establecerse mucho. Creo que es razonable terminar agnóstico sobre la cuestión de lo que dijo Jesús, si se mantiene una mentalidad científica, y solo se permite evidencia de naturaleza científico-histórica.

(Para que conste, soy un seguidor de Jesús y creo que he tenido experiencias de Jesús, pero puedo apreciar que estas experiencias podrían no ser convincentes para alguien que quería una comprensión objetiva e histórica).