Sesenta y dos razones por las cuales, en conciencia, no puedo asistir a la Nueva Misa, por lo tanto, por las mismas razones, me adhiero fielmente a la Misa tradicional (también conocida como Misa Tridentina, Misa latina antigua, Misal Romano, Misal Pian, Misal de San Pío V, misa de todos los tiempos).
1. Debido a que la Nueva Misa no es una profesión inequívoca de la fe católica (que es la Misa tradicional), es ambigua y protestante. Por lo tanto, ya que rezamos como creemos, ¡se deduce que no podemos rezar con la Nueva Misa de manera protestante y seguir creyendo como católicos!
2. Debido a que los cambios no fueron solo leves sino que en realidad “tratan con una renovación fundamental … un cambio total … una nueva creación” (Mons. A. Bugnini, coautor de la Nueva Misa).
3. Porque la Nueva Misa nos lleva a pensar “que las verdades … pueden cambiarse o ignorarse sin infidelidad a ese depósito sagrado de doctrina al que la fe católica está ligada para siempre”. *
4. Porque la Nueva Misa representa “una desviación sorprendente de la teología católica de la Misa formulada en la Sesión XXII del Concilio de Trento” que, al fijar los “cánones”, proporcionó una “barrera insuperable a cualquier herejía contra la integridad de la Misterio.”*
5. Porque la diferencia entre los dos no es simplemente un simple detalle o una simple modificación de la ceremonia, sino que “todo lo que tiene un valor perenne encuentra solo un lugar menor (en la Nueva Misa), si es que subsiste”.
6. Porque “Las reformas recientes han demostrado ampliamente que los nuevos cambios en la liturgia podrían conducir a un completo desconcierto en los fieles que ya muestran signos de inquietud y disminución de la fe”. *
7. Porque en tiempos de confusión como ahora, nos guiamos por las palabras de Nuestro Señor: “Por sus frutos las conocerás”. Los frutos de la Nueva Misa son: 30% de disminución en la Misa dominical en los EE. UU. (NY Times 5/24/75), 43% de disminución en Francia (Cardinal Marty), 50% de disminución en Holanda (NY Times 1/5/76).
8. Porque “entre los mejores del clero, el resultado práctico (de la Nueva Misa) es una agonizante crisis de conciencia …” *
9. Porque en menos de siete años después de la introducción de la Nueva Misa, los sacerdotes en el mundo disminuyeron de 413,438 a 243,307, casi el 50% (Estadísticas de la Santa Sede).
10. Porque “Las razones pastorales aducidas para apoyar una ruptura tan grave con la tradición … no nos parecen suficientes”. *
11. Debido a que la Nueva Misa no manifiesta Fe en la Presencia Real de nuestro Señor, la Misa tradicional la manifiesta inequívocamente.
12. Porque la Nueva Misa confunde la PRESENCIA REAL de Cristo en la Eucaristía con Su Presencia MÍSTICA entre nosotros (doctrina protestante próxima).
13. Porque la Nueva Misa difumina lo que debería ser una gran diferencia entre el Sacerdocio JERÁRQUICO y el sacerdocio común del pueblo (como lo hace el protestantismo).
14. Porque la Nueva Misa favorece la teoría herética de que es LA FE del pueblo y no LAS PALABRAS DEL SACERDOTE lo que hace presente a Cristo en la Eucaristía.
15. Porque la inserción de la “Oración de los fieles” luteranos en la Nueva Misa sigue y expone el error protestante de que todas las personas son sacerdotes.
16. Debido a que la Nueva Misa elimina al Confiteor del sacerdote, lo hace colectivo con la gente, promoviendo así la negativa de Lutero a aceptar la enseñanza católica de que el sacerdote es juez, testigo e intercesor con Dios.
17. ¡Porque la Nueva Misa nos da a entender que la gente concelebra con el sacerdote, lo cual está en contra de la teología católica!
18. Porque seis ministros protestantes colaboraron en la creación de la Nueva Misa (Drs. George, Jasper, Shepherd, Kunneth, Smith y Thurian).
19. Porque así como Lutero eliminó el ofertorio, ya que expresaba muy claramente el carácter sacrificatorio y propiciatorio de la Misa, así también la Nueva Misa lo eliminó, reduciéndolo a una simple Preparación de los Dones.
20. Debido a que se ha eliminado suficiente teología católica que los protestantes pueden, mientras mantienen su antipatía por la verdadera Iglesia Católica Romana, usar el texto de la Nueva Misa sin dificultad. El ministro protestante Thurian dijo que un fruto de la Nueva Misa “tal vez sea que las comunidades no católicas podrán celebrar la Cena del Señor usando las mismas oraciones que la Iglesia Católica”. (La Croix 30/4/69).
21. Porque la manera narrativa de la Consagración en la Nueva Misa infiere que es solo un memorial y no un verdadero sacrificio (tesis protestante).
22. Porque por graves omisiones, la Nueva Misa nos lleva a creer que es solo una comida (doctrina protestante) y no un sacrificio por la remisión de los pecados (doctrina católica).
23. Porque los cambios como: mesa en lugar de altar, frente a personas en lugar de tabernáculo, comunión en la mano, etc., enfatizan las doctrinas protestantes (por ejemplo, la misa es solo una comida, el sacerdote es solo un presidente de la asamblea, etc.) .
24. Porque los protestantes mismos han dicho “las nuevas oraciones eucarísticas católicas han abandonado la falsa perspectiva del sacrificio ofrecido a Dios”. (La Croix 10/12/69).
25. Porque nos enfrentamos a un dilema: o nos convertimos en protestantes al adorar con la Nueva Misa, o bien preservamos nuestra fe católica al adherirnos fielmente a la Misa tradicional de todos los tiempos.
26. Debido a que la Nueva Misa se realizó de acuerdo con la definición protestante de la Misa: “La Cena o Misa del Señor es una sinaxis sagrada o asamblea del pueblo de Dios que se reúne bajo la presidencia del sacerdote para celebrar el memorial de la Misa. Señor “(Par. 7 Introd. Al Nuevo Misal, definiendo la Nueva Misa, 6/4/69).
27. Debido a la ambigüedad, la Nueva Misa pretende complacer a los católicos mientras agrada a los protestantes; por lo tanto, es “bilingüe” y ofensivo para Dios que aborrece cualquier tipo de hipocresía: “Maldito sea … el bilingue porque destruyen la paz de muchos”. (Sirach 28:13)
28. Debido a que los hermosos y familiares himnos católicos que han inspirado a las personas durante siglos han sido desechados y reemplazados por nuevos himnos fuertemente protestantes en el sentimiento, lo que profundiza aún más la ya clara impresión de que uno ya no asiste a una función católica.
29. ¡Porque la Nueva Misa contiene ambigüedades que favorecen sutilmente la herejía, lo cual es más peligroso que si fuera claramente herético ya que una media herejía se parece a la verdad!
30. Debido a que Cristo tiene un solo Cónyuge, la Iglesia Católica, y su servicio de adoración no puede servir también a las religiones que están en enemistad con ella.
31. Debido a que la Nueva Misa sigue el formato de la Misa anglicana herética de Cranmer, y los métodos utilizados para promoverla siguen precisamente los métodos de los herejes ingleses.
32. ¡Porque la Santa Madre Iglesia canonizó a numerosos mártires ingleses que fueron asesinados porque se negaron a participar en una Misa como la Nueva Misa!
33. Porque los protestantes que una vez se convirtieron al catolicismo se escandalizan al ver que la Nueva Misa es la misma a la que asistieron como protestantes. Uno de ellos, Julian Green, pregunta: “¿Por qué nos convertimos?”
34. Debido a que las estadísticas muestran una gran disminución en las conversiones al catolicismo luego del uso de la Nueva Misa. ¡Las conversiones, que fueron hasta 100,000 al año en los Estados Unidos, han disminuido a menos de 10,000!
35. Porque la misa tradicional ha forjado muchos santos. “Innumerables santos han sido alimentados abundantemente con la piedad apropiada hacia Dios por él …” (Papa Pablo VI, Const. Apost. Missale Romanum)
36. Porque la naturaleza de la Nueva Misa es tal que facilita las profanaciones de la Sagrada Eucaristía, que ocurren con una frecuencia inaudita con la Misa tradicional.
37. Porque la Nueva Misa, a pesar de las apariencias, transmite una Nueva Fe, no la Fe Católica. Transmite modernismo y sigue exactamente las tácticas del modernismo, utilizando una terminología vaga para insinuar y avanzar en el error.
38. Porque al introducir variaciones opcionales, la Nueva Misa socava la unidad de la liturgia, y cada sacerdote puede desviarse a su antojo bajo la apariencia de creatividad. El trastorno inevitablemente resulta, acompañado de falta de respeto e irreverencia.
39. Porque muchos buenos teólogos católicos, canonistas y sacerdotes no aceptan la Nueva Misa y afirman que no pueden celebrarla con buena conciencia.
40. Debido a que la Nueva Misa ha eliminado cosas tales como: genuflexiones (solo quedan tres), purificaciones de los dedos del sacerdote en el cáliz, preservación de todo contacto profano de los dedos del sacerdote después de la Consagración, piedra y reliquias del altar sagrado, tres paños para el altar ( reducido a uno), todo lo cual “solo sirve para enfatizar cuán escandalosamente se repudia implícitamente la fe en el dogma de la Presencia Real”. *
41. Porque la Misa tradicional, enriquecida y madurada por siglos de Tradición Sagrada, fue codificada (no inventada) por un Papa que era un Santo, Pío V, mientras que la Nueva Misa fue fabricada artificialmente.
42. Porque los errores de la nueva misa que se acentúan en la versión vernácula están incluso presentes en el texto latino de la nueva misa.
43. Porque la Nueva Misa, con su ambigüedad con la permisividad, nos expone a la ira de Dios al facilitar el riesgo de celebraciones inválidas. “¿Los sacerdotes del futuro cercano que no han recibido la formación tradicional, y que confían en el Novus Ordo con la intención de ‘hacer lo que hace la Iglesia’, se consagrarán válidamente? Uno puede dudar de ello”. *
44. Porque la abolición de la Misa Tradicional recuerda la profecía de Daniel 8:12: “Y se le dio poder contra el sacrificio perpetuo a causa de los pecados del pueblo” y la observación de San Alfonso de Liguori que porque la Misa es Lo mejor y más bello que existe en la Iglesia aquí abajo, el diablo siempre ha tratado por medio de los herejes para privarnos de él.
45. Porque en lugares donde se preserva la Misa tradicional, la fe y el fervor de la gente son mayores, mientras que lo contrario es cierto donde reina la Nueva Misa. (Informe sobre la Misa, Diócesis de Campos, ROMA, Buenos Aires 69, 8/81)
46. Porque junto con la Nueva Misa va también un nuevo catecismo, una nueva moralidad, nuevas oraciones, nuevas ideas, un nuevo calendario, en una palabra, una Nueva Iglesia, una revolución completa de lo viejo. “La reforma litúrgica … no se dejen engañar, aquí es donde comienza la revolución”. (Mons. Dwyer, arzobispo de Birmingham, portavoz del Sínodo episcopal).
47. Porque la belleza intrínseca de la Misa tradicional atrae a las almas por sí misma; mientras que la Nueva Misa, sin ningún atractivo propio, tiene que inventar novedades y entretenimientos para atraer a la gente.
48. Porque la Nueva Misa encarna numerosos errores condenados dogmáticamente en el Concilio de Trento (Misa totalmente en lengua vernácula, palabras de consagración pronunciadas en voz alta, etc. Ver Condenación del Sínodo jansenista de Pistoia) y errores condenados por el Papa Pío XII (por ejemplo, altar en forma de una tabla. Ver Mediator Dei.)
49. Porque la Nueva Misa intenta transformar la Iglesia Católica en una Iglesia nueva y ecuménica que abrace todas las ideologías y todas las religiones, una meta soñada por los enemigos de la Iglesia Católica.
50. Porque la Nueva Misa, al eliminar los saludos y la bendición final cuando el sacerdote celebra solo, muestra una incredulidad en el dogma de la Comunión de los Santos.
51. Debido a que el altar y el tabernáculo ahora están separados, marcando así una división entre Cristo en Su-sacerdote-y-Sacrificio-en-el-altar, de Cristo en Su Presencia Real en el tabernáculo, “dos cosas que por su propia naturaleza deben permanecer juntos “. (Papa Pío XII)
52. Porque la Nueva Misa ya no constituye una adoración vertical del hombre a Dios, sino una adoración horizontal entre el hombre y el hombre.
53. Porque la Nueva Misa, aunque parece ajustarse a las disposiciones del Concilio Vaticano II, en realidad se opone a sus instrucciones, ya que el Concilio declaró su deseo de conservar y promover el rito tradicional.
54. Porque la misa latina tradicional del Papa San Pío V nunca ha sido abrogada legalmente y, por lo tanto, sigue siendo un verdadero rito de la Iglesia Católica por el cual los católicos pueden cumplir con su obligación dominical.
55. Porque el Papa San Pío V otorgó un indulto perpetuo, válido “para siempre”, para celebrar la Misa tradicional libremente, lícitamente, sin escrúpulos de conciencia, castigo, sentencia o censura “(Bula Papal” Quo Primum “).
56. Porque el Papa Pablo VI, al promulgar la Nueva Misa, declaró: “El rito … por sí mismo NO es una definición dogmática …” (19/11/69)
57. Porque el Papa Pablo VI, cuando el Cardenal Heenan de Inglaterra le preguntó si estaba abrogando o prohibiendo la Misa Tridentina, respondió: “No es mi intención prohibir absolutamente la Misa Tridentina”.
58. Porque “en los Libera Nos de la Nueva Misa, la Santísima Virgen, los Apóstoles y todos los Santos ya no se mencionan; ella y su intercesión ya no se les pide, ni siquiera en tiempo de peligro”. *
59. Porque en ninguna de las tres nuevas oraciones eucarísticas (de la Nueva Misa) hay alguna referencia … al estado de sufrimiento de aquellos que han muerto, en ninguna posibilidad de un recuerdo particular, socavando así la fe en la naturaleza redentora de el sacrificio.*
60. Porque reconocemos la autoridad suprema del Santo Padre en su gobierno universal de la Santa Madre Iglesia, pero sabemos que incluso esta autoridad no puede imponernos una práctica que es CLARAMENTE contra la Fe: una misa que es equívoca y favorece la herejía y, por lo tanto, desagradable para Dios.
61. Porque, como se indicó en el Concilio Vaticano I, el “Espíritu Santo no fue prometido a los sucesores de Pedro, que por su revelación podrían hacer una nueva doctrina, sino que por su ayuda podrían guardar inviolablemente y exponer fielmente la revelación o depósito de fe entregada a través de los apóstoles “. (DS 3070)
62. Porque la herejía, o lo que claramente favorece la herejía, no puede ser un asunto de obediencia. ¡La obediencia está al servicio de la fe y no la fe al servicio de la obediencia! En este caso anterior, “uno debe obedecer a Dios en lugar de a los hombres”. (Hechos de los apóstoles 5,29)
* Carta de los Cardenales A. Ottaviani y A. Bacci al Papa Pablo VI, fechada el 25 de septiembre de 1969, adjuntando un Estudio crítico de The Novus Ordo Missae.