Para muchos escépticos, el problema del mal es el mayor obstáculo para creer en Dios.
David Hume lo expresó memorablemente:
¿Está Dios dispuesto a prevenir el mal, pero no puede? Entonces es impotente.
¿Él puede, pero no está dispuesto? Entonces es malévolo.
¿Es capaz y dispuesto? ¿De dónde, pues, es el mal?
Los cristianos también tienen dificultades con esto, sin importar la respuesta que ofrezcamos.
- Si su respuesta es libre albedrío, ¿por qué Dios creó un mundo en el que, a través de su conocimiento previo, sabía que las personas lo rechazarían y causarían un sufrimiento incalculable?
- Si la respuesta es “producir un bien mayor”, entonces ¿por qué es necesario tanto sufrimiento (tanto aparentemente gratuito)?
Ivan Karamazov de Dostoievski no creía que ninguna de las respuestas fuera satisfactoria. En una de las descripciones más poéticas del fin de los tiempos, Ivan imagina la respuesta cristiana:
Tengo una convicción infantil de que los sufrimientos serán sanados y suavizados, que toda la comedia ofensiva de contradicciones humanas desaparecerá como un espejismo lamentable … y que, en última instancia, en el final del mundo, en el momento de la armonía eterna, ocurrirá y que se revele algo tan precioso que bastará para todos los corazones, para disipar toda indignación, para redimir toda villanía humana, todo derramamiento de sangre; será suficiente no solo para hacer posible el perdón, sino también para justificar todo lo que ha sucedido con los hombres.
Pero entonces, Ivan rechaza rotundamente esta visión:
¡Que todo esto se haga realidad y se revele, pero yo no lo acepto y no quiero aceptarlo!
¿Por qué? No puede imaginar un final mayor que haga que el sufrimiento presente valga la pena, particularmente el sufrimiento de niños inocentes. Cuenta la historia de una niña maltratada y luego deja en claro sus razones para rechazar el cristianismo:
¿Puedes entender por qué una pequeña criatura, que ni siquiera puede entender lo que se le ha hecho, debería golpear su pequeño corazón dolorido con su pequeño puño en la oscuridad y el frío, y llorar sus lágrimas mansas y resentidas al querido y amable Dios para protegerla? ? ¿Entiendes por qué esta infamia debe ser y está permitida? Sin eso, me dicen, el hombre no podría haber existido en la tierra, porque no podría haber conocido el bien y el mal. ¿Por qué debería saber el bien y el mal diabólicos cuando cuesta tanto? ¡Por qué, el mundo entero del conocimiento no vale la oración de ese niño al querido y amable Dios!
“Cuesta mucho”. Para muchos, ese es el problema.
Incluso los cristianos tienen dificultades con esto.
- ¿Por qué Dios permite que se propague el mal humano?
- ¿Por qué creó a sabiendas un mundo que sabía que se rompería?
- ¿Por qué creó a sabiendas personas que sabía que se volverían contra Él y traerían destrucción sobre sí mismos y el mundo?
Si la respuesta dada es la defensa del “libre albedrío” o el escenario del “bien mayor”, el corazón de la humanidad todavía se pregunta: ¿Vale la pena? ¿Vale la pena el costo?
Los ángeles parecen pensar que sí.
En 1 Pedro 1:12, el apóstol nos dice que los ángeles anhelan mirar la realidad del evangelio que experimentamos. No sabemos por qué, pero Dios eligió no proporcionar salvación a los ángeles caídos. Se cayeron y siguen cayendo.
Pero los ángeles inocentes, los que no se inclinaron ante los planes de Satanás, los que no se unieron a la rebelión celestial contra el Creador de todas las cosas, miran con nostalgia la experiencia de la redención que conocemos a través del Evangelio.
En otras palabras, hay algo más grande en caer y resucitar que simplemente ser inocente.
Hay algo más hermoso en la redención que la inocencia.
Hay algo más atractivo en la gracia para los que no lo merecen que la recompensa para los meritorios.
Hay algo más sorprendente en restaurar la paz en un mundo destrozado que mantener la paz en condiciones inmaculadas.
Tal vez en nuestro corazón de corazones, no podamos superar el problema del mal porque no conocemos el alcance total de la belleza de la redención. Nos cuesta mucho perforar en nuestros corazones la perspectiva eterna de Pablo, quien dijo que los sufrimientos de este tiempo presente, por terribles que sean, no se pueden comparar con la gloria del futuro (Rom. 8).
A veces, sientes que tienes que pasar de la predicación a la poesía. Con ese fin, así es como Andrew Peterson reflexiona sobre esta pregunta:
Y cuando el mundo vuelva a ser nuevo
Y los hijos del rey
Son antiguos en su juventud otra vez
Tal vez sea algo mejor
Una cosa mejor
Ser más que simplemente inocente
Pero ser roto y luego redimido por el amor
Tal vez este viejo mundo está doblado
Pero esta despertando
Y me estoy despertando
Porque puedo escuchar la voz de uno
Esta llorando en el desierto
“Prepárate para el Reino Ven”
¿No quieres agradecer a alguien por esto?