De hecho, Dios viene a este mundo en forma humana para que puedas encontrarte con Él aquí mismo. Dios viene a este mundo para predicar el conocimiento divino para elevarte. Dios es imparcial y viene en cada generación.
http: // … ¿Por qué Dios tiene que venir en forma humana?
Dios es inimaginable y, por lo tanto, ni siquiera puede ser imaginado por una inteligencia aguda. Por lo tanto, no hay posibilidad de ningún tipo de interacción con Dios. Dios nos conoce a todos, pero nunca podemos conocer a Dios. Por lo tanto, la interacción con un Dios inimaginable es unilateral. Pero, nos gusta tener una interacción, que está en ambos lados. Nos gusta saber, ver, hablar, tocar y vivir con Dios. Nos gusta servir a Dios porque el servicio es la prueba práctica de amor o devoción a Dios. Para este propósito, Dios desciende en el mismo medio en el que existimos.
Por lo tanto, Dios viene en forma humana. Si Dios viene en forma de un objeto inerte, nuestro servicio se vuelve imposible. Por el bien de los objetos inertes, tiene que venir en forma inerte. Pero, los objetos inertes no interactúan en absoluto. Si Él baja como un pájaro o animal, las aves y los animales pueden interactuar y los seres humanos no pueden interactuar. En tal caso, no puedes hablar con Dios ya que no puedes hablar con un pájaro o un animal. No podemos aclarar nuestras dudas con Dios en tal caso.
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Si Dios desciende en forma energética, no podemos tocar a Dios y no podemos vivir con Él por mucho tiempo. Por lo tanto, la forma humana es la más adecuada para los seres humanos. La forma energética de Dios es relevante para las almas difuntas que existen en los cuerpos energéticos en los mundos superiores. Pero, la forma humana de Dios no está fácilmente disponible. Incluso si está fácilmente disponible, la mayoría de los seres humanos sufren con ego y celos hacia una forma cohumana. Cualquier ser humano no está de acuerdo con la grandeza de un ser co-humano.
Por lo tanto, la encarnación humana interactúa solo con esos pocos devotos seleccionados, que conquistaron el ego y los celos. Para otros seres humanos, la encarnación humana se comporta como un co-ser humano solo siguiendo las normas sociales habituales. Krishna se comportó como un ser humano solo con todas las personas y se comportó como Dios para sus devotos cercanos. Por lo tanto, Dios baja solo para los necesitados.
La predicación del conocimiento solo se puede hacer de forma humana. Por lo tanto, Dios se convierte en la encarnación humana para predicar el conocimiento espiritual. Solo por esta razón, no puedes tratar las estatuas y fotos inertes como Dios, que no puedes predicar. Solo pueden tratarse como modelos representativos útiles para desarrollar la devoción teórica. Veda dice lo mismo (Na tasya Pratima Asthi). La estatua es solo para entrenar la devoción en los principiantes como dijo Shastra (Pratimaahyalpabuddhinaam). El Dios inimaginable entra en la forma humana como la electricidad que entra en el cable. El cable electrificado se puede tratar como la electricidad para todos los fines prácticos. La encarnación humana puede ser tratada como el Dios inimaginable para todos los propósitos prácticos por los devotos. Debemos entender primero el significado de la palabra ‘Datta’. Datta significa el Dios inimaginable dado a la humanidad en forma humana para dar la dirección correcta a través de la predicación del verdadero conocimiento espiritual. A menos que entendamos la palabra ‘Datta’, la celebración de Datta Jayanthi no tiene sentido.
La palabra Yoga significa alcanzar o unirse a Datta, la encarnación humana contemporánea del Dios inimaginable. Karma Yoga significa el trabajo realizado por usted en la asociación de Dios Datta. Implica no solo su servicio a Datta, sino también su participación en el programa de Datta sin aspirar ningún fruto de Él. La verdadera prueba de tu desapego de la fruta será solo cuando entregues la fruta al Señor. Este es el nivel más alto de Karma Yoga a menudo representado por la palabra Yoga. Por lo tanto, Yoga significa involucrarse en la obra de Dios sin aspirar a ningún fruto y entregar totalmente el fruto de todo su trabajo a Dios. Este es el nivel más alto de Karma Yoga.
Hanuman sentado en la bandera del carro de Arjuna representa este nivel más alto. Se involucró en la búsqueda y el logro de Sita, el fruto de toda su obra. Nunca aspiró a Sita ni siquiera en sueños y la entregó a Rama, la encarnación humana. Debajo de este nivel en el suelo, podemos encontrar a Arjuna y Duryodhana en los carros. Ambos están luchando por el reino, el fruto que deben disfrutar. Pero, Arjuna rechazó esta fruta afirmando que no puede matar a los parientes mayores. Esto muestra que no está apegado a la fruta. Tal persona es elegible para el Conocimiento Divino dado por el Señor. Si ves el caso de Duryodhana, él estaba muy apegado a la fruta. El desprendimiento de la fruta ayudó a Arjuna a no tener ninguna tensión mental durante el trabajo (guerra) y esto lo llevó a su éxito. Duryodhana se debilitó debido a la tensión mental y finalmente terminó en el fracaso.
El Karma Yoga en el nivel más alto significa no solo desapego de la fruta, sino también la entrega completa de la fruta al Señor. Esto se puede ver en nuestros ancianos, que entregan el fruto de su larga adoración diciendo ‘que el fruto de esto se entregue a Dios’ (Etatphalam Sarvam Eeswaraarpanamastu). Dejan agua en el plato al decir esto al final de la larga adoración. En el nivel inferior del Karma Yoga, solo se sigue el desprendimiento de la fruta durante el trabajo, pero al final la fruta es disfrutada por ellos. Este desapego a la fruta reduce la tensión mental y, por lo tanto, se convierte en la primera etapa para entregar la fruta al Señor.
Arjuna es un ejemplo de esto, quien mostró el desapego del fruto (reino) en el principio mismo. Estaba preparado para entregar la fruta también pero no al Señor. Le entregó la fruta a Kauravaas que no lo merecían. Entonces, Lord explicó que la guerra es su programa para apoyar la justicia (Pandavaas) y destruir la injusticia (Kauravaas). Por lo tanto, el trabajo y el fruto pertenecen al Señor y no a Arjuna. Arjuna debería disfrutar el reino no como fruto de su trabajo, sino como lo decidió el Señor como el fruto de la obra del Señor. En este ángulo, la lucha de Arjuna y el disfrute del reino por parte de Arjuna no son personales de Arjuna, pero ambos son impersonales siendo personales del Señor. Este nuevo ángulo alivia a Arjuna de su problema de matar a sus mayores. Duryodhana es un caso de apego a la fruta desde el principio hasta el final y la rendición de la fruta al Señor no surge en absoluto.
