La razón más profunda de mi ateísmo no es ninguna de estas cosas. Crecí esencialmente observando ambos puntos que mencionas: no hay evidencia de dioses y son claramente fabricaciones humanas. Donde crecí, estas no eran creencias especialmente notables: creo que eran las creencias más comunes de la mayoría de las personas que conocía.
Sin embargo, a medida que crecía, el ateísmo se convirtió en un tipo diferente de recurso personal para mí. Observé que en la vida nos involucramos en muchas ilusiones, autoengaños, falsas esperanzas, ignorando lo obvio: hacemos mucho para evitar el dolor de ciertas verdades desagradables. Veo esto tanto en el dominio epistémico como en el ético, e incluso en el dominio estético. Un mal artista fuerza su trabajo, uno bueno deja que se desarrolle.
En las relaciones, las personas se proyectan unas sobre otras, desplazan y transfieren sentimientos, intentan interpretar a otros como personajes en dramas que existen principalmente en la cabeza de quien hace el casting … precisamente en el momento en que cada uno de nosotros encuentra lo que no es- nosotros, negamos esa limitación y proyectamos nuestras propias fantasías en todo lo que podemos sentir.
La máxima expresión de esto es la negación de la finalidad de la muerte. Tenemos pruebas abrumadoras de que la muerte es definitiva, y para mí, este es el punto de partida de mi propia ética personal. Si la muerte es final, entonces el valor de la vida es infinito. Si los sistemas vivos son profundamente vulnerables, entonces el cuidado de las condiciones de una buena vida para todos se vuelve trascendental. Lo que hacemos importa.
La finalidad de la muerte se convierte en lo que uso para hacer el tipo de trabajo sobre mí mismo que las personas profundamente religiosas hacen sobre sí mismas. Mi definición de amor es la capacidad de encontrarme con los demás tal como son, dejarlos ser lo que son, ser honestos con respecto a mi impacto en ellos y ser generosos con lo que puedo hacer para enriquecer sus vidas sin transformarlos. en personajes de mi propio drama. Es respetuoso saber dónde termina y dónde comienzan los demás.
Toda la producción cultural de dioses y otros seres mágicos que no están limitados por las limitaciones de la vida es para mí un grito de dolor, y es una versión avanzada del dolor que expresan los niños pequeños porque todo el mundo no es ellos y no se doblega. a su voluntad o servir sus impulsos. No me refiero a esto de una manera mezquina, sino de una manera comprensiva. Los sistemas vivos se esfuerzan por evitar su propia desaparición, por lo que es de esperar que una criatura constructora de símbolos y generadora de cultura disimule la incomodidad del conocimiento de su propia limitación final: su mortalidad. Dado que mi ética personal depende del respeto de tales límites, necesito ir al revés con respecto a las historias de Dios. Mi ética es una ética de afirmar la vida mortal. Afirmar algo inmortal es afirmar el miedo y la negación humanos: la vida se define por la mortalidad.
Dicho esto, hay personas religiosas que usan toda la sabiduría cultural que se encuentra en sus historias de Dios para vivir mi tipo de ética de manera más efectiva que yo. Son las excepciones silenciosas, pero son muy impresionantes para mí. Reconozco cuando alguien usa su fe, sus historias religiosas y sus prácticas religiosas para construir una vida de servicio y reflexión profundamente desinteresada. Mi propio ateísmo me impulsa hacia los mismos valores. Estas personas a menudo son muy efectivas en la colaboración interreligiosa, y me considero afortunado cada vez que me ordeno unirme a ellas. Mi ateísmo viene del mismo lugar. Entrego mi ego a las limitaciones de mí mismo, y la honestidad sobre qué creencias están justificadas, y simplemente no puedo creer en una entidad sobrenatural.
Entonces, al expresar esta admiración por las personas que son profundamente y desinteresadamente espirituales, acepto que algunas personas puedan afirmar creencias religiosas y no dejarse arrastrar por pequeñas proyecciones y una negación de los límites de su propio ser. Sin embargo, nunca puedo ser uno de ellos. Para mí, afirmar la creencia en una cultura divina sería deshonesto y representaría un retiro del encuentro auténtico.
Creo que las personas religiosamente superficiales simplemente se aíslan con sus creencias, otros usan la autoridad de la religión para encubrir el abuso y ciertos tipos de convicciones religiosas declaradas en voz alta se acercan al fascismo. Pero me siento más en casa junto a algunas personas espirituales que junto a los laicistas superficiales que se centran básicamente en la cultura del consumidor.
Humildad. Eso es básicamente a lo que se reduce. Me relaciono con personas que usan con éxito ideas religiosas para llegar a una profunda humildad porque ese mismo impulso es lo que anima mi forma de estar en el mundo. Como parte de mi vida a través de ese impulso, trato de no afirmar afirmaciones de las que no tengo evidencia, lo que me quita literal y completamente el literalismo religioso.
Pero mi forma de vivir, amar y servir nace de esa humildad, y nunca lo abandonaría por los cuentos de hadas. Si otras personas usan su fe religiosa para alcanzar la misma orientación hacia el mundo, prefiero no discutir sobre creencias probatorias con ellos, aunque si ese se convierte en el tema, nuestras posiciones no pueden conciliarse, y solo la posición atea es radicalmente epistemológicamente humilde en la medida en que yo mismo requiera vivir en un estado de honestidad.
El ateísmo para mí es, por lo tanto, simplemente una expresión de una forma más profunda de ser epistémico, moral y estético en el mundo, y la belleza y profundidad ética de esta forma de vida, y la belleza impresionante del conocimiento que hemos adquirido como especie una vez que Desarrollé convenciones para ser humildes con nuestras afirmaciones, todo esto es mucho más valioso para mí que el pensamiento mágico de la religión. Y me encanta cómo la experiencia de la vida, la experiencia de las relaciones y la experiencia laboral continúan enseñándome más y más sobre cómo abrirme para encontrarme en todos los niveles.
A veces la gente llama a todo esto “Valores de iluminación”. No estoy seguro de que eso sea todo. No creo en la perfectibilidad de la vida en la tierra. Tengo pocas esperanzas de que todos logremos el equilibrio socio-económico-cultural-político-ecológico. Pero hay algo en esta forma racional de ser que me encanta, y ese es el mejor hogar emocional para mi actitud hacia las afirmaciones infalificables. Hay algo profundamente * bueno * en esta forma de vida. Es por eso que no “creo”.