La evolución en el sentido estricto original contradice muy directamente al creacionismo en el sentido estricto original: uno dice que la gran mayoría, si no toda la gran variedad de especies que observamos hoy, evolucionó de un antepasado común, donde el otro dice que fueron “especialmente creadas” por Dios y no tienen conexión evolutiva.
Desde entonces, por supuesto, la “evolución” y la “creación” se han convertido en etiquetas para las dos partes en un partido de difamación más amplio entre la ciencia moderna y ciertas tradiciones religiosas, especialmente pero no limitado a gran parte del cristianismo evangélico. El hecho de que haya un conflicto allí depende casi por completo de cuánto está preparada la parte religiosa para hacer retroceder el mito original de la creación judeocristiana como historia y tratarlo como “figurativo” (no importa qué).
Si, como los católicos, están preparados para retroceder casi todo (excepto la proposición de que hubo un Adán histórico singular a través del cual Original Sin entró en el mundo; ver Humani Generis, sección 37), entonces no hay conflicto directo . Es una concepción total de Dios de las brechas, lo que equivale a garabatear monstruos marinos en los espacios en blanco de los mapas antiguos, pero no hay conflicto directo.
Sin embargo, hay algo menos que eso y hay problemas. La historia de la creación judeocristiana es tan heroicamente errónea que incluso la mayoría de los creacionistas hacen la vista gorda a las partes más tontas, de modo que el mundo es un espacio plano debajo de una cúpula en un océano primitivo, con las plantas creadas en el día 3 prosperando en la luz creada el día 1 antes de que se creara el sol el día 4.
- Para los creacionistas de la Tierra Joven (bajo el dios judeocristiano): ¿cómo incorporan o concilian su cosmovisión con la luz estelar que ha viajado por el espacio más tiempo que su supuesta edad del universo?
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