Se basa en Dogma y la falta de comprensión de su propia Biblia.
SI alguien está buscando información precisa con respecto a la edad de esta tierra, o su relación con el sol, la luna y las estrellas, o con respecto al orden en que las plantas y los animales han aparecido en él, se lo deriva a libros de texto recientes en astronomía, geología y paleontología. Nadie por un momento sueña con referir a un estudiante serio de estos temas a la Biblia como fuente de información. No es el objetivo de los escritores de las Escrituras impartir instrucción física o ampliar los límites del conocimiento científico. Pero si alguien desea saber qué conexión tiene el mundo con Dios, si busca rastrear todo lo que ahora es hasta la fuente misma de la vida, si desea descubrir algún principio unificador, algún propósito esclarecedor en la historia de en esta tierra, entonces lo referimos con confianza a estos y a los capítulos posteriores de las Escrituras como su guía más segura, y de hecho su única, de la información que busca. Cada escrito debe ser juzgado por el objeto que el escritor tiene a la vista. Si el objetivo del escritor de estos capítulos era transmitir información física, entonces ciertamente se cumple de manera imperfecta. Pero si su objetivo era dar una explicación inteligible de la relación de Dios con el mundo y con el hombre, entonces se debe reconocer que ha tenido éxito en el más alto grado.
Por lo tanto, no es razonable permitir que disminuya nuestra reverencia por este escrito porque no anticipa los descubrimientos de la ciencia física; o para repudiar su autoridad en su propio departamento de verdad porque no nos da información que no forma parte del objeto del escritor. También podríamos negarle a Shakespeare un conocimiento magistral de la vida humana, porque sus dramas están borrados por anacronismos históricos. Que el compilador de este libro de Génesis no apuntaba a la precisión científica al hablar de detalles físicos es obvio, no solo por el alcance general y el propósito de los escritores bíblicos, sino especialmente por esto, que en estos dos primeros capítulos de su libro él expone dos relatos de la creación del hombre que ningún ingenio puede conciliar. Estos dos relatos, evidentemente incompatibles en detalles, pero absolutamente armoniosos en sus ideas principales, advierten al lector de inmediato que el objetivo del escritor es transmitir ciertas ideas sobre la historia espiritual del hombre y su conexión con Dios, en lugar de describir el proceso de creación. Él describe el proceso de creación, pero lo describe solo por el bien de las ideas con respecto a la relación del hombre con Dios y la relación de Dios con el mundo que él puede transmitir. De hecho, lo que entendemos por conocimiento científico no estaba en todos los pensamientos de las personas para quienes se escribió este libro. El tema de la creación, del comienzo del hombre en la tierra, no se abordó desde ese lado; y si queremos entender lo que está escrito aquí, debemos reventar los límites de nuestros propios modos de pensamiento y leer estos capítulos no como una declaración cronológica, astronómica, geológica, biológica, sino como una concepción moral o espiritual.
Sin embargo, se dirá, y con mucha apariencia de justicia, que aunque el primer objetivo del escritor no fue transmitir información científica, se podría esperar que fuera exacto en la información que adelantó sobre el universo físico. Esta es una suposición enorme que se debe hacer a priori, pero es una suposición que vale la pena considerar seriamente porque pone de manifiesto una dificultad real e importante que todo lector de Génesis debe enfrentar. Trae a la vista el doble carácter de este relato de la creación. Por un lado, es irreconciliable con las enseñanzas de la ciencia. Por otro lado, contrasta notablemente con las otras cosmogonías que se han transmitido desde épocas precientíficas. Estas son las dos características de patente de este registro de creación y ambas requieren ser contabilizadas. Cualquiera de las características por sí sola sería fácilmente explicable; pero los dos que coexisten en el mismo documento son más desconcertantes. Tenemos que dar cuenta de inmediato de una falta de coincidencia perfecta con las enseñanzas de la ciencia, y de una libertad singular de esos errores que desfiguran todos los demás relatos primitivos de la creación del mundo. La única característica del documento es tan patente como la otra y presiona por igual para su explicación.
Ahora, muchas personas cortan el nudo simplemente negando que existan ambas características. No hay desacuerdo con la ciencia, dicen. Hablo por muchos investigadores cuidadosos cuando digo que esto no puede servir como una solución a la dificultad. Creo que debe admitirse libremente que, por cualquier causa y por justificable que sea, la explicación de la creación aquí dada no está en estricta y detallada concordancia con la enseñanza de la ciencia. Todos los intentos de forzar sus declaraciones en tal acuerdo son inútiles y traviesos. Son inútiles porque no convencen a los investigadores independientes, sino solo a aquellos que están demasiado ansiosos por ser convencidos. Y son traviesos porque prolongan indebidamente la lucha entre la Escritura y la ciencia, poniendo la pregunta en un tema falso. Y, sobre todo, deben ser condenados porque violentan las Escrituras, fomentan un estilo de interpretación mediante el cual el texto se ve obligado a decir lo que el intérprete desee y nos impide reconocer la verdadera naturaleza de estos escritos sagrados. La Biblia no necesita defensa, tal como las falsas construcciones de su lenguaje le ayudan. Son sus peores amigos que distorsionan sus palabras para que puedan dar un significado más acorde con la verdad científica. Si, por ejemplo, la palabra “día” en estos capítulos no significa un período de veinticuatro horas, la interpretación de las Escrituras es inútil. De hecho, si vamos a poner estos capítulos en alguna comparación con la ciencia, encontramos de inmediato varias discrepancias. De una creación de sol, luna y estrellas, posterior a la creación de esta tierra, la ciencia puede tener una sola cosa que decir. De la existencia de árboles frutales antes de la existencia del sol, la ciencia no sabe nada. Pero para un lector sincero y poco sofisticado sin una teoría especial que mantener, los detalles son innecesarios.
Aceptando este capítulo tal como está, y creyendo que solo mirando la Biblia tal como es en realidad podemos esperar entender el método de Dios de revelarse a sí mismo, percibimos de inmediato que la ignorancia de algunos departamentos de la verdad no descalifica a un hombre por saber e impartiendo la verdad sobre Dios. Para ser un medio de revelación, un hombre no necesita adelantarse a su edad en el aprendizaje secular. La comunión íntima con Dios, un espíritu entrenado para discernir las cosas espirituales, una perfecta comprensión y celo por el propósito de Dios, son cualidades bastante independientes del conocimiento de los descubrimientos de la ciencia. La iluminación que permite a los hombres aprehender a Dios y la verdad espiritual no tiene una conexión necesaria con los logros científicos. La confianza de David en Dios y sus declaraciones de su fidelidad son, sin embargo, menos valiosas, porque ignoraba mucho de lo que ahora sabe todo escolar. Si los hombres inspirados introdujeran en sus escritos información que anticipara los descubrimientos de la ciencia, su estado mental sería inconcebible y la revelación sería una fuente de confusión. Los métodos de Dios son armoniosos entre sí, y como Él les ha dado a los hombres facultades naturales para adquirir conocimiento científico e información histórica, no anuló este don al impartir tal conocimiento de una manera milagrosa e ininteligible. No hay evidencia de que los hombres inspirados estuvieran por delante de su edad en el conocimiento de hechos y leyes físicas. Y claramente, si hubieran sido instruidos sobrenaturalmente en conocimiento físico, hasta ahora habrían sido ininteligibles para aquellos con quienes hablaron. Si el escritor de este libro se hubiera mezclado con sus enseñanzas sobre Dios, una explicación explícita y exacta de cómo nació este mundo, si hubiera hablado de millones de años en lugar de hablar de días, con toda probabilidad habría sido desacreditado, y qué Tenía que decir que Dios habría sido rechazado junto con su ciencia prematura. Pero hablando desde el punto de vista de sus contemporáneos, y aceptando las ideas actuales con respecto a la formación del mundo, adjuntó a estos los puntos de vista sobre la conexión de Dios con el mundo que son más necesarios para creer. Lo que había aprendido de la unidad de Dios y el poder creativo y la conexión con el hombre, por “la inspiración del Espíritu Santo”, lo imparte a sus contemporáneos a través del vehículo de un relato de la creación que todos pudieran entender. No es en su conocimiento de los hechos físicos que se eleva por encima de sus contemporáneos, sino en su conocimiento de la conexión de Dios con todos los hechos físicos. Sin duda, por otro lado, su conocimiento de Dios reacciona sobre todo el contenido de su mente y lo salva de presentar los relatos de la creación que han sido comunes entre los politeístas. Presenta un relato purificado por su concepción de lo que era digno del Dios supremo al que adoraba. Su idea de Dios le ha dado dignidad y simplicidad a todo lo que dice sobre la creación, y hay una elevación y majestad sobre toda la concepción, que reconocemos como el reflejo de su concepción de Dios.
Aquí, entonces, en lugar de cualquier cosa que nos descomponga o incite a la incredulidad, reconocemos una gran ley o principio sobre el cual Dios procede al darse a conocer a los hombres. Esto se ha llamado la Ley de Alojamiento. Es la ley la que requiere que se considere la condición y la capacidad de aquellos a quienes se hace la revelación. Si desea instruir a un niño, debe hablar en un idioma que el niño pueda entender. Si desea elevar a un salvaje, debe hacerlo gradualmente, adaptándose a su condición y guiñando un ojo a mucha ignorancia mientras infunde conocimiento elemental. Debes encontrar todo lo que enseñas en lo que ya entiende tu alumno, y a través de eso debes transmitir más conocimiento y entrenar sus facultades para una mayor capacidad. Así fue con la revelación de Dios. Los judíos eran niños que tenían que ser entrenados con lo que Paul llama despectivamente “elementos débiles y mendigos”, el ABC de la moral y la religión. Ni siquiera en la moral podría hacerse cumplir la verdad absoluta. El alojamiento tuvo que ser practicado incluso aquí. Se permitió la poligamia como una concesión a su etapa inmadura de desarrollo: y se permitieron o prohibieron prácticas en la guerra y en el derecho interno que eran incompatibles con la moral absoluta. De hecho, todo el sistema judío era una adaptación a un estado inmaduro. La morada de Dios en el Templo como hombre en su casa, la propiciación de Dios con sacrificio como la de un rey oriental con dones; Esta era una enseñanza por imagen, una enseñanza que tenía tanta semejanza con la verdad y tanta mezcla de verdad como podían recibir. Sin duda, esta enseñanza realmente los engañó en algunas de sus ideas; pero los mantuvo en general en una actitud correcta hacia Dios, y los preparó para crecer hacia un discernimiento más completo de la verdad.
Mucho más se observó esta ley con respecto a los asuntos tratados en estos capítulos. Era imposible que en su ignorancia de los rudimentos del conocimiento científico, los primeros hebreos entendieran un relato absolutamente exacto de cómo nació el mundo; y si pudieran haberlo entendido, habría sido inútil, separado como debió ser de los pasos del conocimiento por el cual los hombres han llegado a él. Los niños nos hacen preguntas en respuesta a las cuales no les decimos la verdad completa exacta, porque sabemos que no pueden entenderla. Todo lo que podemos hacer es darles una respuesta provisional que les transmita información que puedan entender y que los mantenga en un estado mental correcto, aunque esta información a menudo parece lo suficientemente absurda en comparación con los hechos y la verdad reales de importar. Y si algún pedante solemne nos acusara de proporcionarle información falsa al niño, simplemente le diríamos que no sabía nada sobre niños. La información precisa sobre estos asuntos le llegará infaliblemente al niño cuando crezca; Mientras tanto, lo que se quiere es darle información que lo ayudará a formar su conducta sin engañarlo gravemente en cuanto a los hechos. Del mismo modo, si alguien me dice que no puede aceptar estos capítulos como inspirados por Dios, porque no transmiten información científicamente precisa con respecto a esta tierra, solo puedo decir que aún no ha aprendido los primeros principios de la revelación, y que no comprende condiciones en las que se deben dar todas las instrucciones.
Entonces, creo que en estos capítulos tenemos las ideas con respecto al origen del mundo y del hombre que eran naturalmente alcanzables en el país donde se compusieron por primera vez, pero con esas modificaciones importantes que una creencia monoteísta necesariamente sugirió. En lo que respecta al mero conocimiento físico, probablemente haya poco aquí que fuera nuevo para los contemporáneos del escritor; pero este conocimiento ya familiar fue utilizado por él como el vehículo para transmitir su fe en la unidad, el amor y la sabiduría de Dios el creador. Él puso una base firme para la historia de la relación de Dios con el hombre. Este era su objeto, y esto lo logró. La Biblia es el libro al que recurrimos para obtener información sobre la historia de la revelación de Dios de sí mismo y de su voluntad hacia los hombres; y en estos capítulos tenemos la introducción adecuada a esta historia. Ningún cambio en nuestro conocimiento de la verdad física puede afectar la enseñanza de estos capítulos. Lo que enseñan con respecto a la relación del hombre con Dios es independiente de los detalles físicos en los que se encarna esta enseñanza, y puede adjuntarse fácilmente a la declaración más moderna del origen físico del mundo y del hombre.
Entonces, ¿qué nos enseñan las verdades en estos capítulos? La primera es que ha habido una creación, que las cosas que existen ahora no solo han crecido por sí mismas, sino que han sido creadas por una inteligencia que preside y una voluntad originadora. Ningún intento de explicar la existencia del mundo de otra manera ha tenido éxito. Se ha agregado mucho en esta generación a nuestro conocimiento de la eficiencia de las causas materiales para producir lo que vemos a nuestro alrededor; pero cuando preguntamos qué da armonía a estas causas materiales, y qué los guía a la producción de ciertos fines, y qué los produjo originalmente, la respuesta debe ser, no importa, sino inteligencia y propósito. Las mentes mejor informadas y más penetrantes de nuestro tiempo afirman esto. John Stuart Mill dice: “Debe permitirse que, en el estado actual de nuestro conocimiento, las adaptaciones en la naturaleza ofrezcan un gran equilibrio de probabilidad a favor de la creación por inteligencia”. El profesor Tyndall agrega su testimonio y dice: “Durante años de autoobservación me he dado cuenta de que no es en horas de claridad y vigor que [la doctrina del ateísmo material] se me viene a la mente, que en las horas de más fuerte y más saludable pensó que alguna vez se disuelve y desaparece, ya que no ofrece una solución del misterio en el que vivimos y del que formamos parte “.
De hecho, existe una sospecha frecuente de que, en presencia de los descubrimientos realizados por los evolucionistas, el argumento del diseño ya no es sostenible. La evolución nos muestra que la correspondencia de la estructura de los animales, con sus modos de vida, ha sido generada por la naturaleza del caso; y se concluye que una necesidad mecánica ciega y no un diseño inteligente gobierna todo. Pero el descubrimiento del proceso por el cual se han desarrollado las formas vivas actualmente existentes, y la percepción de que este proceso se rige por leyes que siempre han estado operando, no hacen que la inteligencia y el diseño sean menos necesarios, sino más que nada. Como dice el propio profesor Huxley: “Las visiones teleológicas y mecánicas de la naturaleza no son necesariamente exclusivas. El teleólogo siempre puede desafiar al evolucionista para que refute que la disposición molecular primordial no tenía la intención de evolucionar los fenómenos del universo”. En resumen, la evolución, al revelarnos el maravilloso poder y la precisión de la ley natural, nos obliga más enfáticamente que nunca a referir toda la ley a una inteligencia suprema y originaria.
Esta es entonces la primera lección de la Biblia; que en la raíz y el origen de todo este vasto universo material, ante cuyas leyes somos aplastados como la polilla, permanece un Espíritu consciente vivo, que quiere y sabe y crea todas las cosas. La creencia de esto cambia para nosotros toda la cara de la naturaleza, y en lugar de un mundo de fuerzas frío e impersonal al que no se puede recurrir, y en el que la materia es suprema, nos da el hogar de un Padre. Si eres tú mismo, pero una partícula de un universo enorme e inconsciente, una partícula que, como un copo de espuma, o una gota de lluvia, o un mosquito, o un escarabajo, dura su breve espacio y luego cede su sustancia para ser moldeado en alguna nueva criatura; si no hay un poder que lo entienda y simpatice con usted y que tenga en cuenta sus instintos, sus aspiraciones, sus capacidades; si el hombre mismo es la inteligencia más alta, y si todas las cosas son el resultado sin propósito de las fuerzas físicas; si, en resumen, no hay Dios, no hay conciencia al principio como al final de todas las cosas, entonces nada puede ser más melancólico que nuestra posición. Nuestros deseos superiores, que parecen separarnos tan inconmensurablemente de los brutos, tenemos, solo que pueden ser reducidos por el agudo límite del tiempo, y marchitarse en estúpida decepción; nuestra razón lo tenemos, solo para permitirnos ver y medir la brevedad de nuestro lapso, y así vivir nuestro pequeño día, no alegremente como las bestias imprevistas, sino a la sombra de la penumbra de la noche anticipada, inevitable y eterna; nuestra facultad para adorar y esforzarse por servir y parecerse a la vida perfecta, esa facultad que parece ser lo más prometedor y de mejor calidad en nosotros, y a lo que sin duda se debe la mayor parte de lo admirable y rentable en la historia humana, es la más burlona y más tonta de todas nuestras partes. Pero, gracias a Dios, se nos ha revelado; nos ha dado en el movimiento armonioso y progresivo de todos los que nos rodean, una indicación suficiente de que, incluso en el mundo material, reina la inteligencia y el propósito; una indicación que se vuelve inmensamente más clara a medida que pasamos al mundo del hombre; y que, en presencia de la persona y la vida de Cristo, alcanza el brillo de una convicción que ilumina todo lo demás.
La otra gran verdad que enseña este escritor es que el hombre fue la principal obra de Dios, por cuyo bien todo lo demás se hizo realidad. El trabajo de creación no se terminó hasta que apareció: todo lo demás fue preparatorio para este producto final. Que el hombre es la corona y señor de esta tierra es obvio. El hombre asume instintivamente que todo lo demás ha sido hecho para él, y actúa libremente sobre esta suposición. Pero cuando nuestros ojos se levantan de esta pequeña bola en la que estamos colocados y a la que estamos confinados, y cuando exploramos otras partes del universo que están dentro de nuestro conocimiento, un agudo sentido de pequeñez nos oprime; Después de todo, nuestra Tierra es un punto tan insignificante y aparentemente insignificante, en comparación con los vastos soles y planetas que extienden el sistema sobre el sistema en un espacio ilimitado. Cuando leemos incluso los rudimentos de lo que los astrónomos han descubierto con respecto a la inmensidad inconcebible del universo, las enormes dimensiones de los cuerpos celestes y la gran escala en la que todo está enmarcado, encontramos surgir en nuestros labios, y con diez razones, palabras de David: “Cuando considero tus cielos, la obra de tus dedos: la luna y las estrellas que has ordenado; ¿qué es el hombre que tienes en cuenta de él, o el hijo del hombre que lo visitas?” ¿Es concebible que en esta mota apenas discernible en la inmensidad del universo, se desempeñe el acto más importante en la historia de Dios? ¿Es creíble que Aquel a quien le importa defender este universo ilimitado, debería ser libre de pensar en las necesidades y los males de las criaturas insignificantes que rápidamente pasan sus pequeñas vidas en esta tierra despreciable?
Pero la razón parece estar del lado de Génesis. Dios no debe ser considerado como sentado aparte en una posición remota de superintendencia general, sino como presente con todo lo que es. Y para Aquel que mantiene estos sistemas en sus respectivas relaciones y órbitas, no puede ser una carga aliviar las necesidades de los individuos. Pensar en nosotros mismos como demasiado insignificantes para ser atendidos es derogar la verdadera majestad de Dios y malinterpretar su relación con el mundo. Pero también es malinterpretar el valor real del espíritu en comparación con la materia. El hombre es querido por Dios porque es como Él. Tan vasto y glorioso como es, el sol no puede pensar los pensamientos de Dios; puede cumplir pero no puede simpatizar inteligentemente con el propósito de Dios. El hombre, solo entre las obras de Dios, puede entrar y aprobar el propósito de Dios en el mundo y puede cumplirlo inteligentemente. Sin el hombre, todo el universo material habría sido oscuro e ininteligible, mecánico y aparentemente sin ningún propósito suficiente. La materia, por muy temerosa y maravillosamente forjada que sea, no es más que la plataforma y el material en el cual el espíritu, la inteligencia y la voluntad podrán realizarse y encontrar desarrollo. El hombre es inconmensurable con el resto del universo. Él es de un tipo diferente y, por su naturaleza moral, se parece más a Dios que a sus obras.
Aquí el principio y el fin de la revelación de Dios se unen y se arrojan luz unos sobre otros. La naturaleza del hombre era aquella en la que Dios finalmente debía dar su revelación suprema, y para eso ninguna preparación podía parecer extravagante. Fascinante y lleno de maravillas como es la historia del pasado que la ciencia nos revela; Por completo, ya que estos millones de años de lento movimiento son evidencia de la riqueza inagotable de la naturaleza, y misterioso a medida que aparece la demora, todo ese gasto de recursos se eclipsa y toda la demora se justifica cuando todo el trabajo es coronado por la Encarnación, porque en Vemos que todo ese lento proceso fue la preparación de una naturaleza en la cual Dios podía manifestarse como una Persona a las personas. Esto se ve como un fin digno de todo lo que está contenido en la historia física del mundo: esto le da integridad al todo y lo convierte en una unidad. No es necesario buscar otro extremo, no se puede concebir ninguno. Esto es lo que parece digno de esas fuerzas tremendas y sutiles que se han puesto en marcha en el mundo físico, esto que justifica el largo lapso de las épocas llenas de maravillas no observadas y repletas de vida siempre nueva, esto sobre todo lo que justifica estas últimas. épocas en las que todas las maravillas físicas han sido superadas por la trágica historia del hombre en la tierra. Elimina la Encarnación y todo permanecerá oscuro, sin propósito, ininteligible: concede la Encarnación, cree que en Jesucristo el Supremo se manifestó personalmente, y la luz se derrama sobre todo lo que ha sido y es.
Se arroja luz sobre la vida individual. ¿Estás viviendo como si fueras el producto de leyes mecánicas ciegas, y como si no hubiera ningún objeto digno de tu vida y de toda la fuerza que puedas arrojar a tu vida? Considere la Encarnación del Creador, y pregúntese si no se le da suficiente objeto en Su llamado para que se adapte a Su imagen y se convierta en el ejecutor inteligente de Sus propósitos. ¿No vale la pena tener la vida incluso en estos términos? El hombre que todavía puede sentarse y lamentarse a sí mismo como si no existiera un significado, o descansar lánguidamente en la vida como si no hubiera entusiasmo o urgencia en la vida, o tratar de satisfacerse con las comodidades carnales, seguramente necesita recurrir a La página de apertura de Apocalipsis y aprender que Dios vio suficiente objeto en la vida del hombre, suficiente para compensar millones de años de preparación. Si es posible que usted comparta el carácter y el destino de Cristo, ¿puede una ambición saludable anhelar algo más o más alto? Si el futuro será tan trascendental en resultados como el pasado ciertamente ha estado lleno de preparación, ¿no le interesa compartir estos resultados? Cree que hay un propósito en las cosas; que en Cristo, la revelación de Dios, puedes ver qué. ese propósito es, y al unirte completamente a Él y permitirte ser penetrado por Su Espíritu, puedes participar con Él en la realización de ese propósito.
