En primer lugar, probablemente te refieres a ‘historias de creación’.
Ahora, debes entender que los Vedas no le dan importancia primordial a cómo se creó el universo. Esto se debe a la doctrina filosófica fundamental de que la creación y el tiempo son cíclicos, no lineales con un punto de partida y un punto final. (En contraste, las religiones abrahámicas – judaísmo, cristianismo, islam – creen en una creación lineal y el fin de los días, etc.).
Esto significa que el universo ha sido creado y reciclado y recreado infinitas veces. De hecho, esto es muy lógico y científico porque el universo es un sistema conservado, que sigue las leyes de conservación de la masa, la energía y la información. ¿Por qué el universo comenzaría abruptamente y luego terminaría abruptamente?
Los Vedas se centran más en conocer el principio espiritual inmutable (Agni / Brahman) que permanece como testigo u observador de la existencia del universo en su estado formado o deformado. Como dice el Rig Veda (RV 10.190.3):
- ¿Cómo se puede encontrar colágeno no mineralizado en un fósil de 70 millones de años?
- ¿Por qué tantas historias de creación indican que el agua fue una creación preexistente o fue la primera creación?
- ¿Es el creacionismo un concepto puramente cristiano?
- ¿Por qué los creacionistas siguen confundiendo la evolución y la abiogénesis?
- Dado que los tiempos se ralentizan más allá del horizonte de eventos de un agujero negro, ¿no es al menos posible que Dios haya creado el universo en seis días?
- सूर्याचन्द्रमसौ धाता यथापूर्वमकल्पयत्
- El Ser imaginó el sol y la luna como antes.
Incluso en el famoso Nasadiya Suktam de Rig Veda, que se traduce erróneamente como expresión de ideas agnósticas, se hace una mención clara de:
- आनीदवातं स्वधया तदेकम्
- el que respiraba sin aliento, solo, por su naturaleza
- योऽस्याध्यक्षः परमे व्योमन् सो अङ्ग वेद यदि वा न वेद
- el supervisor de todo esto, en el reino más alto, solo él sabe, porque quién más puede saber
La última frase es una expresión idiomática, no literal, por lo que Sayana dice que no se traduce como “incluso él no sabe” porque la primera parte no tiene sentido.
En los Upanishads, las historias de creación son muy simbólicas o concisas, y su propósito es solo servir como un comentario inicial. Por ejemplo, en Brhadaranyaka, la muerte es lo que existía antes de la creación. Entonces la Muerte asumió un ser para poder pensar. Pensó muy profundamente, como resultado del calor, sudoró. Debido a que causó el nacimiento del agua, se llama (fuego) Arka (arcate vai kamabhut iti). La espuma del agua se endureció para formar la tierra. En este proceso, el fuego salió de él como una esencia. El fuego de la esencia se dividió en tres partes elementales (fuego físico), dos de las cuales eran sol y aire. Y continúa con un poco más de detalle.
Sin embargo, la mayor parte de los Upanishads discute la realidad última y cómo realizarla.
Luego tenemos las historias en las epopeyas y Puranas, donde se dice que uno de los grandes dioses (Brahma, Vishnu, Shiva) creó el universo.
Una historia simbólica común es que Vishnu está en sueño yóguico. Cuando se despierta, se crea un nuevo mundo, un nuevo Brahma nace del loto del ombligo de Vishnu y comienza una creación específica. Cuando Vishnu cierra los ojos, el mundo desaparece.
Vinculado a las historias de creación puránica está también el concepto de tiempo cíclico expresado en Yugas o eones. Hay 4 Yugas: Krita, Treta, Dvapara y Kali. Actualmente estamos en Kali Yuga del presente Manvantara. Kali Yuga tiene 432000 años, Dvapara tiene 864000 años, Treta tiene 1,296,000 años y Krita tiene 1,728,000 años. Juntos suman 4,320,000 años. Este período se llama Mahayuga. Un 1000 Mahayugas (4,32 mil millones de años) constituyen un día de la vida de Brahma. Otros 1000 Mahayugas constituyen una noche de Brahma, que es un período de pequeña aniquilación. Tales días de Brahma y noches de Brahma conforman la vida útil de Brahma, que es de 100 años. Al final de los 100 años de Brahma, ocurre una gran aniquilación, que disuelve completamente el universo en el sueño de Vishnu. Después de que Vishnu despierta, todo el proceso comienza de nuevo. Otro aspecto es que los 100 años de Brahma también se dividen en 14 períodos iguales llamados Manvantaras, cada período presidido por un Manu.