Tenemos que darnos cuenta de que al ser libros populares a lo largo de los siglos, muchas descripciones exageradas son muy comunes en los Itihasas y Puranas.
El uso de la regla general de nuestros antiguos pensadores sobre dar un estado primario a los Vedas cuando hay un conflicto de información entre Vedas e Itihasa / Purana, probablemente también ayudará en este asunto.
Como otros han señalado, el Mahabharata hace referencia a Rama y su historia ( rAmopAkhyAna ), así como a personajes como Hanuman (en la bandera del carro de Arjuna y en el encuentro con Bhima en el bosque). Cuando los Pandavas están en el exilio del bosque, viajan a lugares de peregrinación que incluyen los lugares donde Rama, Lakshmana y Sita habían estado antes, de lo contrario no habría otra razón para mencionarlos. Además, descendiente de Rama, se dice que Brhadratha luchó en la guerra. El Ramayana no hace referencia a ninguno de los personajes del Mahabharata. Claramente, Rama era al menos unas pocas generaciones antes que los Pandavas.
Pero llegando a sus preguntas específicas con respecto a Vishvamitra.
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Debemos darnos cuenta de que las dinastías solar y lunar son muy antiguas, y ambas han existido una al lado de la otra desde el principio; Sin embargo, siguiendo las listas de reyes vistos en el Mahabharata y los Puranas, la dinastía lunar ha tenido más generaciones. La dinastía lunar se centró originalmente en Pratishthana cerca de Prayag, y luego se trasladó al noroeste y estableció la capital en Hastinapura. La dinastía solar siempre estuvo centrada en la región de Kosala con Ayodhya como su capital. Parece que la dinastía lunar controlaba territorios más grandes que la dinastía solar.
Es muy posible que Dushyanta y Shakuntala fueran una generación o dos más jóvenes que Dasharatha. Así que Shakuntala nació cuando Vishvamitra tenía unos 20 años, y luego emigró al área de Ayodhya a finales de los 60 cuando Rama estaba en su adolescencia. Recuerde que Dasharatha ya era bastante mayor cuando nació Rama.
Para cuando pasemos de Shakuntala hasta Pandavas, varias decenas de generaciones han pasado en las dinastías lunares y solares. Debes darte cuenta de que el Mahabharata contiene historias de decenas de generaciones, no solo de Pandavas.
Y como mencioné antes, deberíamos tratar de examinar todas las exageraciones en las historias. Como Vishvamitra haciendo penitencia por miles de años, etc. Míralo simbólicamente. Hizo penitencia tan fuerte y sinceramente, que la gente no podía recordar cuándo realmente comenzó a hacer penitencia, es como si hubiera estado haciendo esto durante mil años.
Ahora con respecto a su segundo punto sobre Veda Vyasa como una encarnación, y siendo mencionado en un shloka en un orden particular.
Primero, si quieres ser realista y ver todo esto como historia, entonces debes dejar de creer en el concepto de encarnación. No hay forma de demostrar que alguien es una “encarnación”, excepto la creencia fiel. La forma en que entiendo la encarnación es que es solo una forma de honrar a una persona extraordinaria que ha contribuido mucho a la sociedad. Definitivamente, durante la vida de Veda Vyasa, nadie lo habría considerado una encarnación de nada.
En segundo lugar, no estoy seguro de si este shloka en particular tiene la intención de enumerar estas encarnaciones en el orden en que se supone que ocurrieron. Puede ser un orden aleatorio para satisfacer las necesidades de los chandas o medidores de shloka. En poesía, este es a menudo el caso.
Tercero, incluso asumiendo encarnaciones, Veda Vyasa es el bisnieto de Vasishtha, quien era el puro de la corte de Dasharatha. Claramente, Vyasa nació después de Rama, y muy probablemente después de la vida de Rama.
En una nota al margen, el conflicto entre Vishvamitra y Vasishtha, que es tan prominente en el Ramayana y Puranas, no tiene mención en los Vedas. Rig Veda tiene el tercer mandala completo para los himnos de Vishvamitra (62) y el séptimo mandala completo para los himnos de Vasishtha (104). Si se tratara de una lucha tan personal, ambos habrían mencionado algo en sus himnos. Pero no hay nada que sugiera que alguna vez estuvieron en una pelea.
Basado en evidencia interna en el Rig Veda, como lo descubrieron personas como Shrikant Talageri, Vishvamitra era anterior a Vasishtha. A lo sumo, Vishvamitra fue un contemporáneo de Vasishtha.
Este es también un ejemplo de precaución contra creer en los Itihasas y Puranas palabra por palabra.
Gracias por la pregunta También he pensado en estos asuntos, y he escrito mis puntos de vista aquí.
