Los Vedas, aunque tenían algunos de los conceptos filosóficos más elevados de la historia, sobre Dios y el Dharma, todavía estaban más allá del nivel de comprensión de la mayoría de la gente común. Y ahí es donde entran en escena epopeyas como el Ramayana y el Mahabharata. Ambos pertenecen al género de Itihasa, que principalmente es una narración de eventos pasados e incluye enseñanzas sobre los objetivos de la vida humana.
Ahora, para llevar las enseñanzas filosóficas superiores de los Vedas a las masas comunes, se necesitaba una representación en algún lugar, un personaje que personificara esos conceptos. Ahora, un plebeyo podría no entender los conceptos de Dharma o Karma si se le enseñara a hacerlo directamente. Pero cuando creas un personaje, Rama o Krishna, y a través de ellos intentas comunicar la esencia del Dharma o el Karma, se registra mucho más fácilmente en la mente. Dharma en sí mismo es un término abstracto, un sentido del deber de uno, pero cuando lo ves a través de la vida de Rama, ves a alguien que lo siguió en el verdadero sentido toda su vida. O cuando Krishna le enseñó el concepto de Karma a Arjun en Kurukshetra, podías entender su esencia, que lo que tendrías al leer los Vedas.
Tanto Vyasa como Valmiki compraron los conceptos filosóficos superiores de los Vedas a la gente común, a través de sus obras. El choque de Dharma y Adharma, se compra tan bien en los personajes de Ram y Ravan, o Yudhistir y Duryodhan, que a través de ellos, uno puede comprender los nobles conceptos de los Vedas. Las consecuencias de estar del lado de Adharma, aunque seguir personalmente a Dharma se pueden ver en la trágica historia de Karna. En cierto sentido, las epopeyas como Ramayan y Mahabharat interpretaron los Vedas, y lograron llevar la esencia de sus enseñanzas a la gente común, y de alguna manera también establecieron las reglas de la conducta humana.
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