¿Ser un ateo o un teísta es una elección?

Answer 1

En circunstancias normales y sensatas, las creencias no son elecciones. No tenías elección cuando se trataba de la gravedad o el color del cielo; Esperemos que no haya tenido otra opción cuando se trató de si el Holocausto o el Alunizaje ocurrieron o no. Esto no aboga por una forma de pensar estrecha e ideológica: aboga por la honestidad de hacer una llamada directa y no molestar con minuciosidad, no permitir que sus emociones presenten opciones falsas y obstruyan las respuestas obvias.

En el caso de las personas que creen en Bigfoot, o en el creacionismo, o en la negación del Holocausto, o en el antivaxxerismo, o en los dioses, es concebible que algunos de ellos vivan en un entorno tan limitado que para ellos su creencia les parezca un llamado directo (p. Ej. si son analfabetos y educados en el hogar y nunca han abandonado su pequeña comunidad). Pero en su mayor parte, no es así: la mayoría de estas personas mantienen sus creencias a pesar del acceso a los hechos que les muestran que están equivocados. Cuando las creencias se convierten en elecciones, susceptibles a la manipulación emocional y la deshonestidad, incluida la deshonestidad hacia uno mismo, se obtienen creencias marginales como esta, tan infundadas como imposibles de matar.

El Newspeak de Orwell contenía un término que es básicamente sinónimo de ‘fe’, llamado crimetop:

“ Crimestop significa la facultad de detenerse en seco, como por instinto, en el umbral de cualquier pensamiento peligroso. Incluye el poder de no captar analogías, de no percibir errores lógicos, de malinterpretar los argumentos más simples si son enemigos de Ingsoc, y de ser aburrido o rechazado por cualquier tren de pensamiento que sea capaz de conducir en una dirección herética. Crimestop , en resumen, significa estupidez protectora.

– 1984

La elección que se está haciendo es no ver y escuchar piezas problemáticas de información; la opción es sabotear tu propia mente para que puedas mantener una creencia reconfortante o halagadora. El proceso no siempre se limita a una sola creencia tonta; pensamos en el lenguaje, por lo que si corrompe el lenguaje con propaganda y sigue sin ver problemas con su culto o teoría de la conspiración, ahora corre más riesgo de degenerar con una especie de demencia (aunque esto sería un problema de software, en contraste con el problema de hardware de demencia convencional). La mentira se convierte en un hábito, y luego en una mentira creída, y ahora se puede mentir habitualmente sobre otras cosas y luego creerlas.

Esta demencia de bola de nieve produce a las personas que no pueden ver las paradojas más obvias en sus creencias, recogiendo creencias extrañas en un paquete cada vez mayor, desde las crueles del 11 de septiembre hasta los entusiastas de los ovnis, los cienciólogos a los cristianos, los narcisistas delirantes que nunca escucharán, nunca aprende y nunca te calles. Es el tipo de locura que acepta “la guerra es la paz, la libertad es la esclavitud, la ignorancia es la fuerza”, o “un Dios en tres partes”, o “nuestro Dios misericordioso llama a la yihad sobre los infieles”.

Answer 2

No. Voluntad de “creer” en la existencia de Dios sin evidencia es como decir “Tengo evidencia abrumadora de que mi hijo ha sido asesinado en acción en la guerra, ha sido MIA durante años, el equipo de rescate recuperó su sangriento uniforme, sin embargo, todavía cree que está vivo “. No se trata de voluntad de “creer” una proposición, sino de aceptar una proposición, de esperanza, de actuar como si una proposición fuera cierta. Una persona decide actuar como si la proposición fuera cierta para algún propósito práctico, independientemente de si hay evidencia.
Cuando la influencia de las razones de las personas en sus “creencias” se hace más fuerte por las evidencias, sus “creencias” se vuelven menos voluntarias. Intenta voluntariamente creer algo que ahora no crees firmemente porque hay evidencias contundentes, por ejemplo, de que eres Barack Obama o que ser apuñalado no te lastimará. No puedes Si hay pruebas sólidas, no hay una decisión voluntaria de “creer”.

¿Qué encontramos donde los elementos de peligro, miedo, esperanza, oportunidad y accidente son visibles?

El antropólogo Malinowski descubrió que entre los isleños de Trobriand, cuanto más mar adentro iban a pescar, más desarrollaban rituales supersticiosos. En las tranquilas aguas de la laguna interior, había muy pocos rituales. Cuando llegaron a las peligrosas aguas de la pesca en alta mar, los trobrianders también estaban profundamente inmersos en la magia. Malinowski concluyó que el pensamiento mágico deriva de las condiciones ambientales: “Encontramos magia dondequiera que los elementos de azar y accidente, y el juego emocional entre la esperanza y el miedo tengan un rango amplio y extenso. No encontramos pensamiento mágico donde la búsqueda es segura y confiable y bien bajo el control de métodos racionales y procesos tecnológicos Además, encontramos magia donde el elemento de peligro es visible.

¿Es la búsqueda de ayuda y protección de entidades sobrenaturales una manifestación de miedo?

Una vez que la población de una nación se vuelve próspera y segura, a través de la seguridad económica y la atención médica universal, gran parte de la población pierde interés en buscar la ayuda y protección de entidades sobrenaturales. El aumento de la riqueza se correlaciona con una disminución de las creencias religiosas. Existe una fuerte relación entre la religiosidad de un país y su estado económico. En las naciones más pobres, la religión sigue siendo fundamental para la vida de las personas, mientras que las perspectivas seculares son más comunes en las naciones más ricas. Esta relación generalmente es consistente en todas las regiones y países, aunque hay algunas excepciones. En gran parte de África, Asia y Oriente Medio, existe un fuerte consenso de que creer en Dios es necesario para la moralidad y los buenos valores. Sin embargo, en gran parte de Europa, las mayorías piensan que la moralidad se puede lograr sin fe. Mientras tanto, las opiniones son más variadas en las Américas, incluso en los Estados Unidos, donde el 57% dice que uno debe creer en Dios para tener buenos valores y ser moral, mientras que el 41% no está de acuerdo.

Existe una relación negativa entre el bienestar social y la religiosidad: las sociedades menos religiosas tienden a ser las más exitosas. La proporción total de secularidad, ateísmo, agnosticismo e indiferencia teísta es mayoritaria: 71% en Dinamarca, 73% en Noruega, 79% en Suecia, 67% en Francia, 52% en Alemania y 58% en el Reino Unido. Los sociólogos miden el bienestar de los países usando índices de disfunción social que incluyen cosas como niveles de divorcio, homicidio, encarcelamiento, mortalidad juvenil, consumo de alcohol, pobreza, desigualdad de ingresos, etc. Existe una relación negativa entre el bienestar social y la religiosidad : las sociedades menos religiosas son las más exitosas. Si bien esta correlación no implica por sí misma una causa, tampoco apoya la afirmación de que la religión es esencial para una sociedad armoniosa. Es falso que el teísmo sea una condición necesaria del bienestar social, y es falso que la secularidad, el ateísmo, el agnosticismo y la indiferencia teísta sean perjudiciales para la sociedad. (Ver Sagrado y secular – Religión y política en todo el mundo – Pippa Norris 2ª ed. 2012) Las naciones ateas son más pacíficas y los países predominantemente ateos tienen la tasa de criminalidad más baja. Existe una correlación positiva entre el grado de implicación con la religión y la intolerancia y el prejuicio. Se ha encontrado que la religiosidad se correlaciona con un mayor prejuicio racial, intolerancia a los inconformistas y una actitud punitiva en lugar de indulgente. 34 de 44 hallazgos, de 36 estudios realizados entre 1940 y 1975, sugieren una relación positiva entre intolerancia y participación en la religión, con solo 2 de estos 44 hallazgos contrarrestando esta tendencia (Ver Batson, C. Daniel en Religion, Intolerance and Conflict: A Investigación científica y conceptual, editada por Steve Clarke, 2013) El mejor predictor de religiosidad es la desigualdad de ingresos , EUA es un ejemplo. El compromiso religioso en los Estados Unidos también está altamente correlacionado con el racismo. Esto debería abolir la afirmación siempre presente de que la religión es la garantía más importante de la moralidad. (Consulte ¿Por qué no practicamos lo que predicamos? Una revisión metaanalítica del racismo religioso. Personalidad y Revisión de Psicología Social, 14 (1), 126–139)

¿Por qué una persona inteligente cree en dioses?

Los investigadores preguntaron a los sujetos por qué creen en Dios y por qué creen que otras personas creen en Dios. Clasificando las respuestas en categorías, aquí están las principales razones dadas (Shermer, M. y F. Sulloway – Creencia en Dios: un estudio empírico 2001):
POR QUÉ CREES EN DIOS
1. Argumentos basados ​​en un buen diseño / belleza natural / perfección /
complejidad del mundo o universo. (28,6%)
2. La experiencia de Dios en la vida cotidiana / un sentimiento de que Dios está en nosotros.
(20,6%)
3. Creer en Dios es consolar, aliviar, consolar y da
significado y propósito de la vida. (10,3%)
4. La Biblia lo dice así. (9,8%)
5. Solo porque / fe / o la necesidad de creer en algo. (8,2%)
POR QUÉ PIENSAS QUE OTRAS PERSONAS CREEN EN DIOS
1. Creer en Dios es consolar, aliviar, consolar y da
significado y propósito de la vida. (26,3%)
2. Las personas religiosas han sido criadas para creer en Dios. (22,4%)
3. La experiencia de Dios en la vida cotidiana / un sentimiento de que Dios está en nosotros.
(16,2%)
4. Solo porque / fe / o la necesidad de creer en algo. (13.0%)
5. Las personas creen porque temen a la muerte y a lo desconocido. (9.1%)
6. Argumentos basados ​​en un buen diseño / belleza natural / perfección /
complejidad del mundo o universo. (6.0%)
Es más probable que las personas atribuyan su propia creencia en Dios a razones racionales que a la creencia de otras personas en Dios, que atribuirán a razones emocionales.

Necesidades emocionales o ser criado para creer algo extraño y religioso es como la mayoría de nosotros llega a creer cosas extrañas. Entonces la disonancia cognitiva entra en acción, especialmente en personas inteligentes, para justificar esas creencias, sin importar cuán raras o religiosas puedan ser. Según la teoría de la disonancia cognitiva, los individuos tienden a buscar la coherencia entre sus creencias. Cuando hay una inconsistencia o disonancia, es más probable que los creyentes reinterpreten o reduzcan la importancia de la evidencia para demostrar que tenían razón todo el tiempo. El sesgo de confirmación es la tendencia a buscar o interpretar evidencia favorable a creencias ya existentes, e ignorar o reinterpretar evidencia desfavorable a creencias ya existentes. La ocurrencia de los eventos esperados se notan, mientras que la no ocurrencia del evento esperado no. Las personas inteligentes creen cosas raras y religiosas porque son hábiles para defender las creencias a las que llegaron por razones emocionales. Los prejuicios son cómo se aferran a ellos frente a la ausencia de evidencia o evidencia contradictoria.

¿Es racional creer en Dios?

La gran mayoría de los creyentes en cualquier fe nacen en ella, ser miembro de la supuesta fe correcta es simplemente un accidente de nacimiento. Las religiones hacen afirmaciones incompatibles sobre la realidad, de las cuales no pueden aportar evidencia. Para argumentar la verdad de una doctrina o fe religiosa, uno necesitaría alguna razón independiente para suponer su verdad. Creer en algo no lo hace verdadero. Todo creyente descarta toda otra fe por falta de evidencia. Si los creyentes examinan la propia fe de manera coherente con el mismo nivel de escepticismo que ya utilizan para examinar las otras religiones, también deberían descartar la suya. El ateísmo es el requisito de evidencia para creer en seres sobrenaturales, en dioses especiales. Una religión rechaza las otras religiones precisamente porque están basadas en la fe, no hay evidencia independiente para ellas. Si no es apropiado criticar a una religión por falta de evidencia, entonces no es apropiado permanecer fiel ante supuestas evidencias de mejor moralidad, belleza y complejidad natural, y una sensación reconfortante de Dios o panteísmo.

Un supuesto poder de Dios clave sería el de cumplir voluntades sin ninguna mediación física causal, sin materiales ni energía. No hay ninguna evidencia en nuestro conocimiento científico total que lo haga creíble , y mucho menos probable, de que exista tal poder. Si un Dios existiera, y si todo lo demás existe o no debido a la voluntad de Dios, explicar por qué algo existe o no al atribuirlo a la voluntad de Dios no explicaría en realidad nada en particular, es como decir que algo ha ocurrido o no. Sin evidencias verificables de las razones de la voluntad de Dios, simplemente atribuir cada existencia a la voluntad de Dios no explicaría ni predeciría nada. Y estas evidencias verificables que las religiones no nos dan. Si las religiones no pueden demostrar ninguna implicación necesaria de un Dios o panteísmo, ¿por qué un Dios o panteísmo no sería una explicación vacía? Si uno infiere un Dios de lo desconocido e incomprensible que la ciencia no explica, entonces nuestra ignorancia es Dios; Lo que sabemos es ciencia. La religión no tiene orden judicial ni método para decretar qué es y qué no está más allá de la ciencia, cuál es la realidad última.

¿Por qué nadie reza para que un amputado vuelva a crecer una extremidad? ¿Es la oración ineficaz cuando no hay posibilidad de ocurrencia espontánea? Las religiones son una doctrina extremadamente peligrosa, porque cuanto más probable sea que asumamos que la solución proviene de fuerzas trascendentales inescrutables, menos probabilidades tenemos de resolver nuestros problemas nosotros mismos. No es tarea de la vida descubrir cuál es nuestra naturaleza y realizarla, sino exceder nuestra naturaleza.

¿Por qué tanta gente cree en Dios?

¿Estás realmente sorprendido por la resistencia de la religión? ¿Qué ideología es probable que sea más duradera que una ideología de ilusiones? La esperanza es fácil, la ciencia y el conocimiento son difíciles. ¿Por qué está tan arraigado el impulso religioso en la psique humana? Los humanos son susceptibles a la superstición y la ofuscación, capaces de atroz crueldad. El lado oscuro de la criatura humana está inclinado hacia el tribalismo, la hostilidad hacia aquellos que son diferentes. Nunca puede ser más mortal que cuando es aprovechado por el fanatismo religioso. Si hemos sido engañados lo suficiente, tendemos a rechazar cualquier evidencia de la ilusión. Ya no estamos interesados ​​en descubrir la verdad. El engaño nos ha capturado. Es simplemente demasiado doloroso reconocer, incluso para nosotros mismos, que nos han llevado. Para la antropología moderna, la religión está en completa continuidad con el pensamiento mágico y es un producto cultural. Los procesos psicológicos se han cooptado por la religión: la capacidad de crear narrativas causales de eventos naturales y la capacidad de reconocer que otras personas tienen sus propias mentes. Estos procesos permiten a los seres humanos imaginar agentes decididos detrás de los truenos, los rayos y el movimiento de los planetas. Los experimentos respaldan que las personas religiosas piensan en su dios en términos antropomórficos, incluso si esto contradice al dios mucho más abstracto de las doctrinas teológicas de su religión. Las religiones que giraron en torno a dioses moralizantes pueden haber facilitado el surgimiento de grandes grupos cooperativos de individuos no relacionados.

Varios escritores usan la palabra Dios de manera muy amplia para incluir la creencia en cualquier agencia espiritual invisible. Hay muchos tipos de agencias espirituales invisibles: animismo, fetichismo, muchos dioses y un solo Dios. La soledad y la impotencia del hombre, así como sus propensiones animistas, lo inclinan a creer en poderes cósmicos protectores y también hostiles. Los defensores de los argumentos de “creencia propiamente básica” para la existencia de Dios, usan la palabra Dios de manera ambigua, al principio en el sentido amplio en el que puede ser plausible mantener la universalidad de las creencias de Dios, y luego cambiar al sentido más estricto , requerido por su argumento, en el que implica la creencia de consentimiento común en una deidad suprema. ¿Cuál es la fe propiamente básica? ¿Sobre qué bases posibles se puede afirmar que los conceptos de Dios aparentemente radicalmente diferentes son, en el fondo, el mismo concepto? Si hay un mismo concepto, ¿qué se necesitaría para tener una idea de Dios de no compartir ese mismo concepto? Hay más del 46% de personas en el planeta tierra que carecen de una creencia en un gobernante del universo que es omnipotente, omnisciente, omnibenevolente, eterno y el creador del universo. Hay religiones que niegan la existencia de Dios, como budistas y jainistas, y religiones que se llevan bien sin credos. Por lo tanto, afirmar que todas las religiones son iguales es negar las diferencias entre un budista que no cree en ningún dios, un judío que cree en un solo dios y un hindú que cree en muchos dioses. Los musulmanes no piensan que la peregrinación a La Meca que ellos llaman el hajj no sea esencial. De hecho, lo incluyen entre los Cinco Pilares del Islam. Los católicos no creen que el bautismo no sea esencial. Suponiendo que un Dios quiere que todas las personas crean correctamente en él, ¿cómo espera que lo hagan si no está dispuesto a proporcionar la experiencia religiosa que necesitan? ¿Para qué propósito podría servir a la humanidad la existencia de un supuesto Dios si el conocimiento de él es tan poco importante que el Dios real no hace nada para mostrarse? El misterio o sin sentido que rodea a un supuesto Dios brinda oportunidades para que los charlatanes y los fraudes se hagan pasar por expertos en Dios. El caso intelectual para el Islam o el hinduismo no sería más fuerte hoy si las tasas de natalidad en los países musulmanes o hindúes hubieran sido el doble en las últimas décadas de lo que realmente fueron. Incluso si todos están de acuerdo, todos pueden estar equivocados. La fe básica propiamente obsoleta, que ya no tiene adherentes activos, es evidencia de que no estamos “conectados” a la creencia teísta.

Los ateos son la élite de la ciencia y la inteligencia . La incredulidad en Dios y la inmortalidad entre los científicos biológicos del NAS (miembros de la Academia Nacional de Ciencias) es del 65.2% y 69.0%, respectivamente, y entre los científicos físicos del NAS es del 79.0% y 76.3%. La mayoría del resto son agnósticos en ambos temas, con pocos creyentes. En la Royal Society de Londres, el equivalente británico de la Academia Nacional de Ciencias de EE. UU., El 86,6% no cree en un dios personal. El 83% de los ciudadanos estadounidenses dicen que creen en Dios, y solo el 33% de los científicos estadounidenses en general creen. Los ateos obtienen un promedio de 1.95 puntos de CI más altos que los agnósticos, y 5.89 puntos de CI más altos que las persuasiones dogmáticas. Entre una muestra de 137 países, solo el 17% tiene más del 20% de ateos, que constituyen prácticamente todos los países con mayor coeficiente intelectual. Existe una correlación de 0,60 entre las tasas de ateísmo en los países y el nivel de inteligencia del país. (Larson, Edward J .; Larry Witham (1998). “Los principales científicos aún rechazan a Dios” Nature 394 (6691): 313–4.)
Una encuesta de PhilPapers (PhilPapers: Online Research in Philosophy) nos dice que, de 931 filósofos académicos encuestados, el 73% aceptó o se inclinó hacia el ateísmo , mientras que solo el 15% aceptó o se inclinó hacia el teísmo.

Otras consideraciones en la respuesta del usuario de Quora a ¿Cuáles son los argumentos más fuertes contra la religión?

Answer 3

No.

Una vez que veas cómo se hace un truco de magia, ¿puedes volver a engañarte?

Realmente no hay elección. Cito al ‘Mago’ de oz, una vez que veas que es solo un tipo con algunos trucos, eso no puede hacerte creer.

Sí, algunas personas religiosas pueden encontrar las comparaciones insultantes, pero en realidad no lo son. Las religiones ni siquiera tienen tanta evidencia / razón para creer como ninguna de mis comparaciones.

El truco para la religión es OBTENERLO CUANDO SON JOVENES. [1] Solo sobreviven a través del lavado de cerebro. Hasta la edad de 11-12 años, un niño promedio no tiene la capacidad de dudar de sus padres o de las figuras de autoridad respaldadas por sus padres. Demonios, los católicos incluso saben esto que llaman 11-12 la edad de la razón roflmao. Es a esta edad que el niño católico es tratado por la iglesia como un adulto.

Algunos niños nunca están convencidos, son los afortunados. Para aquellos de nosotros que estábamos convencidos de que la libertad no fue fácil. Incluso con un grado de precisión se puede predecir cómo una persona se convirtió en ateo.

Por lo general, el primer paso es algo que los creyentes nunca aceptarán es un hecho real. El primer paso proviene del estudio cuidadoso de las escrituras relevantes.

El segundo paso es a menudo una búsqueda en una biblioteca (para nosotros, los ateos mayores) o en Internet para encontrar evidencia que pruebe que las dudas que obtuvimos de un estudio cuidadoso de los textos estaban equivocadas. Algunos (pero muy pocos) satisfacen sus dudas al menos lo suficiente como para seguir siendo teístas, por lo general son los anti ateos más trollos, como si los ateos aplastantes ayudaran a sus creencias.

El tercer paso es (no siempre, pero la mayoría de las veces) una búsqueda a través de otras religiones en busca de una creencia de reemplazo. Debe ser uno con evidencia o una relación cercana con la realidad o (es una posibilidad remota) tener un código ético (que en realidad es seguido por los creyentes) con el que se pueda identificar el interrogador.

El paso cuatro es el penúltimo paso, algunos saltan tres y van al cuatro. Una parada en el deísmo que afirma la creencia en una deidad pero odia a las religiones organizadas por mentir tan a menudo.

El quinto paso es el ateísmo, este es el resultado final más común, pero algunos abrazarán el antiteísmo y verán que todas las religiones de dolor y sufrimiento causadas y cargadas por un sentimiento poco tenso llamado empatía se mueven a la acción.

Cuando sabes cuántas religiones mienten, nunca puedes volver voluntariamente sin evidencia o un episodio gravemente traumático (que incluye tocar fondo, la mayoría de las muchas variantes de los grupos anon son religiosos), algo que los teístas adoran aprovechar.

¿Por qué crees que los teístas se esfuerzan tanto (y mienten tanto) para que la ciencia no enseñe basura no comprobada?

Answer 4

Eso depende de lo que quieras decir. Tus acciones son ciertamente una elección. Puede elegir a qué iglesia / mezquita / sinagoga / templo irá, o no irá en absoluto. Puedes elegir a qué deidad rezar, o no rezar en absoluto. Incluso puede optar por decirse a sí mismo y a los demás, “Creo en X” para cualquier X, independientemente de si realmente cree o no.

También puede elegir si le da más peso a la evidencia objetiva externamente verificable o a las sensaciones subjetivas internas. Por ejemplo: un día oras y como resultado te encuentras lleno de un sentimiento de euforia. Puedes elegir explicar esto como sentir la Presencia del Espíritu Santo, o puedes elegir explicarlo como un efecto fisiológico en tu cerebro, como un efecto placebo. Puede tomar la misma decisión sobre otros sentimientos subjetivos internos, como enamorarse de alguien. La vida puede ser más agradable si decides dejar partes de ella fuera del alcance del reduccionismo científico.

Pero lo que no puedes hacer es simplemente elegir tus creencias. Si dudas de esto, trata de creer en algo que sabes que no es cierto, como que la tierra es plana o el cielo es verde. Si eres miembro de una religión dominante, trata de creer que (digamos) que Zeus es realmente real. A menos que esté mentalmente enfermo, no puede hacerlo.

Answer 5

” Como teísta o ateo, ¿es su sistema de creencias una elección consciente?”

Como ateo … esta no es una pregunta de sí o no para mí. También se formó como una declaración de opinión …

No, nací ateo. Ser ateo no es una creencia activa, ni tiene que serlo. Para mí, es la ausencia de una creencia en los dioses. Simplemente soy (no lo “elegí”), no se requiere nada más.

Sí, en eso he evaluado las opciones y ahora elijo no suscribirme a los puntos de vista teístas que conozco.

Pero, ¿es esta la pregunta?
Primero pensé que estaba preguntando si mi “sistema de creencias” (contexto religioso) era una opción.

Comparando teísta con ateo: “creo” que tengo más control sobre mis elecciones. Tomo decisiones independientes, ninguna iglesia me dice que lo haga. Sin embargo, supongo que la ciencia podría ser mi iglesia. No sigo reglas arbitrarias, a menos que pueda ir a la cárcel.

Como humano, ¿es su sistema de creencias una elección consciente?

Me viene a la mente el concepto de “libre albedrío”.

No soy lo suficientemente filósofo o científico para realmente entrar en ese tema, al menos no con ningún nivel de gracia.

Time acaba de publicar un artículo sobre esto, que leí este fin de semana y me vino a la mente:
¿Puede la neurociencia desacreditar el libre albedrío?

¿Es correcto Michio Kaku al creer que tenemos libre albedrío debido al principio de incertidumbre?

Mi sistema de creencias personal: siento que tengo el control de eso, puedo racionalizarlo, pero también es un producto de mi entorno. Mis experiencias, que son únicas para mí.

Answer 6

Unirse o abandonar una religión es una elección, creer o no creer en sus enseñanzas no es realmente una elección.

Pero dije “no realmente”, porque creo que esta es una pregunta profunda y la verdad es en realidad más compleja que eso.

Las creencias son bestias realmente complicadas. La parte difícil de esta pregunta es psicológica: ¿qué significa realmente para los humanos creer algo? ¿Es incluso razonable recurrir, digamos, a la lógica epistémica para formalizar lo que significa la creencia? Después de todo, los humanos no tienen un historial de ser muy lógicos.

En primer lugar, ¿es una creencia solo la expectativa de que algo es así? ¿O la creencia también implica una cualidad sagrada? ¿Es la creencia una parte central de la identidad de uno o es casual? ¿Con qué grado de certeza se sostiene la creencia? Claramente, hay muchos tipos diferentes de creencias.

Se vuelve aún más complicado: una persona puede rehuir las líneas de pensamiento porque de alguna manera son dolorosas o se consideran indeseables. Supongamos que un tipo cree en S, pero hay un pensamiento T que, cuando se piensa, convence al tipo de no-S. Sin embargo, se siente incómodo con el pensamiento T y solo lo pensará cuando esté realmente motivado.

¿Deberíamos decir ahora que nuestro hombre “cree en S”, o que ” cree que cree en S, pero en realidad no lo cree”? ¿La negativa a pensar en T es una elección?

No pude decirlo. La gente es complicada.

Answer 7

Pueden ser ambos.

Los niños no han elegido su preferencia religiosa o falta de ella. Curiosamente, creen lo que hacen sus padres, o al menos lo que sus padres les han dicho que crean. A ese respecto, los niños pequeños no han elegido exactamente ser (ir) religiosos. También vale la pena señalar que los niños no son realmente conscientes de sus “valores” y que no tienen mucha “experiencia” de la que basarse. Entonces, diría que los muy jóvenes nunca eligen su fe.

Ahora, uno puede elegir entrar o salir de diferentes religiones. Vea mi respuesta (¡y otras respuestas!) A la Pregunta para ex católicos, ¿qué influyó en su decisión de abandonar la iglesia? También me imagino que, particularmente después de dejar una fe, uno puede elegir entrar en otra: abandonar el catolicismo, probar el Islam, etc.

Personalmente, me desconvertí del catolicismo sin ningún cambio significativo en mis “creencias, valores, experiencias, etc.” Bueno, supongo que dejé de creer en Dios, así que mis creencias cambiaron, pero sigo pensando que lastimar a las personas está mal, sigo dando a la caridad, seguiré haciendo todo lo posible para ayudar a mis amigos, todavía amo a los perros y Y así sucesivamente. No experimenté nada traumático para convencerme de que los dioses no existen; Literalmente solo pensé en lo que creía, leí sobre varios argumentos a favor y en contra de Dios, y erré del lado del escepticismo.

Sin embargo, no creo que uno “arbitrariamente” tome ninguna de estas decisiones en ninguna dirección. Ellos piensan.

Answer 8

A veces, pero no inicialmente.

No nacemos como pizarras en blanco. Nacimos como primates con ciertas expectativas cableadas con respecto a nuestro mundo, y nacimos en culturas que nos brindan historias sobre quiénes somos y cómo llegamos aquí.

Entonces no elegimos nuestras creencias, al menos no inicialmente.

Más bien, descubrimos que los tenemos, pero podemos cuestionar los que encontramos que tenemos.

Nota … podemos cuestionar los que encontramos que tenemos. No todos lo hacen. No todos experimentan la necesidad de hacerlo. Muchos están satisfechos con lo que encuentran. Y en muchos casos la gente tiene miedo de preguntar.

A veces, el resultado de nuestro interrogatorio puede llevarnos a concluir que nuestra creencia anterior era inadecuada.

Y a veces las consecuencias de nuestro cuestionamiento pueden hacer que nos alejemos y pretendamos seguir creyendo.

Lo que nos permite, o no, aceptar que nuestra creencia anterior era inadecuada a menudo tiene mucho que ver con nuestras necesidades sociales.

La mayoría de los comportamientos religiosos ocurren por razones sociales y emocionales complejas, no porque el dogma tenga un sentido lógico o científico particular.

Al final, el problema no es elegir entre “ateísmo” o “teísmo”. El problema es qué tipo de respuestas responden mejor a nuestras preguntas.

Esto a menudo requiere que seamos claros acerca de cuáles son nuestras preguntas reales en primer lugar.

La pregunta “¿Existe Dios?” Es una pregunta tonta. Viene de una edad más temprana. Está repleto de todo tipo de equipaje y suposiciones, e incluso hacer esa pregunta requiere una cierta cantidad de coraje en ciertos lugares hasta el día de hoy.

Una pregunta mucho mejor es “¿Cuál es la naturaleza de la realidad?” Y todavía no lo sabemos. No completamente.

La realidad es asombrosa. Ella trasciende todos nuestros intentos de sistematizarla completamente. Aunque hemos aprendido mucho sobre ella, ella sigue bailando un poco fuera de nuestro alcance.

Y eso probablemente siempre será el caso.

Answer 9

Hay dos formas de ser ateo; nunca haber tenido adoctrinamiento religioso, o haberlo tenido, rechazándolo. Hay dos formas de ser teísta; ser adoctrinado de niño o convertirse del antiguo ateísmo. De estos, solo rechazar la religión o abrazarla voluntariamente puede verse como ‘elecciones’.

Pero se podría argumentar que estamos “atrapados” con cualquier creencia que tenga sentido para nosotros; No ‘elijo’ creer que estoy hecho de átomos, pero a partir de la evidencia coherente, no tengo otra opción (a menos que pueda llegar a una teoría mejor).

Del mismo modo, si la evidencia coherente no me sugiere que hay un dios, difícilmente puedo “elegir” creer en uno sin negar el resto de mi comprensión. A este respecto, hacer una “elección” sobre qué creer parecería superficial y arbitrario.

Answer 10

Sí, absolutamente, creer o rechazar a Dios es una elección deliberada y consciente. No es algo que te sucede o un atributo quemado en tu ADN. Tu eliges.

Creer en un principio es aceptar que es verdad. No siempre es una cantidad cero-uno; Podemos albergar dudas o ser completamente inciertos.

La creencia no es una opción para niños pequeños y personas que han sido profundamente adoctrinadas. Para ellos, la creencia es inercial: creen un principio porque eso es lo que les enseñaron. Todavía no pueden (o no se dan cuenta de que pueden) evaluar rigurosamente su veracidad.

Pero creer es una elección para el resto de nosotros. Para cada principio, evaluamos evidencia de la verdad y razones para la duda. La evidencia puede incluir impresiones emocionales subjetivas, así como información científica objetiva. Si llegamos a la conclusión de que la evidencia positiva supera la duda, entonces aceptamos la verdad del principio, en otras palabras, creemos.

En el mejor de los casos, la evidencia apuntaría claramente a una conclusión. Desafortunadamente, en el mundo real, muchas preguntas siguen siendo ambiguas, con muchas pruebas buenas en ambas direcciones. En estos casos tenemos que decidir:

1. ¿Cuánto pensamiento crítico aplicamos a la pregunta?
2. ¿Dónde buscamos evidencia?
3. ¿Cuánto peso aplicamos a cada evidencia?

Todo ateo, teísta y agnóstico elige respuestas a estas preguntas. Y la forma en que responden da forma a sus creencias.

Si un ateo restringe el pensamiento crítico, por ejemplo, diciendo: “No creo en los dioses” sin explorar a fondo las posibilidades, han elegido la incredulidad. Si un ateo solo busca evidencia con un sesgo, por ejemplo, libros ateos como The God Delusion , ha elegido la incredulidad. Si un ateo ignora alguna evidencia, por ejemplo, experiencia subjetiva, ha optado por no creer.

Answer 11

¿Ser un ateo o un teísta es una elección?

Eso depende de lo que quieras decir con elección. Si quiere decir “algo que no está tallado en piedra”, entonces sí, es una opción. Pero entonces casi todo, excepto las leyes naturales, es una elección que hace que esta definición sea bastante inútil. Si quiere decir “algo que podría cambiar en cualquier momento así”, entonces no, no es una elección.

Tiendo a interpretarlo como en el último caso. En ese caso, pregúntese si podría comenzar a creer en un dios así aquí y ahora si es ateo o dejar de creer en su dios así como aquí y ahora si es un teísta. Personalmente, sé que no podría comenzar a creer en un dios para mi vida. Podría fingir, por supuesto, pero eso no es lo mismo. Toda la noción de dios simplemente no tiene ningún sentido para mí. No puedo simplemente asumir que algo sea así sin evidencia objetiva que lo respalde solo porque podría sentirme mejor al respecto.

Para mí, mi ateísmo no es una elección, sino una reacción natural a cómo se me presenta el mundo. Mientras el mundo no cambie su representación, no puedo cambiar mi posición.

Answer 12

¿Por qué debería creer en la existencia de Dios? o por qué no soy ateo

Cada vez más personas se preguntan por qué debería creer en la existencia de Dios. Esta pregunta sobre el creador podría ser tan antigua como la creación misma. Un creyente como yo solo quisiera decir que hay miles de razones que verifican la existencia de Dios. El hombre en su arrogancia no lo aceptará y se considera a sí mismo como el creador y el hacedor.

Los ateos en nombre de los científicos afirman que el Universo comienza con una explosión de Big-bang. Este fue el comienzo singular de todo lo que existe, como el universo, los planetas e incluso la línea de tiempo.

Pero parece que no hay una respuesta plausible de por qué ocurrió esa explosión, o quién o qué causó que ocurriera. ¿No podría haber sido un acto de Dios?

El físico Stephen Hawking afirma que Dios no creó el universo y que el Big Bang fue una consecuencia inevitable de las leyes de la Física. Debido a las Leyes de la gravedad, el universo fue creado por sí mismo y de la nada. Por qué existe el universo y por qué existimos.

Nos gustaría contrarrestar las opiniones de Stephen Hawking de que la Ley de la gravedad es una fuerza; una forma de energía y que no puede existir por sí misma.

No es posible que la Creación pueda originarse de la nada, ya que debe haber materia primitiva temprana a partir de la cual tuvo lugar la creación. Obviamente, debería haber un creador a quien llamamos Dios, uno que combine todos los diferentes elementos para que surjan, porque siendo inerte, un universo tan bellamente construido no puede, por sí mismo, existir, ya que sus elementos constitutivos no poseen El conocimiento de combinar juntos por sí mismo y de manera adecuada. Debe haber una causa que trajo al universo, una que está poseída con un poder infinito y un conocimiento infinito para crear este universo al que llamamos Dios.

¿Cómo explicará Big Bang la inteligencia y la capacidad de pensamiento de los humanos, compasivos con los animales y la regularidad del amanecer y el atardecer de la naturaleza sin fallar?

Los científicos creen que la existencia de inteligencia y pensamiento depende de un equilibrio muy complejo. Evan un equilibrio simple no puede ensamblar por sí mismo. ¿Cómo explicarán los científicos el equilibrio complejo organizado por su cuenta sin un organizador?

Cerebro humano, la parte más compleja de nuestro cuerpo, ADN bien diseñado Modelo genómico que pasa de una generación a otra generación, ojo humano que puede diferenciar millones de colores y, además, hay muchas más partes del cuerpo que no se pueden diseñar sin un diseñador.

Entonces, en aras de la discusión, así como cualquier cosa que comience a existir tiene que tener una causa, si el universo comienza a existir debido al Big Bang, hubo una causa para ello. La causa, cualquiera que sea la que se perciba, tiene que ser más antigua que el universo y, por lo tanto, atemporal o más allá del tiempo. Debido a que también creó espacio, también debe trascender el espacio y sin una forma material.

La naturaleza es de naturaleza matemática. El sol se levanta y se pone en un período de tiempo fijo, las mareas suben y bajan con cálculos fijos. La Tierra gira y las estaciones cambian con un horario fijo. ¿Quién estableció u organizó estas reglas para todas estas funciones? Después de todo, estas reglas no se establecen por sí mismas. Debe haber un organizador, un monitor, un controlador que haya establecido estas leyes de la naturaleza y describimos a ese organizador como Dios.

La complejidad de nuestro universo nos explica que después de la organización debe haber alguien que sostenga esta magnífica creación.

Me sorprende que Dios nos haya proporcionado tanta evidencia sobre él y haya mantenido la cuestión de su existencia directamente ante nosotros, sin embargo, nos negamos a reconocerlo.

La teoría védica del karma explica que los frutos de nuestro karma no pueden ser atribuidos por uno mismo, sino que son administrados por un agente vigilante, un ser supremo a quien llamamos Dios. Aquellos que sostienen que si hay un dios por qué hay tanta miseria, siempre olvidan que es nuestro karma lo que hace que la experiencia sea felicidad o infelicidad, riqueza o pobreza. Dios es uno que dispensa el fruto de nuestras acciones.

Si Dios no existe, la vida no tiene sentido. Si su vida finalmente está condenada a terminar en muerte, entonces puede que no importe cómo viva. Al final, no importa si exististe o no. Si la vida es intrascendente que la contribución de los científicos al avance del conocimiento humano, la investigación de un médico para aliviar el dolor y el sufrimiento humano, la oferta de un diplomático para ofrecer la paz en el mundo, los sacrificios de las buenas personas en todas partes para mejorar la suerte. de la raza humana, en última instancia, todo esto queda en nada. Por lo tanto, si el ateísmo es verdadero, la vida no tiene sentido.

Si hay fe en la existencia de Dios, entonces existe la posibilidad de conocerlo y esto puede traer un gran cambio en el patrón de vida de la humanidad. Sin Dios no hay absoluto bien o mal que se imponga en nuestra conciencia.

Nuestra creencia en la existencia de Dios tiene enormes implicaciones en nuestra visión de la vida, la humanidad, la moral y el destino.

Creer que hay una persona inteligente detrás del universo parece tener mucho más sentido que una visión atea de que el universo acaba de suceder por casualidad. Por favor, piénsalo bien.

Dr. Vivek Arya

Answer 13

Anoche soñé. Podria volar.

Sé muy bien que es un sueño. Eso es inculcado por la evolución. Cualquiera en nuestra línea de antepasados ​​que confundiera el sueño con la realidad se convertiría en la alfombra del bosque en un instante y estaría fuera del ciclo de reproducción.

Este sueño no es un sistema de realidad, sin embargo, no es perfecto. He soñado en el pasado algo sobre mi hermano que estaba seguro de que sucedió. Hasta que hablé con él al respecto y me di cuenta de que se me pasó la barrera de la realidad.

De niño, he visto a mi abuelo muerto sentado en su lugar detrás de la ventana. Durante muchos años estuve 100% seguro. A pesar de eso, la Biblia dice que lo que vi debe haber sido un demonio. Después de crecer, me di cuenta de cuán frágil es nuestra percepción de la realidad, cuán fácilmente se ve influenciada por el deseo, los medicamentos o la falta de sueño y el estrés.

Mi hermano tenía tal sueño sobre Dios. Él siente que hay un plan directo que el cielo tiene reservado para él. Entiendo que esta es la realidad para él.

Yo por otro lado soy ateo. Porque entiendo el mecanismo, el deseo y el beneficio percibido de pensar uno es una parte importante en algún plan divino. Y mi hermano y yo diferimos en que tuve un entrenamiento extenso en ser escéptico. Se ha convertido en mi naturaleza.

Entonces, ¿es realmente una elección? Tal vez sí. Pero uno basado en lo que percibimos como realidad.

Answer 14

Sus dos escenarios son los mismos: suponen que una persona comienza a creer en el mismo “Dios” que usted y luego elige ser ateo o no.

¿Qué pasa si a alguien nunca se le presentó a su “Dios”, sino que se crió en un hogar secular [o quizás en un hogar que adora diferentes dietas], y leyó libros de ciencias y aprendió sobre el mundo real. ¿Por qué iban a creer en tu “Dios” cuando no hay más evidencia para él que la del Monstruo de Espagueti Volador? En cambio, diría que muchos ateos simplemente nunca creyeron, y, como no existe evidencia de que existan dioses particulares, nunca comenzaron.

Algunas personas eligen abandonar sus religiones. Pueden convertirse en ateos, o pueden simplemente cambiar de religión. En ese caso, es menos enojo con Dios o “elegir” ser ateo que darse cuenta de que Dios en realidad no existe y que han estado perdiendo el tiempo. Entonces, la respuesta a su pregunta es, sí, algunas personas abandonan su religión y deciden evitar por completo toda religión, pero no todos los ateos comenzaron como creyentes, e incluso aquellos que lo hicieron nunca fueron necesariamente lo suficientemente religiosos como para orar o creer. En tales casos, aceptar el hecho sobre el mito es solo una cuestión de aprender que los hechos y los mitos existen en primer lugar.

Answer 15

Primero una corrección. Las personas de fe creen en su religión, sea lo que sea. Los ateos no creen en el ateísmo. Los ateos son, por definición, personas que no creen en ningún dios o dioses. Entonces no es posible creer en el ateísmo ; No hay un conjunto de creencias en las que creer .

En mi experiencia, la mayoría de las personas de fe no eligen creer en alguna religión. Heredan su creencia de sus padres junto con su nacionalidad, comidas preferidas y qué tipo de fútbol les importa. La mayoría de los ateos no eligen ser ateos. Reconocen que no creen en ningún dios (s) y, por lo tanto, simplemente son ateos.

Dicho esto, algunas personas eligen su religión, por ejemplo, cuando se convierten a una religión diferente de aquella en la que nacieron. Y algunos sistemas de fe requieren una afirmación de elección, por ejemplo, los cristianos “nacidos de nuevo” deben afirmar que han elegido su marca específica de cristianismo.

Creo que algunas personas intentan elegir el ateísmo, pero no estoy seguro de cuán exitosamente. Estas son personas que dicen: “Solía ​​ser ateo, pero ahora creo en __________”. Personalmente, soy escéptico de que esas personas lleguen a la completa falta de creencia en un dios o dioses que lo hacen ateo. En algunos casos, especialmente aquellos en los que la persona muestra su antiguo ateísmo para hacer que su conversión a alguna fe parezca más profunda, creo que eligieron llamarse ateos por un tiempo, como una alternativa a la religión en la que fueron criados, pero lo decían en serio. más como un rechazo de la religión que como una falta de creencia en cualquier dios o dioses. (Y sí, soy consciente de la falacia de “No hay verdadero escocés”).

En pocas palabras, creo que la mayoría de las personas aceptan la creencia en la que nacieron o reconocen que no creen. Algunas personas hacen que sea una elección consciente creer. Algunos eligen llamarse ateos.

Answer 16

No, no creo que el teísmo o el ateísmo sean una opción. Al menos no para mí. Cuanto más avancé en mi educación, tanto en estudios generales como en lo que respecta a la religión, más me di cuenta de que no solo no creía en ninguna versión de la religión, en realidad no podía obligarme a creer en ella, incluso si hubiera querido desesperadamente ser un creyente.

Para mí, era muy parecido al mito de Papá Noel, una vez que supe que Papá Noel no era real, no había forma de regresar a la tierra de hacer creer donde Papá existía, aunque solo fuera en mi propia mente.

El aspecto de elección probablemente se aplica a una persona religiosa, en el sentido de que si una religión no parece correcta para una persona, a menudo cambiará iglesias o denominaciones. Sin embargo, también siento que para esas personas, creer en Dios tampoco es una opción. No pueden concebir un mundo donde Dios no exista, por lo que se trata de encontrar una versión de fe que se adapte a sus vidas. Esto no es un golpe para los religiosos entre nosotros. Entiendo, es solo que mi educación me llevó en una dirección muy diferente, llevándome a conclusiones muy diferentes a las del teísta promedio.
Gracias por el A2A.

Answer 17

No.

Bueno, no lo creo.

Puede ser una elección subconsciente , pero ¿conscientemente? No.

Personalmente, siento que las creencias que pertenecen a las ideologías religiosas (¿hay un Dios o …?) En realidad no son “elegidas” per se. Creo que la creencia hacia tales cosas se manifiesta por la forma en que la realidad nos parece en ese punto particular de nuestra vida.

Estoy seguro de que la mayoría de nosotros hemos sido abordados en la calle o en nuestras casas por personas religiosas que quieren hablar de su Dios. Siempre trato de aprovechar estas oportunidades con un grano de sal: vea lo que tienen que decir; Tener un buen debate filosófico.

Lo único que he concluido de varias conversaciones es que todo se reduce a “¿SIENTE que hay un Dios?”

El punto clásico que plantean los teístas es “Mira a tu alrededor. ¿No es todo esto evidencia suficiente para Dios?” – Ahora, entiendo totalmente de dónde vienen. Quiero decir, mira! Innumerables personas, en todas partes! ¡Viva! Experimentando el mundo! ¿Seguramente esto es prueba de un Dios? Bueno, tal vez, para algunas personas.

Pero no para nosotros los ateos. Miramos a nuestro alrededor y vemos lo mismo que ven los teístas: simplemente “sentimos” algo diferente; no “sentimos” un Dios en nuestra realidad.

Answer 18

Gracias por el A2A. En mi experiencia fue una elección. Estudié muchas religiones porque quería encontrar a Dios. Estaba molesto con la vida y quería que alguien me hiciera todo bien. Hubo un momento en que cayó el centavo. Al perder mi fe en un ser divino, gané fe en mí mismo. Todavía me aferraba a otras creencias como los fantasmas y demás. Todavía quiero desesperadamente que haya algo después de la muerte, pero estoy seguro de que no lo hay. Pero mantener estas creencias mientras se rechaza cualquier creencia en deidades sugeriría, al menos en mi caso, que el reconocimiento de que Dios no tiene nada que ver con mi otra creencia sobrenatural.

Answer 19

engaño

/ dəˈlo͞oZHən /

sustantivo

1. Una creencia o impresión idiosincrásica que se mantiene firmemente a pesar de ser contradicha por lo que generalmente se acepta como realidad o argumento racional, típicamente un síntoma de trastorno mental.

Noto el engaño no en un esfuerzo por menospreciar cualquier creencia, sino por notar que el engaño se define en la noción de creencia. Decir que la creencia es una elección requiere que el engaño (como una extensión de la creencia injustificada) sea una elección. Esto parece obviamente falaz. No puedo hablar por su experiencia, pero cuando tengo hambre no puedo elegir creer sinceramente que mi cuenco vacío está lleno de carne y arroz. Puedo esforzarme para hacerlo, para fingir, pero mi cuenco está vacío y en todos los niveles lo sé.

Answer 20

En su mayor parte, no creo que el ateísmo o la creencia en la religión sea una opción. Primero, hablemos de la creencia en Santa Claus.

A la mayoría de los niños se les enseña que Santa Claus es real. Nadie llamaría a esto una elección. Se darían cuenta de que sus padres les infunden esta creencia deliberadamente.

Cuando esos niños son mayores, cuestionan. ¿Cómo podría Santa dar la vuelta al mundo en una noche? ¿Por qué los niños ricos obtienen mejores juguetes de Santa que los niños pobres? ¿Por qué los juguetes del taller de Santa dicen “Hecho en China” en la parte inferior? No creer en Santa no es una opción: es una realización.

Ahora hay un punto en el medio, donde el niño no es realmente lo suficientemente pequeño como para creer necesariamente, y no es lo suficientemente mayor como para no creerlo. Si estos niños van a pasar el rato con niños mayores que les dicen que no hay Papá Noel y les muestran dónde esconde su botín su madre, dejarán de creer más rápido. Tal vez no quieran dejar de creer, por lo que evitan a estos niños mayores y salen con sus primos más jóvenes.

Hasta ese punto, tienen una opción. Muchos creyentes en Dios hacen esto: se juntan con otros creyentes y evitan a los no creyentes. Cuando alguien dice algo que sería perjudicial para su fe, dejan de escuchar. No quieren pensar demasiado en el problema del mal. Además, sé que la gente ha hablado al respecto, por lo que probablemente tengan una buena solución para eso, ¿verdad?

Así que creo que puedes decidir a quién escuchar, si participar en ciertas discusiones o si intentas entender cómo son otras religiones. Pero un cambio real en la creencia no es una elección.