¿Es posible ser budista y no creer en el renacimiento o la reencarnación?

Answer 1

Si por renacimiento quieres decir con una cadena literal, única e ininterrumpida de vidas pasadas, entonces sí, dependiendo de qué escuela de budismo sigas, puedes ser budista y no creer en el renacimiento.

El budismo zen niega la existencia de un alma individual, por lo que la pregunta sería “¿qué es lo que realmente está renaciendo?” Una forma de verlo desde una perspectiva zen sería ver el nacimiento como sacar una taza de agua del océano, y en la muerte, la copa se vierte nuevamente al mar. Cada taza nueva puede contener las características del agua en tazas previamente vaciadas (karma de vidas pasadas) y al hacerlo podría decirse que hay un renacimiento, pero no hay una cadena ininterrumpida de vidas pasadas o renacimiento en un sentido literal: “usted” nunca se despertaría como una cabra porque “usted”, como concepto individual, en realidad no existe. (La liberación, o la iluminación, si lo desea, es darse cuenta de esto, ver las cosas como son y liberarse de los apegos individuales).

Obviamente, hay otras escuelas de budismo que son más explícitas y enseñan una doctrina más literal de la reencarnación, pero es posible no creer en el renacimiento y seguir siendo budista.

Answer 2

Aquí hay principalmente tres categorías de respuestas.

1. No importa, solo tienes que seguir la filosofía, el renacimiento es un concepto sobrenatural.

2. Rebirth es un transportista de equipaje de la cultura india

3. El renacimiento es una parte integral del budismo. Tal y tal dicho así …

Examinemos esto desde algunos puntos de vista más dentro del budismo.

a. Los cuatro sellos: se dice que estos son el sello distintivo de la enseñanza del Buda, y a menudo se dice que la marca de un verdadero budista es que él o ella acepta estos cuatro. Examinemos los cuatro sellos y sus consecuencias con respecto al renacimiento. Los cuatro sellos son:

1. Todas las cosas compuestas son impermanentes. Entonces, los agregados humanos que están compuestos, están sujetos a disolución y, por lo tanto, a partir de la misma lógica, también a la reconstitución.
2. Todo lo que está contaminado es sufrimiento . En consecuencia, si no había nada después de la muerte, el fenómeno contaminado de la muerte no resultaría en sufrimiento
3. El nirvana es paz. Entonces, si crees en el Nirvana, ¿es un estado más allá de esta vida?
4. Todos los fenómenos están desprovistos de sí mismos. Esta es la mejor vista. Esta es una vista que no requiere renacimiento. Pero si uno no entiende esto, lleva a la ignorancia. Lo que nos lleva a etiquetar o designar objetos. Etiquetando así una vida como un continuo mental que llevaría al renacimiento.

Por lo tanto, en base a los cuatro sellos, a menos que tenga una comprensión completa del vacío, estará obligado a renacer.

si. Enseñanzas sobre los 12 enlaces del origen dependiente: Esto es algo que todas las escuelas del budismo aceptan como la forma en que ocurre el renacimiento. El Majjhima Nikāya Sutta (traducción al inglés de MN 38, “El Gran Discurso sobre la Destrucción del Antojo”) también menciona las 3 condiciones que se requieren para que ocurra el renacimiento. Señala un ser que ‘sobrevive en los olores’ (gandhhaba) como una necesidad para que aparezca una nueva vida. Este gandhabba (ser bardo) surge de la corriente mental de una instancia previa de la vida. Algunas personas confunden un Ganddhaba con un Gandharva, que es una forma de vida celestial en la mitología india, pero esta no es la forma de verlo. Entonces, si consideras que las enseñanzas del Buda, él enseñó sobre el renacimiento. Y esta es una de las principales enseñanzas.

C. Lamrim o etapas del camino: este es mi tema favorito. Dentro de Lamrim, el camino más bajo es ‘el camino compartido con el ser menor’. Para estar en este camino, su motivación sería asegurar un renacimiento como forma humana o superior con acceso al dharma. Ahora, sin esta motivación, ni siquiera eres considerado un practicante de dharma. Por lo tanto, según los Lamrim, debes creer en Rebirth si quieres ser un practicante budista del dharma.

Te he ofrecido tres argumentos para creer en el renacimiento. Y hay más. Pero no quiero entrar en eso.

Por lo tanto, decir que el renacimiento es prescindible, o que el sistema de creencias es un bagaje de las culturas indias es un entendimiento erróneo.

Dicho esto, puedes beneficiarte completamente del budismo si no crees en el renacimiento. Su Santidad nos anima a todos a tomar lo que es beneficioso. Pero al hacerlo, es aconsejable mantener la propia fe. Ya sea una de las religiones abrahámicas, el hinduismo o incluso el ateísmo.

Sin embargo, para ser budista, la creencia en el karma y el renacimiento es esencial …

Answer 3

No hay forma de evitarlo El budismo toma el karma del hinduismo como un concepto fundamental porque si no fuera el nirvana, el escape del karma no sería definible. Sin embargo, como el budismo se instala en el vacío como mecanismo de escape, existe un conflicto fundamental entre estos conceptos que tardó siglos en resolverse. El mejor ejemplo de una resolución se encuentra en el Despertar de la fe. Sin embargo, si entiendes que el Karma es realmente una imagen del Meta-sistema Emergente, cómo las cosas surgen, interactúan, son vistas y luego son aniquiladas en la naturaleza y en la conciencia, entonces queda más claro por qué el Karma es tan necesario porque es el ciclo natural de existencia desde las semillas hasta las hojas, las flores y los frutos. También es un proceso de relajación que se mueve de alta a baja energía y, por lo tanto, busca automáticamente la vía intermedia de optimización como un proceso natural, como el agua que fluye hacia el punto más bajo o las burbujas que proporcionan automáticamente la menor superficie posible. Entonces, en cierto sentido, el Karma es solo esta ley de optimización en la naturaleza. Recientemente, como lo ha nombrado la ley de construcción por Adrian Bejan Ver http://en.wikipedia.org/wiki/Con… .

Básicamente, se te pide que confrontes el hecho de que tu ser parece persistir a pesar de que la “verdad” desde el punto de vista budista es que está vacía. El karma es el ciclo que apoya esa aparente persistencia. La persistencia cuando se la considera perdurabilidad se basa en el ser en la tradición indoeuropea. El budismo básicamente nos pide que regresemos a la conciencia de la existencia desde nuestra inmersión como cultura en el Ser.

Lo fascinante es que, mientras que el Ser es la construcción de una continuidad ilusoria, el Conocimiento naturalmente tiene esta persistencia como parte de su naturaleza. Entonces, un aspecto del budismo es desarrollar prajna, la sabiduría de ver la existencia en términos de conocimiento en lugar de ser.

DzogChen porque es una herejía del budismo en realidad borra la distinción entre el vacío y el karma, y ​​la distinción entre el vacío en la conciencia y el vacío en la naturaleza. Y por lo tanto, esta forma de budismo no requiere la creencia en el karma como un prerrequisito final, pero para comprender que tienes que pasar por el budismo, también es una necesidad para DzogChen.

Answer 4

No solo es posible no creer en el renacimiento y ser budista, es * importante * no creer si no tienes experiencia directa del renacimiento. El budismo se trata de prestar mucha atención a la diferencia entre lo que podemos saber y lo que creemos saber, y las “creencias” son, por definición, todo sobre cosas de las que no tenemos evidencia sólida. Solo dejando de lado las creencias sobre “cosas que no están en evidencia” podemos progresar a lo largo del camino que el Buda trazó. Está bien estar abierto a las posibilidades de que pueda haber renacimiento, al igual que estar razonablemente seguro de que no existe tal cosa, ya que no hay buena evidencia, pero las afirmaciones dogmáticas sobre cosas no demostrables son inútiles como ayudas para la liberación del sufrimiento.

Answer 5

Todo depende Si vas a tomar los tres refugios, depende de la escuela de budismo con la que tomes los refugios.

Si solo quieres llamarte budista, sin unirte a ninguna sangha en particular, no veo que importe de una forma u otra.

Algo a tener en cuenta. En el Canon Pali, el Buda habló muy explícitamente sobre el renacimiento. Sus enseñanzas sobre el karma se vuelven mucho más débiles sin renacer. Entonces, si no planeas intentar despertar en esta vida, si no hay renacimiento, supongo que podrías llamarte a ti mismo un budista secular, y simplemente usar las técnicas budistas para ser una persona más feliz. Porque si no hay renacimiento, dukkha termina con la muerte de cada persona.

Answer 6

Absolutamente.

En primer lugar, los únicos requisitos para tomar la ceremonia para convertirse en budista son el compromiso de respetar al Buda, es decir, el Shakyamuni histórico y también la naturaleza Despierta intrínseca de todos, estudiar y practicar las enseñanzas, y ser miembro de la Iglesia. comunidad, y mantener los preceptos de no matar, no robar, no joder, no mentir y no emborracharse. No hay ningún requisito con respecto a lo que haces o no crees sobre nada.

En segundo lugar, se puede hacer un fuerte argumento de que el Buda no creía en el renacimiento, y desanimó tales creencias y, aún más, se desanimó incluso en relación con nosotros mismos con tales problemas. Las discusiones del Buda pueden ser vistas solo como el surgimiento y el final de los fenómenos de la experiencia. Los pensadores posteriores, incómodos con la posición agnóstica del Buda en toda la metafísica, adaptaron sus ideas sobre los fenómenos para que fueran sobre vidas, creando el concepto de renacimiento.

Para ilustrar con solo una historia, un monje llegó al Buda angustiado porque, antes de conocer al Buda, había tenido dos maestros. Uno dijo que el renacimiento era cierto. El otro dijo que no. El monje estaba tan preocupado por esto que sintió que necesitaba saber, o no podía practicar o meditar. El Buda le preguntó qué haría si supiera que renacería. Dijo que practicaría mucho para tener un mejor parto. Entonces el Buda preguntó qué haría el monje si supiera que no renacería. El monje dijo que practicaría mucho, porque esta vida era su única oportunidad para despertarse.

El Buda dijo, mira, ¡no importa si renacerás o no!

El primer maestro zen que conocí dio dos charlas, con dos semanas de diferencia. En uno, asumió que todos creíamos en la reencarnación. En el otro, ¡insistió en que no existía tal cosa!

El Buda dijo: solo enseño 4 cosas, luego llamé a las 4 nobles verdades. Ninguno de ellos dice nada sobre el renacimiento o la reencarnación. Son un simple estímulo para vivir una vida con menos sufrimiento y más paz y alegría, e instrucciones sobre cómo hacerlo.

Answer 7

Creo que deberíamos aclarar que el renacimiento puede ser de dos maneras diferentes. Primero, podemos ver renacer en nuestro mundo, en nuestras propias vidas. En otro nivel, algunos creen que el renacimiento se relaciona con pasar de una vida a otra, que está influenciada por el karma. Tomo el primer enfoque, viendo que el renacimiento es algo realmente tangible en esta vida. No veo evidencia de que alguna parte de nosotros se mueva después de la muerte o que el karma sea real. Esto requiere una creencia, una fe ciega, porque no hay evidencia que respalde esta afirmación.

Cualquiera puede mirar el mundo, el universo e incluso a sí mismos para saber que las cosas renacen todo el tiempo. Los árboles caen de un árbol en el invierno, pero luego en la primavera aparecen de nuevo. No son las mismas hojas, pero comparten algunos de los mismos elementos. Las hojas caen al suelo, se absorben nuevamente en las raíces, lo que ayuda al árbol a crear nuevas hojas. Las células en nuestros cuerpos mueren y otras nacen. Las estrellas explotan, enviando nuestra materia y energía, lo que ayuda a crear nuevos cuerpos celestes.

Lo que se podría decir es que todo lo que constituye el universo está sujeto a muerte y renacimiento. Es solo la naturaleza de todas las cosas. No significa que usted, como individuo, renacerá en una nueva vida después de su muerte. Los elementos que lo componen eventualmente serán absorbidos nuevamente en el cosmos y redistribuidos. Puedes convertirte en parte de una nueva estrella, una luna, etc. Tu ego se crea a lo largo de tu vida. Eres consciente de tu existencia gracias a un cerebro altamente desarrollado. El hombre primitivo no tenía el mismo nivel de conciencia que tenemos ahora. Cuando la conciencia creció, los humanos comenzaron a pensar en su existencia. ¿Por qué estoy aquí? De donde vengo ¿A dónde iré después de la muerte? La religión fue inventada para proporcionar estas respuestas. El budismo no es diferente.

Encontré un artículo en línea una vez de una conversación entre dos monjes. Dice así:

Monje 1: “¿Qué nos pasa después de la muerte?”

Monje 2: “No lo sé”.

Monje 1: “Pero estás avanzado en tu conocimiento, seguramente debes saberlo”.

Monje 2: “No soy un monje muerto”.

Answer 8

La respuesta a esta pregunta es no.

¿Es posible ser vegetariano 6 días a la semana y comer carne y cuero los domingos? Seguro. Pero todo lo relacionado con la filosofía budista, la ética, la cosmología, la hagiografía, etc. depende completamente de la enseñanza del renacimiento. Es ridículo decir que el renacimiento es una enseñanza “upayic”, excepto en el sentido de que todo, incluido el propio budismo, es simplemente una upaya y una verdad convencional. Escoger y elegir en qué partes de la doctrina creer no es menos absurdo que en las religiones occidentales, más aún. En esas religiones, las verdades espirituales y la verdad “literal” están completamente mezcladas e intercaladas, lo que exige la interpretación necesaria no solo del significado filosófico sino también del significado literal. A menudo no está claro cómo se relacionan las directivas éticas con las afirmaciones metafísicas, y a menudo la imposibilidad de verlas completamente es precisamente el punto. El materialismo es incoherente desde el punto de vista budista porque aún consagra la dualidad material / espiritual, y acaba de elegir un punto para aterrizar. El “budismo materialista” es común en Occidente ahora como la “Teología de la Liberación” en partes del mundo que no está dispuesta a renunciar a su catolicismo romano o marxismo, pero decidir que me gusta la comida y la cultura griegas y decorar mi casa con un tema griego en realidad hazme griego; me hace un estadounidense al que le gustan las cosas griegas. Cualquiera que no crea en el renacimiento es un materialista al que le pueden gustar las cosas budistas.

Answer 9

Respuestas maravillosas. Podría agregar que perder el tiempo pensando en otra cosa que no sea ahora no es muy valioso.

El objetivo de una pieza musical o una canción es disfrutar de la canción. Mientras suena la canción, ¿te preocupa el final de la pieza y te preguntas si vendrá otra canción o no? Eso sería una tontería, ¿verdad? ¿Por qué entonces preocuparse por si viene otra vida o no?

El budismo es ahora. No te preocupes por el mañana. ¿Es posible ser budista y no creer en el renacimiento? El renacimiento es mañana (tal vez). Quédate en el ahora.

Dos historias divertidas que me gustan:

Un guerrero japonés fue capturado por sus enemigos y arrojado a prisión. Esa noche no pudo dormir porque temía que al día siguiente fuera interrogado, torturado y ejecutado. Entonces las palabras de su maestro zen llegaron a él: “El mañana no es real. Es una ilusión. La única realidad es ahora”. Prestando atención a estas palabras, el guerrero se volvió pacífico y se durmió.

y

Un día, mientras caminaba por el desierto, un hombre tropezó con un tigre cruel. Corrió pero pronto llegó al borde de un alto acantilado. Desesperado por salvarse, bajó una enredadera y colgó sobre el precipicio fatal. Mientras colgaba allí, dos ratones aparecieron por un agujero en el acantilado y comenzaron a roer la vid. De repente, notó en la vid una fresa regordeta. Lo arrancó y se lo metió en la boca. ¡Fue increíblemente delicioso!

Answer 10

La pregunta podría reformularse: ¿Qué escuelas / tradiciones budistas evitan una creencia literal en la reencarnación?

Sé poco sobre las otras tradiciones, pero de Thai Theraveda, hay dos enfoques:

• Mencionado por John Stahl, el Buda se negó a tomar posición sobre varias cuestiones metafísicas más, como la reencarnación. Por lo tanto, no se sabe que el Buda haya tomado una posición al respecto.
• Más recientemente, Buddhadasa, un destacado monje tailandés, ha dicho que realmente no es posible que tengamos conocimiento de este fenómeno, por lo tanto, en realidad no importa en términos de la vida cotidiana y el objetivo de lograr Nibbana.

Answer 11

Absolutamente sí.

Aquí hay un artículo interesante sobre el tema de Karma Yeshe Rabgye, un monje de la tradición tibetana Kagyu, sobre ese mismo tema: el renacimiento no importa

El Buda enseñó a sus discípulos a usar su capacidad para la razón en lugar de tomar las cosas con fe ciega. Seguramente eso se aplica tanto al concepto de renacimiento como a cualquier otra cosa.

Mis propios pensamientos sobre el tema se desarrollan un poco en mi blog, aquí: Una vida en Lego

y aquí: muerte

Answer 12

Debes tener en cuenta que los budistas no creen un renacimiento sino una reencarnación. Es un concepto diferente y no un renacimiento, sino algún tipo de renacimiento. La existencia del alma se niega claramente en el budismo. Entonces, ¿cómo puede existir el renacimiento sin la existencia del alma? La reencarnación en el budismo es la doctrina de que la conciencia evolutiva o la corriente de conciencia sobre la muerte se convierte en una de las causas que contribuyen al surgimiento de una nueva agregación. La conciencia en la nueva persona no es idéntica ni completamente diferente de la del difunto, pero los dos forman un continuo o corriente causal. El concepto de renacimiento siempre está conectado con la existencia del alma.

Answer 13

Bueno, el concepto de renacimiento, no necesitamos hablar sobre la vida pasada o futura. Solo mire su infancia y vejez, ya es un renacimiento de su etapa infantil -> etapa adolescente -> edad media, y así sucesivamente. Eres tú y no al mismo tiempo. Físicamente diferente, mentalmente diferente, espiritualmente diferente, y tampoco puedo recordar todo lo que sientes y has hecho.

Sin embargo, el renacimiento se puede observar también de un momento a otro. Comenzando desde la inhalación de su respiración (nacimiento) para detener el momento (muerte) y exhalar la respiración (nacimiento) y dejar de exhalar (muerte). El ciclo continúa. Algunos dicen que si puedes alcanzar el nivel atómico, entonces ves las mismas cosas.

Como muchos dicen aquí, el budismo se trata de sabiduría y comprensión. Así que no hay necesidad de creerlo hasta que lo sepa usted mismo. No hay nada que creer 🙂 [solo para saber].

Answer 14

La respuesta de Darryl Kanouse es perfecta para mí. Solo agregaré algo que un monje zen más experimentado me dijo cuando le hice esta misma pregunta. No podía cuadrar mi cosmovisión materialista con lo que parecía una idea budista sobrenatural de la reencarnación.

Habló sobre upaya, que tradujo como “medios hábiles”: algo así como “usar lo que sea necesario para ayudar a otros a ver la verdad”. Su opinión fue que cuando el Buda estaba enseñando, la reencarnación era la visión predominante del mundo de las personas a las que predicaba, por lo que enmarcaba sus conversaciones a la luz de la reencarnación, pero eso realmente no importaba. Lo importante era seguir el camino.

Cada vez que escucho una discusión sobre un aspecto específico de la filosofía budista, vuelvo a esta idea de que no importa. Ateo / deísta; creado / evolucionado; alma / o no … Todo lo que importa es la práctica. A medida que te acercas a la realización, estas preguntas no se resuelven de una manera u otra, sino que se vuelven irrelevantes.

Answer 15

En la época de Buda, la reencarnación era la suposición común, como en nuestra época, la suposición común es que existimos como entidades independientes:

Campbell pone las cosas de esta manera:

“La fuente principal es la conciencia indiferenciada, indiferenciada. Una vida individual representa un nudo de delirios. Hay muchas cosas que crees que son importantes y para eso estás viviendo y si mueres antes de que hayas aprendido que no son importante, vas a nacer de nuevo. Y es la disolución, la ruptura del nudo lo que se pretende. Anatmanda, no hay alma. Pero hay un alma mientras vivas, ¿entiendes lo que quiero decir? el objetivo es deshacerse de esa cosa, disolverse como la gota de rocío en el mar “.

Entonces, la autorrealización es que nunca había nada para nacer o renacer en primer lugar:

Anatta

En Savatthi Sentado a un lado, el Venerable Rādha le dijo al Bendito: “Venerable señor, se dice, ‘no a sí mismo’. ¿Y ahora, venerable señor, no es él mismo?

“La forma, Radha, no es uno mismo, el sentimiento no es uno mismo, la percepción no es uno mismo, las formaciones volitivas no son uno mismo, la conciencia no es uno mismo.

“Al ver así, Rādha, el discípulo noble instruido experimenta repulsión hacia la forma, repulsión hacia el sentimiento, repulsión hacia la percepción, repulsión hacia las formaciones volitivas, repulsión hacia la conciencia. Experimentando repulsión, se vuelve desapasionado. A través del desapasionamiento [su mente] se libera. Cuando se libera. está liberado llega el conocimiento: ‘está liberado’. Él entiende: ‘Destruido es el nacimiento, la vida santa se ha vivido, lo que se tenía que hacer se ha hecho, no hay más para este estado de ser’ “.

Answer 16

Según el Buda, quienes no creen en el renacimiento pertenecen al grupo de pensadores extremos conocidos como nihilistas. Los nihilistas son personas que niegan cualquier responsabilidad por sus pensamientos, expresiones y acciones.

Los practicantes budistas definitivamente no son nihilistas. Los seguidores de la enseñanza del Buda saben que sus pensamientos, expresiones y acciones deben producir resultados en algún momento futuro. Y debido a que no es posible que esos próximos resultados se materialicen en esta misma vida, el hilo continúa. En otras palabras, una vez que un humano que produce causas para la fructificación de efectos futuros muere, el cuerpo acumulado de semillas acumuladas debe resolverse. Es por eso que esa persona sufre otro nacimiento, donde los efectos kármicos continúan.

La única forma de detener este círculo vicioso es seguir el Noble Óctuple Sendero que el Buda estaba enseñando.

Answer 17

Soy alguien que nunca creyó más en las doctrinas metafísicas del budismo (renacimiento, karma), con un fuerte escepticismo contra el entronismo y la adoración, y no sirve para una ceremonia sofisticada. También soy alguien que siguió el budismo durante un tiempo.

Pero llegó un punto en el que tuve que preguntarme: ¿por qué llamarme budista si no creo en todo eso? Puedo hacer mi meditación sin aplicarme la etiqueta. Puedo tratar de practicar la bondad amorosa de la misma manera. No soy del tipo sangha, lo intente o no.

En cierto modo, el budismo (la parte que al menos aprecio) se trata de soltar todas las etiquetas a las que está adjunto. Entonces, si no has nacido en él, y es algo cultural para ti, nunca pensé que realmente tenía mucho sentido llamarte budista.

Pero si decides que eres budista, claro, ¿por qué no? No hay regulación contra eso. No hay iglesia que lo expulse, ningún juez lo demandará por ello. Los derechos de autor ni siquiera son propiedad de una empresa multinacional … bastante … todavía. 😉

Entonces, claro, es posible. La pregunta es si también es útil.

Answer 18

Estoy de acuerdo con todas estas respuestas, y me gustaría agregar que el budismo (al menos en mi experiencia / estudio, que es modesto) no se preocupa demasiado por las creencias. Mi principal exposición religiosa al crecer fue al cristianismo, lo que hace un gran problema con las creencias. Debido a esto, primero me acerqué al budismo con ese filtro firmemente en su lugar (“¿Cuáles son las principales creencias del budismo?”), Y tuve que hacer un pequeño ajuste.

Answer 19

¡Diablos, es posible ser budista y no creer en el budismo! El budismo no se trata de creer.

Answer 20

Inicialmente no debes creer, ya que es un objeto sutil, invisible para una mente principiante. Estará bien creer en la posibilidad de renacer, o decirlo de otra manera, no creer, pero tener una duda.