¿Cuáles son algunas religiones no teístas además del budismo y el jainismo?

Básicamente, todas las religiones orientales tienen una idea muy diferente de “Dios” o “dioses” que las tradiciones abrahámicas. O, debo decir, las tradiciones abrahámicas tienen una idea muy inusual de Dios.

Incluso en el hinduismo , con todos sus dioses, muchas personas piensan que los dioses no son “reales”. Algunos son técnicamente ateos, y por lo poco que entiendo, el ateísmo tiene una larga y orgullosa historia dentro de la religión del hinduismo. Otros piensan que es legítimo adorar a los dioses, pero que los dioses son realmente solo manifestaciones de los tres dioses principales, o incluso de la única realidad última, Brahman. Brahman es incognoscible: cualquier hindú, por favor, deténganme si me equivoco, y no hay mucho que decir sobre Brahman. Entonces, en cierto sentido, la verdad última en el hinduismo no es un “Dios” como en las tradiciones abrahámicas que se pueden entender y diseccionar (en el cristianismo, él es una trinidad, es todo amor, todo bien, creó el mundo, él odia el pecado, etc., etc.), sino algo totalmente inefable. Eso es un poco no teísta allí mismo.

Hay Dao , confucianismo , sintoísmo, chamanismo, etc.

Supongo que se podría decir que Juche es un poco teísta, al ver a la familia Kim como dioses, lo cual es más un culto, por supuesto.

En el resto del mundo, realmente todas las religiones tradicionales tenían dioses, pero muy pocas tenían un Dios supremo. La mayoría de las religiones indígenas de África, la mayoría de las cuales ahora están perdidas y se convirtieron en vudú en el Caribe. Las historias de los sueños aborígenes tenían seres humanos y animales en todo tipo de mitos de creación complejos, pero a menudo los humanos o los animales eran un poco más grandes o más fuertes o podían hacer algo que no era normal, pero ciertamente ni siquiera insinuaban ser absoluto en cualquier sentido. Los dioses mayas se transformaron rápidamente en los santos católicos romanos, que pocas personas llamarían dioses.

También hay algunas de las nuevas religiones, como la wicca , la cienciología, etc.

Pero si te refieres a religiones sin ningún tipo de criaturas sobrenaturales como dioses / ángeles / demonios / creadores, etc., entonces no creo que ninguna religión realmente califique. Incluso el budismo en la mayoría de sus formas generalmente recoge todo tipo de dioses y ángeles. El budismo tibetano es famoso por esto. En Indonesia, donde la ley exige la creencia en un solo Dios, el budismo está permitido porque han decidido que los budistas indonesios tratan al Buda como un Dios. En realidad, por supuesto, el budismo comenzó no realmente como una religión, e incluso hoy en día absorbió las diversas religiones de la población local.

También por muchas definiciones, si no crees en algún tipo de seres sobrenaturales, no eres una religión. Eso es discutible, y ha habido casos judiciales al respecto (principalmente debido a Scientology, pero a veces creo que también debido a las iglesias ateas en los EE. UU.)

Bueno, hay taoísmo . Además, está Ajivika .

En el Anushasanika Parva de Maha Bharatha, ocurre un incidente interesante de la siguiente manera:

El Rey Yudhistira está en su corte, escuchando pacientemente a sus súbditos e indagando sobre varios asuntos relacionados con el Reino. De repente, un joven entró y exigió audiencia con el propio rey. Yudhistira consintió.

Entonces el joven comenzó a condenar severamente a los Vedas y Vedanta, criticándolos como obsoletos, inútiles y engañados. Explicó en repetidas ocasiones la importancia de confiar en los cinco sentidos y vivir una vida de alegría e indulgencia en todo lo que los sentidos exigían en lugar de una vida filantrópica, devota y dirigida.

Yudhistira y algunos de los sabios en la corte comenzaron a discutir, defendiendo la religión védica. El hombre no pudo defenderse en la discusión y un tiempo después, perdió y fue desterrado de la corte.

El hombre se llamaba Charvaka y la escuela de pensamiento de Charvaka es una de las escuelas de pensamiento más importantes del Hindu Dharma. Se considera un punto de partida en el análisis filosófico de la sabiduría védica.

Traducido libremente, se llama ateísmo .

Esta página web de la revista de filosofía en línea Preksaa tiene una visión general adecuadamente simplificada de las escuelas de pensamiento ateas de la India, así como una introducción necesaria de algunos términos y categorías básicos que los pensadores indios usan para comprender el tema de la filosofía (para no cometer el error de leer las explicaciones usando demarcaciones occidentales para conceptos como filosofía , filósofo , religión , dios , teísta y ateo ). El que estás buscando es Lokataya, alias Charvaka .

Una encuesta de las escuelas ateas de filosofía india

Aquí cito la sección más relevante para esta pregunta, pero sugiero leer el preámbulo del artículo para el contexto correcto:

La filosofía india tiene seis escuelas clásicas y tres escuelas ateas (o poco ortodoxas). La distinción principal entre los dos grupos es que las escuelas clásicas aceptaron a los Vedas como autoridad, mientras que las escuelas ateas no. Es de destacar que los Vedas forman la base de todas estas escuelas de filosofía, mientras que el primer grupo se basó en la sabiduría de los Vedas, el último grupo se desvió de los Vedas, principalmente en los aspectos prácticos / rituales (y no del espíritu fundamental )

Las seis escuelas clásicas a menudo se recuerdan en parejas:

  • Sankhya (método de razonamiento, enumeración) y Yoga (unión de cuerpo y mente) se ocupan del ámbito espiritual.
  • Nyaya (estudio de la naturaleza y el alcance del conocimiento) y Vaisheshika (estudio de la naturaleza y el significado de la existencia) se ocupan del mundo físico.
  • Mimamsa (preparación para actividades filosóficas; conceptos detrás de los rituales) y Vedanta (actividades filosóficas; rituales trascendentales) tratan con el mundo físico y el ámbito espiritual.

Las tres escuelas ateas de filosofía india son: Jaina ( jainismo ), Bauddha ( budismo ) y Lokayata ( materialismo ). Si bien todos rechazan la noción tradicional de un Dios, tanto las tradiciones Jaina como Bauddha tienen ciertas denominaciones que consideran a Mahavira y Buda como dioses.

Jaina

El jainismo es uno de los primeros movimientos racionalistas del mundo. La escuela Jaina divide el universo en dos: animado ( jiva ) e inanimado ( ajiva ). Considera que el número de jiva s es infinito, idéntico y eterno. Ajiva se divide en cinco partes: tiempo ( kala ), espacio ( akasha ), materia ( pudgala ), movimiento ( dharma ) y estabilidad ( adharma ). Se dice que la realidad comprende el nacimiento, el sustento y la muerte.

El jainismo tenía una teoría temprana sobre la existencia de átomos (al igual que la escuela Vaisheshika) y habla de partículas idénticas e indivisibles que pueden dar lugar a una variedad de objetos.

El jainismo cree que la naturaleza del universo es indeterminable ( syat vada ) y que la realidad es percibida de manera diferente por diferentes personas ( anekanta vada ) y uno nunca puede saber la verdad a menos que se vuelva omnisciente ( kevalin ).

Los aspectos prácticos del jainismo han jugado un papel decisivo en la cultura india. Fue la primera escuela de pensamiento que hizo hincapié en la no lesión ( ahimsa ) en su totalidad. Esto significó una dieta estrictamente vegetariana (que incluso excluye las verduras que crecen bajo tierra) y la abstinencia de matar todas las formas de vida.

Bauddha

Las enseñanzas de Buda fueron transmitidas de discípulo a discípulo durante muchos años después de su muerte. Fueron recolectados y registrados en los tripitaka s (‘tres cestas de la tradición’). La escuela Bauddha es completamente pragmática. Dice que la vida está llena de sufrimiento ( dukkha ) y nuestro objetivo es liberarnos del sufrimiento . Sugiere que podemos lograr la paz aquí y ahora. Descarta la teoría del más allá pero cree en el renacimiento.

El budismo enfatiza la percepción sobre la especulación. No le importan mucho las cosas que no sabemos. Solo se preocupa por deshacerse del sufrimiento en esta vida, en este mundo y no le interesa en absoluto la curiosidad vacía sobre aspectos metafísicos como la creación del universo y la transmigración del alma. Cree que todo es transitorio y cambiante ( kshanika vada ). El objetivo final es buscar la liberación ( nirvana ) del sufrimiento .

Si bien hay muchas escuelas de budismo, las cuatro escuelas a las que los filósofos de las escuelas clásicas se refieren (y refutan) son: Vaibhasika , Sautranika (que son de la tradición Theravada ), Yogachara , Madhyamika (que son de la tradición Mahayana ) .

Lokayata

Este es un antiguo sistema de materialismo propuesto por Charvaka (o Brihaspati). No tenemos textos fundamentales de esta escuela de filosofía. Todos estan perdidos. Lo que sí sabemos sobre los Lokayatas es de trabajos posteriores que se han compuesto para refutar el sistema. De alguna manera, estos parecen ser una caricatura del sistema original con las debilidades resaltadas y pocos de los principios principales tergiversados.

La escuela Lokayata cree que la percepción sensorial humana es el único medio válido de conocimiento. No hay nada sobrenatural o espiritual. Por ejemplo, ni siquiera creen en la idea de conciencia. Aborrecen todo tipo de rituales y no creen en ningún tipo de autoridad, y mucho menos en la autoridad védica. Es una forma cruda de utilitarismo y reduccionismo. Propaga gratificación instantánea sin prestar atención a la posibilidad de dolor en el futuro.

Además de las escuelas indias, también hay escuelas de pensamiento griegas antiguas bien desarrolladas, que aunque son agnósticas sobre el papel de los dioses en la creación del universo, son efectivamente ateas en su suposición de que los dioses no juegan ningún papel en el destino actual del hombre y la humanidad. el mundo. Un ejemplo de esto es el epicurismo.

El jainismo no niega la existencia de dioses y diosas. Simplemente niega su papel como creador, conservador y destructor del universo. El jainismo defiende la filosofía de que el universo es autosuficiente y eterno. No tiene principio ni fin.

Algunos pueden llamar al budismo no teístico una religión, pero es una filosofía. Hay una gran diferencia (La falta de creencia en que un dios sea solo uno de ellos).