¿Cuál es la principal lección de Buda?

  • Atención plena.

Después de lograr la iluminación, Buda enseñó a pocos niños sobre la importancia de la atención plena. Buda dijo:

“Cuando los niños pelan una mandarina, pueden comerla con o sin conciencia. ¿Qué significa comer una mandarina en conciencia? Cuando estás comiendo la mandarina, eres consciente de que estás comiendo la mandarina. Experimentarás plenamente su encantadora fragancia y sabor dulce. Cuando pela la mandarina, sabe que está pelando la mandarina; cuando quitas una rebanada y te la pones en la boca, sabes que estás quitando una rebanada y te la pones en la boca; cuando experimentas la encantadora fragancia y el dulce sabor de la mandarina, eres consciente de que estás experimentando la encantadora fragancia y el dulce sabor de la mandarina. La mandarina que me ofreció Nandabala tenía nueve secciones. Comí cada bocado en conciencia y vi lo precioso y maravilloso que era. No olvidé la mandarina y, por lo tanto, la mandarina se convirtió en algo muy real para mí. Si la mandarina es real, la persona que la come es real. Eso es lo que significa comer una mandarina en conciencia.

“Niños, ¿qué significa comer una mandarina sin conciencia? Cuando estás comiendo la mandarina, no sabes que estás comiendo la mandarina. No experimentas la encantadora fragancia y el dulce sabor de la mandarina. Cuando pela la mandarina, no sabe que está pelando la mandarina; cuando quita una rebanada y se la pone en la boca, no sabe que está quitando una rebanada y se la pone en la boca; cuando huele la fragancia o prueba la mandarina, no sabe que está oliendo la fragancia y está saboreando la mandarina. Al comer una mandarina de esa manera, no se puede apreciar su naturaleza preciosa y maravillosa. Si no sabe que está comiendo la mandarina, la mandarina no es real. Si la mandarina no es real, la persona que la come tampoco lo es. Niños, eso es comer una mandarina sin conciencia.

“Niños, comer la mandarina con atención significa que mientras comen la mandarina, realmente están en contacto con ella. Tu mente no persigue pensamientos de ayer o de mañana, sino que habita completamente en el momento presente. La mandarina está realmente presente. Vivir en la conciencia plena significa vivir en el momento presente, tu mente y tu cuerpo morando en el mismo aquí y ahora.

“Una persona que practica la atención plena puede ver cosas en la mandarina que otros no pueden ver. Una persona consciente puede ver el árbol de mandarina, la flor de mandarina en la primavera, la luz del sol y la lluvia que alimentaron la mandarina. Mirando profundamente, uno puede ver diez mil cosas que han hecho posible la mandarina. Al mirar una mandarina, una persona que practica la conciencia puede ver todas las maravillas del universo y cómo todas las cosas interactúan entre sí. Niños, nuestra vida diaria es como una mandarina. Así como una mandarina se compone de secciones, cada día consta de veinticuatro horas. Una hora es como una sección de mandarina. Vivir las veinticuatro horas del día es como comer todas las secciones de una mandarina. El camino que he encontrado es el camino de vivir cada hora del día en la conciencia, la mente y el cuerpo siempre morando en el momento presente. Lo contrario es vivir en el olvido. Si vivimos en el olvido, no sabemos que estamos vivos. No experimentamos completamente la vida porque nuestra mente y nuestro cuerpo no están viviendo en el aquí y ahora ”.

  • Ver Satipatthana Sutta para más detalles sobre mindfulness.
  • El extracto está tomado del libro “ Old Path White Clouds ” de Thich Nhat Hanh .

– hay sufrimiento

– todo lo condicionado es en última instancia sufrimiento, debido a la naturaleza de la impermanencia (incluida la felicidad) Además del habitual + y – de los buenos y malos sentimientos y sensaciones, hay un aspecto inherente del sufrimiento en la existencia humana condicionada como tal.

– ya que el sufrimiento / la existencia condicionada dependen de los deseos y apegos, así como delirios sobre nosotros mismos y la naturaleza de las cosas, etc., abandonar lo primero y darnos cuenta de lo último nos lleva al camino del cese del sufrimiento

– La vida ética, la moderación, el conocimiento (del dharma), la compasión y la meditación son las herramientas en ese esfuerzo.

– El engaño principal está en nuestra tendencia a dar grupos relativos e impermanentes de elementos de valores independientes, universales y eternos. Eso incluye nuestro propio ser y es la ilusión de una existencia eterna independiente: todos los deseos resultantes, apegos, etc. En cambio, la causalidad es el componente básico del budismo, todo existe como un sistema dependiente de causa y efecto.

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Hay algunas diferencias en las escuelas budistas existentes (ignorarán las más antiguas) tanto en teoría como en práctica.

Theravada es más sistemático al detallar y secuenciar procesos psicológicos y cosmológicos de causalidad. Lo explican principalmente a través de 12 enlaces de origen dependiente definidos secuencialmente.

Mahayana, especialmente la escuela Madhyamaka, cree que los eventos están más simultáneamente condicionados, por así decirlo (la red de Indra)

Además, algunas escuelas Mahayana, desde Yogachara hasta Vajrayana, desarrollan ideas algo más cercanas a las religiosas, como la “naturaleza del Buda no manifestado”, de donde proviene el concepto de Buda Sanghyang Adi relevante para las autoridades indonesias.

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En la práctica, el mundo tradicional del budismo funciona dentro del concepto de Saṃsāra y Moksha. Ese es el círculo de la existencia perpetua condicionada (karma / reencarnación = dukkha / sufrimiento) y es el cese (Nirvana (budismo)). Sin ella, seríamos liberados del sufrimiento simplemente por la muerte misma.

Sin embargo, algunas variantes seculares occidentales modernas lo ven más como una guía para una vida más equilibrada o una psicoterapia. Equilibrar nuestras emociones, deseos y necesidades en la vida cotidiana, ayudar a aquellos con dificultades para controlarlos (como el TLP con DBT), etc. con la meditación y desarrollar más desprendimiento y autocontrol.

Puedes despertar de los delirios que causan tu sufrimiento y ayudar a otros a hacerlo.

Los delirios se describen de varias maneras.

Las escuelas Theravada tienen la suya. Las escuelas Mahayana tienen la suya.

Mi favorito es el que se basa en la expresión destilada de las relaciones esenciales de la vida.

Esto funciona para mi.

Cuanto más lo he usado, menos enojado y frustrado me he vuelto.

Realice toda la información estándar y las técnicas de control porque funcionan para problemas de superficie y, a menudo, son necesarias para las funciones normales de la vida laboral.

Entonces sobrealimenta tus logros.

Deshágase de las ansiedades, obstáculos ocultos en viejos recuerdos y tuerza su perspectiva.

Canto Nam Myoho Renge Kyo.

Afirma las relaciones esenciales de la vida y queda por debajo de las limitaciones. Luego los disuelve.

Mucha gente lo trabajó durante mucho tiempo. A pesar de que había muchos caminos y giros, persistió el deseo de una formulación clara y comúnmente utilizable.

Un grupo llegó allí.

Nam Myoho Renge Kyo es la ciencia cognitiva empírica que ha resultado de esos esfuerzos de miles de años. Es completamente práctico, realista y puede ayudar a cualquiera que lo desee, abrir el foco del momento o la totalidad del cosmos.

La razón es que Nam se centra en lo que es. También expresa la intención de la igualdad.

Myo es lo ilimitado, ho es lo específico. No son separables.

Renge es el aspecto de causas y efectos. Eso impacta localmente, específicamente, y reverbera para siempre.

Kyo es el cambio y la persistencia que observamos a nuestro alrededor y en nuestros eventos diarios.

Infundir esas realidades en nuestras vidas cantando la oración involucra la mente, el oído, la voz y la intención. La mayoría de los practicantes tienen un pergamino centrado en esa oración, que involucra la visión y mejora la memoria.

Siempre he superado mis obstáculos cuando hice esto. La felicidad era una leve esperanza, incluso cuando tenía éxito, y dinero. La coherencia con las realidades de la vida me ha permitido construir la felicidad. También funciona para millones de personas en todo el mundo.

Puedes buscar en Google, el “mayor poder humano secreto”, para obtener más perspectivas.

O tengo que

¿Quién te controla?

Las cuatro nobles verdades

Todo lo que Buda enseñó son explicaciones de estos cuatro.

Incluso más breve está en Dhammapada:

Versículo 183: No hacer el mal, cultivar el mérito, purificar la mente: esta es la Enseñanza de los Budas.

Enseñanza de los Budas. Aquí los Budas son los Sammasambuddha (s) o Budas Verdaderos que alcanzaron la omnisciencia.

El verso más corto, creo, compuesto por un Arahant es:

Ye dhammā hetuppabhavā

tesaṃ hetuṃ tathāgato āha,

tesañca yo nirodho

evaṃ vādī mahāsamaṇo

la causalidad o los versos emergentes dependientes pronunciados por Aśvajit a Śariputra.

Esa es una versión diferente de Four Noble Truths.

Un Arahant es un monje que logró liberarse del engaño.

Cualquiera puede aprender algo diferente de las enseñanzas de Buda.

Personalmente, creo que lo más importante que aprendí es que el deseo conduce al sufrimiento.

Puede eliminar el deseo contentando con lo que tiene actualmente y eliminando el miedo a perder lo que tiene.

He respondido muchas preguntas, como la suya, sobre el significado de su filosofía, si está interesado puede hacer una lectura mucho más profunda de mis respuestas, pero la respuesta que le di es un resumen de eso.

Todo lo que podemos experimentar es impermanente. Todo lo demás en el budismo surge de esa única verdad.

Aquí hay una respuesta relacionada que devolví hace un tiempo: la respuesta de Navneet Nair a ¿Cuál fue el mensaje de Gautama Buda?