Bodhisattava Pandit Iyothee Thass (20 de mayo de 1845 – 5 de mayo de 1914) – Primera persona que trabajó para la causa del avivamiento del budismo en la India moderna.
Pandit Iyothee Thass fue el pionero del revolucionario Dr. Babasaheb Ambedkar y EVRamasamy Periyar. La inspiración del Dr. Babasaheb para escribir su “El Buda y su Dhamma” no fue otra que la obra del discípulo de Pandit Iyodhi Dhass Lakshmi Narasu “La esencia del budismo” . No sé cuántas actividades de Dravida conocen el nombre “Iyothee Thass” que introdujo EVRamasamy Periyar en la política.
Sobre Iyothee Thass:
- ¿Gautama Buda consumió comida no vegetariana?
- A menudo escuchamos sobre extremistas de las religiones abrahámicas, pero ¿en qué creerían y harían los extremistas budistas o hindúes para impulsar su agenda?
- ¿Cómo llegó la flor de loto a representar el budismo?
- ¿Cómo los monjes budistas masculinos no piensan en las mujeres?
- ¿Cuál fue la opinión de Buda sobre el “arrepentimiento”?
NACIDO : 20 de mayo de 1845.
Falleció : 5 de mayo de 1914.
TÍTULO: Pandit, padre de los movimientos sociales del sur de India.
LOGROS: Trabajó para la gente oprimida. Fue la primera persona que jugó un papel decisivo en la articulación de la idea de que las personas oprimidas no solo eran budistas anteriormente, sino que fueron los habitantes originales de la India, que más tarde allanaron el camino para muchos movimientos sociales. Fue el primer líder que trabajó para la causa del revivalismo del budismo en la India . En 1898, fundó la “Sociedad Budista Sakya” (Asociación Budista India). Iyothee Thass fue el primer revolucionario social Dalit moderno. Logró obtener los miles de acres de tierra y distribuirlos entre los pobres sin tierra bajo el esquema de “Panchami Lands”.
VIDA TEMPRANA :
Iyothee Thass nació en Nilgiris en 1845 y su padre era Kandaswamy. Su nombre original era Kathavarayan. Como el nombre de su maestro era Iyothee Thass, Kathavaraya cambió su nombre a Iyothee Thass. También obtuvo el título de Pandit. También fue un popular doctor Siddha . Obtuvo experiencia en la lectura de manuscritos de hoja de palma, literatura tamil, filosofía, siddha y tenía buenos conocimientos de inglés, sánscrito y pali. Iyothee Thass fue el primer dalit que experimentó una revolución educativa personal. Se educó en tamil, sánscrito, pali e inglés. Como era autodidacta, pudo arrojar nueva luz sobre la cultura y la espiritualidad tamil y pali. Él es un modelo a seguir para todos los estudiantes de Dalit que luchan en escuelas gubernamentales casteistas y deterioradas. Se dio cuenta, como pocos lo hicieron, de que el verdadero potencial revolucionario no radicaba en los dalit urbanos, sino en los dalit y adivasis rurales. Iyothee Thass unió y organizó las diversas tribus de las Colinas Nilgiri (Wayanad en Kerala, Nilgiris en Tamil Nadu).
* 1885 – Lanzó una revista ‘Dravida Pandian’ .
* 1886 – Anunció que los llamados Untochables no son hindúes.
* 1891 – Estableció el Dravida Mahajana Sabha y durante el primer censo instó a los llamados Untochables a registrarse como dravidianos sin casta .
* 1896 – Se mudó de Nilgiris a Chennai, donde creó un templo budista.
REFORMAS SOCIALES :
Iyothee Thass fue un precursor del Dr. Babasaheb Ambedkar y EV.Rasmasamy Periyar. Fue el primer dalit que utilizó el legado sentimental dravidiano para liberar a los dalit del hinduismo. Lo hizo basándose en su profundo conocimiento de la historia tamil, la cultura y la dinámica social. Fue el primer Dalit en darse cuenta del legado revolucionario del budismo y en usar el budismo para crear un cambio social. Si bien su movimiento no trascendió la religión en un movimiento espiritual genuino, tuvo un tremendo impacto en Tamil Nadu y Sri Lanka. Iyothee Thass creó la primera revolución ideológica de los medios, escribiendo desde su profundo conocimiento personal para iluminar a los dalit sobre innumerables temas. Aún hoy, sus escritos no están compilados adecuadamente y mucho menos traducidos. Iyothee Thass también fue un revolucionario intelectual porque mientras la mayoría de los indios perseguían el conocimiento occidental o imaginaban aviones y átomos en los Vedas, Iyothee Thass revivió el sistema de medicina Dravidian Siddha. Los Siddhas tamiles se encontraban entre los poetas más revolucionarios de la historia india. Su fuerte ataque no solo al casteísmo sino a la mentalidad muy materialista detrás de él tiene un impacto poderoso, incluso en la traducción, sobre cualquier materialista, occidental u oriental. Iyothee Thass revivió este sistema de conocimiento médico anti-brahmínico en los dientes de la resistencia del establecimiento ayurvédico ario.
Su reunión con Olcott fue un punto de inflexión no solo en su vida sino también para el movimiento Dalit en muchos sentidos . Argumentó que los Tamil Dalits eran originalmente budistas. Dirigió una delegación de destacados dalit a Henry Steel Olcott y solicitó su ayuda en el restablecimiento del “budismo tamil”. Olcott ayudó a Thass a visitar Sri Lanka, donde recibió a Diksha de Bhikkhu Sumangala Nayake. Después de regresar a la India, Thass estableció la ‘Sociedad Budista Sakya’ en Madras con sucursales en muchos lugares, incluido Karnataka. Thass estableció una revista semanal llamada Oru Paisa Tamizhan (“One Paisa Tamilan”) en Chennai el 19 de junio de 1907 y su precio era ‘una paisa’. El 26 de agosto de 1908, el nombre, Oru Paisa Tamizhan, fue cambiado a Tamizhan. Publicó Tamizhan de 1907 a 1914. Del 17 de junio de 1914 al 26 de agosto de 1915, Tamizhan fue publicado por Wilson Patabiraman y luego, del 7 de julio de 1926 al 27 de junio de 1934, lo publicó Kolar Goldvaiyal Pandithamani Appadurai, que sirvió como una carta de noticias que vinculaba a todos los nuevas sucursales de la Sociedad Budista Sakya. La revista discutió las tradiciones y prácticas del budismo tamil, los nuevos desarrollos en el mundo budista y la historia del subcontinente indio desde el punto de vista budista y lo editó hasta su muerte en 1914. Estableció varias escuelas Panchama en Chennai. Iyothee Thass, con la ayuda del coronel Olcott, estableció cinco escuelas en la ciudad, específicamente para la clase deprimida. De estas escuelas surgió la primera generación de líderes e ideólogos. Se centró en la educación y el tema de la tierra. Interpretó la historia india que se puede clasificar como historia subalterna en un sentido verdadero. Hoy, incluso pronunciar el nombre de Iyothee Thass en la esfera pública tamil se ha convertido en un acto de rebelión. los partidos Dravida, comunistas y racionalistas tamiles. Nadie tiene ningún respeto por Dhass. Murió en el año 1914. El Gobierno Central ha decidido restaurar Iyothi Dhass y nombrarlo “Centro nacional para la investigación de Siddha en Chennai”. Las enseñanzas de Iyothee Thass nutrieron y dieron forma a la carrera de Rettamalai Srinivasan y MC Rajah en Tamil Nadu.
Libros escritos:
Escribió 325 artículos políticos, 55 literarios, 51 sociales, 109 religiosos en Tamizhan. El 3 de febrero de 1909, escribió un artículo sobre el derecho de voto a las minorías. Iyothee Thass escribió varios artículos en Tamizhan explicando la evolución histórica de la sociedad, las tradiciones religiosas y los patrones culturales de Tamil Nadu. Los discursos políticos dalit dominaron las columnas de Tamizhan. Estos ponen de manifiesto un argumento sistemático de la primera ideología de clase deprimida en Tamil Nadu. En I ndirar Desa Charithram (Historia del País de Indrars) , Iyothee Thass declaró que en el pasado, el Subcontinente era conocido como ‘Indirar Desam’ o la ‘Tierra de Indirar’. Indirar no era otro que el Buda que había logrado controlar sus cinco sentidos con éxito. Su conocimiento lo llevó a llegar a la conclusión de que los Panchamas no eran hindúes sino ‘Adi Thamizharhal’ (tamiles originales). Iyothee Thass también escribió extensamente sobre el budismo, la vida de Buda, sus lecturas, los diálogos que mantuvo con sus discípulos y sobre los principios de fe y acción que defendió. Argumentó que el texto, Thirukural, se conocía originalmente como Thiri-kural (thiri significa tres) y fue el primer texto budista en un idioma dravidiano. El contenido de Kural se adhirió a las tres Pitakas de las Enseñanzas del Buda y, por lo tanto, se lo conoció como Thirukural. La idea de la Reserva Comunal fue articulada en 1885 por él.
Iyothee Thass y su comprensión de la historia de esta nación (no es India sino Indira Desam):
Pandithar sostiene que el Buda Gowthama después de su iluminación enseñó a la gente de esta nación el camino de la verdad. Por lo tanto, las personas de esta nación celebraron al Buda llamándolo como Varadhar y Baradhar y también comenzaron a llamar a las dos partes de esta nación como Baradha Desam del Norte y Baradha Desam del Sur. Y el Buda fue llamado como el “Indirar” que se referiría al que conquistó los cinco sentidos. Así, el camino del Buda fue llamado Indira Thanmam, y la nación en la que nació fue llamada Indirar desam. Poco a poco, este nombre “Indirar Desam” se convirtió en Indhiya Desam (Indhiyam del Norte e Indhiyam del Sur). Por lo tanto, es por el Buda que esta nación fue llamada Indirar Desam y no hay ninguna otra razón para esto. Pero los arios que invadieron este Indirar Desam nunca entendieron esta historia y comenzaron a llamarlos hindúes y su religión como hinduismo. Y más allá se llamaron a sí mismos como indios y los que están en la India son solo hindúes. Incluso dicen ahora que es del hinduismo, nació el budismo y algunos de los hindúes solo se convirtieron en budistas. Iyothee Thass afirmaría que la historia de esta nación estaba cubierta y, por lo tanto, la Religión de esta nación según él es Indirar Thanmam (el camino del Indirar = el Buda) y todas las personas de esta nación son Indirars ya que todos siguieron el Indirar Thanmam El hinduismo no tenía raíces en esta nación. Celebremos a Iyothee Thass por esta maravillosa explicación y llamémonos a nosotros mismos como Indirars y a esta nación como Indira Desam.
Referencia:
Bodhisattava Pandit Iyothi Dhass (20 de mayo de 1845 – 5 de mayo de 1914) – Primera persona que trabajó para la causa del revivalismo del budismo en la India moderna: