¿Qué significa ego en el budismo?

¿Qué significa ego en el budismo?

Creo que existe una gran similitud en lo que las diversas formas de budismo quieren decir con ego, y sospecho que hay tantas maneras de describirlo como formas, o budistas. No existe un canon autorizado para todo el budismo. La descripción de Alex Zendo está bien: proporcionaré otra.

La mente humana tiene dos tendencias principales: un deseo de conectarse con el resto del universo y un deseo de desconectarse de él. El primero trasciende todos los límites mientras que el segundo los crea.

La parte que crea límites quiere protegerse a sí mismo de las amenazas externas, creyendo que al defenderse de las amenazas puede minimizar nuestro sufrimiento. Al crear un límite alrededor del ser, corta un pedazo del universo que puede protegerse. La mente en su conjunto quiere eliminar el sufrimiento, pero una parte de la mente cree que la única forma de hacerlo es crear un límite que separe a uno mismo del otro.

Dado que somos inherentemente parte del universo, mantener el límite es extremadamente difícil y requiere atención y esfuerzo constantes. La mente delega este trabajo al ego, para administrar el límite entre uno mismo y el otro. El ego no es otro que una creación de la mente que mantiene el límite. Cada vez que el límite se ve amenazado, el ego se vuelve aparente, y utiliza todas las habilidades a su disposición para defenderse contra cualquier intrusión del resto del universo.

El Buda enseñó que el ego se disolverá si no se refuerza continuamente. Es inherentemente frágil, lo que a veces se afirma al decir que está “vacío de naturaleza”. Dejar que el ego se disuelva es una de las cosas más difíciles que un humano puede hacer y también una de las más fáciles.

Significa presunción que generalmente significa pensar que uno mismo es mejor o superior a otra persona. También es orgullo, vanidad, etc. Está relacionado con la terquedad, el narcisismo, la individualidad, etc. En algunos tipos de budismo se dice que la presunción (‘maná’) se refiere a ‘medirse’ a uno mismo contra los demás. La conclusión puede ser superior, inferior o igual. Se dice que todas esas mediciones son dañinas, a menos que tengan intenciones genuinamente desinteresadas de mejorar uno mismo o encontrar alegría en el éxito de otro. En la raíz de la vanidad, está la ilusión del Ser.

Yo diría que el ego es una construcción que consiste en nuestros recuerdos (“experiencias”) vinculados de manera particular. Entonces forman “puntos de vista”, formas habituales de acción y reacción. La gente común habitualmente siente eso como una entidad. La práctica budista lleva a la comprensión de que no existe ninguna entidad. Es más como un flujo constante de causas y condiciones, siempre cambiantes, siempre dependiendo de sus causas y creando nuevas causas; y ser ilusorios en sí mismos.

(L) e (t it) ir. Porque no existe