¿Buda pretendía el budismo?

Answer 1

Yo respondería con un sí calificado y diría que la pregunta no es tan simple como parece.

Estoy de acuerdo en que es bueno que una persona de cualquier religión piense en esta pregunta con respecto a los orígenes de la religión. Entonces, echemos un breve vistazo a las otras religiones principales del mundo.

• Los orígenes del judaísmo y el hinduismo comienzan antes de que haya una historia. Los orígenes de estas religiones están en el mito y la leyenda. Cualquier figura histórica real ya estaba en la religión, y no tenía la intención de crear una nueva.
• Jesús no estaba intentando crear una nueva religión. Sea o no el único Hijo de Dios, vino como profeta al pueblo judío para renovar su pacto con Dios. Jesús instruye a sus discípulos (Mateo 10: 5–6) “No vayas entre los gentiles ni entres en ningún pueblo de los samaritanos. Vaya más bien a las ovejas perdidas de Israel ”. No hay evidencia sólida de que Jesús se acerque a los no judíos antes de su muerte corporal.
• Confucio definitivamente estaba estableciendo una estructura religiosa y política.
• Mahoma estaba creando una nueva fe.
• Lao Tse y los otros primeros taoístas probablemente no pensaron que estaban creando una religión.

Volviendo al budismo, encontramos la situación más desafiante. El Buda ciertamente quería crear una nueva forma de vida en la que las personas pudieran vivir, un nuevo orden social. Esto incluía cuatro elementos: hombres monásticos, mujeres monásticas, hombres laicos y mujeres laicas. La relación entre estos permitió un estudio y práctica profundos (principalmente monásticos) y un apoyo económico realista para esa práctica (por parte de practicantes laicos). Es correcto decir que el Buda estaba tratando de crear una sociedad dhammica, una sociedad que practicara las enseñanzas que compartió. Y estaba mirando hacia el futuro a largo plazo. Por ejemplo, cuando un grupo de mujeres pidió ser ordenadas como las primeras monjas, dirigió un consejo y decidió admitirlas y establecer reglas que hicieran esto aceptable para una sociedad muy prejuiciosa. En algunas fuentes, se le cita diciendo que la sangha budista (comunidad de práctica) duraría solo 500 años, en lugar de 1,000, como resultado de esta decisión, pero que, sin embargo, era lo correcto, porque el La capacidad para el desarrollo de las cualidades espirituales es la misma en todos y cada uno de los hombres y mujeres.

De la sociedad dhammica a la religión

Esto plantea la pregunta más complicada: Buda estaba tratando de crear una sociedad Dhammic, una sociedad en la que cada persona pudiera practicar el camino óctuple, y encontrar instrucciones para hacerlo, una sociedad fundada en la no violencia, la honestidad y el esfuerzo para traer El fin de todo sufrimiento, tanto personal como social.

¿Pero estaba tratando de crear una religión?

Incluso ahora, la pregunta “¿es el budismo una religión?” Es difícil de responder. Cualquier definición que correspondería a lo que la mayoría de la gente llama religión, una relación con un Dios o dioses y lo sobrenatural, la respuesta sería “no”. No se opuso a esto. Simplemente era irrelevante para los problemas que decidió abordar. Pero llamar al budismo filosofía es muy inferior a la marca. Las filosofías existen dentro de otras sociedades; no crean sociedades completamente nuevas. ¿Estaba tratando de crear una escuela filosófica? Eso está más cerca, especialmente cuando se considera que las escuelas filosóficas de la antigua Grecia incluían prácticas de ejercicio y dieta. Pero su visión era más amplia que eso, ya que también deseaba formar una sociedad que incluyera a aquellos que no estaban completamente dedicados a la escuela, pero que vivían y practicaban como granjeros y trabajadores ordinarios, y también como reyes y funcionarios del gobierno.

¿Qué partes del budismo se ajustan hoy a la visión del Buda?

Las obras de erudición moderna de Thich Nhat Hanh y otros nos permiten hacer y tratar de responder esta pregunta desafiante: si el Buda histórico viniera a este mundo hoy y mirara el budismo como es ahora, ¿qué diría?

Creo que podemos tratar de responder esta pregunta con respecto al Buda de una manera que no podemos, por ejemplo, en relación con Jesús, por varias razones: El Buda vivió y enseñó durante más de 35 años después de su despertar, por lo que tenemos mucho más material del que dejó Jesús en solo tres años. Aunque ninguno de los materiales fue escrito en ese momento, fue preservado intencionalmente en una tradición oral por personas de mente clara que no estaban bajo presión política para sesgar las enseñanzas. Fue escrito cuidadosamente en la época de Ashoka. Como resultado de estos factores, el análisis académico de los textos de hoy como historia oral redactada nos da una imagen bastante buena de lo que el Buda tenía que decir sobre muchas cosas.

• El Buda ciertamente no apoyaría ninguna idea de que él era un dios o incluso un ser humano extraordinario.
• No apoyaría ninguna declaración o idea cultural de que una persona, debido al género o cualquier otra condición, no pudiera estudiar, practicar y lograr todos los frutos del Camino, el Dharma.
• No podría haber imaginado o predecido cómo se desarrollaría el budismo en naciones con diferentes culturas, climas y creencias, como el Tíbet, China y Japón.
• Es probable que hubiera considerado las extraordinarias cosmologías de las tradiciones Mahayana y Vajrayana como una pérdida de tiempo.
• Consideraría la combinación de sus enseñanzas con otras prácticas como el yoga, el tantra y el qigong taoísta con una pregunta en mente: ¿Estas prácticas eliminan el sufrimiento? Si lo hacen, con bajo riesgo de causar daño, entonces son seguros y apropiados para aquellos que quieran hacerlo. La medida más detallada sería: ¿Funcionan, en todos los sentidos, con los Cuatro Esfuerzos Correctos?
• No podría haber predicho la tecnología moderna, pero apreciaría cómo permite que algunos laicos tengan más tiempo para practicar.
• Las ideas de renacimiento que son parte de las tradiciones budistas de hoy son las mismas ideas que criticó y desalentó durante su propia vida.
• Toda la noción de sunyata, vacío, probablemente la vería como una filosofía innecesaria. Bien podría decir que nunca tuvo la intención de que alguien desarrollara tal idea a partir del nirvana, se refería solo al nirvana dukkha, el cese del sufrimiento, en un sentido muy práctico.
• Encontraría que muchas prácticas populares, incluidas las tradiciones populares y el uso moderno de las ideas del zen, están llenas de confusión y sufrimiento.
• Probablemente le resultaría divertido que haya dos perfumes, nirvana y samsara.

Answer 2

Gautama Buda estableció una práctica de liberación.
Y para explicar sus enseñanzas a los que escuchaban, tenía que presentar una cierta visión de la vida y el mundo. Las personas que vieron estos puntos de vista de una manera diferente tendrían una ‘visión equivocada’, una visión del mundo que no conduciría a la liberación. Un ejemplo es alguien comprometido en matar (un soldado en servicio activo, asesinado hoy, podría matar mañana otra vez) que tendrá dificultades para calmar su mente hasta el punto de no experimentar estrés. Podríamos decir que un soldado necesita estrés para sobrevivir en condiciones de guerra y que controlar este estrés es lo que necesita.
Sin embargo, todas estas visiones del mundo deberían estar ayudando, ayudando, la práctica de la liberación.

Con el tiempo vemos que la cosmovisión se hizo más importante, influenciada por otras religiones y creencias locales. Los monjes que se encontraron con esto tuvieron que vivir con eso y enseñar en consecuencia, no se puede enseñar a las personas a calmar su mente cuando tienen miedo a los fantasmas. Ya sea que existan o no fantasmas, cuando le enseñas a la gente que cuando meditas, los fantasmas no te hacen daño, entonces la gente meditará. Decir que los fantasmas no existen no ayudará a estas personas.
Por lo tanto, vemos que la práctica y la visión del mundo se mezclan cada vez más y esto al final conduce al establecimiento de la religión.

Gautama Buda no tenía la intención de esto, pero lo anticipó. Estableció una orden de monje y monja con ciertas reglas. E introdujo reglas adicionales cuando fue necesario. Los primeros ‘monjes’ ni siquiera fueron ordenados. No hubo ceremonia de robo, ni cabezas afeitadas, ni un nuevo nombre. Gautama Buddha los visitó una vez iluminados, los educó, pensó en la práctica e hicieron lo que tenían que hacer.
Para que una práctica sobreviva durante mucho tiempo, debe establecer una determinada directriz y una vida que la apoye. Los monjes ordenados tienen muchas menos obligaciones y responsabilidades que otras personas y experimentarán diferentes tipos de estrés más personales con mayor frecuencia. Esto mostrará dónde está el problema, no con la esposa, ni con los niños, ni con el dinero, ni con el palacio. Porque cuando la mente está turbada y no tienes estos, no puedes culparlos.

A lo largo de los siglos, la práctica cambió, la vida y la visión del mundo se hicieron más importantes y con eso se formalizó la religión budista. En parte basado en las enseñanzas del Buda, en parte en compartir con otras religiones. Y mientras esté ayudando en la práctica, no debería abandonarse fácilmente.
Y así, ahora vemos varias corrientes dentro de la religión budista con cada visión del mundo y visión de la vida ligeramente diferentes. Vemos varias costumbres en la práctica. Y vemos un mundo occidental luchando con conceptos como el karma y el renacimiento.
La religión cambiará una vez más y si esto es bueno o no depende de la práctica. Porque ahí es donde comenzó, con un hombre que trabajó por la liberación. Primero trabajó, primero ganó experiencia y luego comenzó a enseñar.

Hoy en día enviamos predicadores, sacerdotes y ministros a cursos para enseñarles. Aprenderán mucho, pero poco es trabajo, experiencia. La mayoría es teoría.
La religión es teoría, el núcleo del budismo está en la experiencia. Y eso se olvida fácilmente.

Answer 3

El ego y la ignorancia reducen y restringen todos los esfuerzos con el tiempo.

Mi sensación es que Buda vio su mandato como similar al principal rasgo del hinduismo: es flexibilidad, adaptabilidad e inclusión.

La respuesta de Sid Kemp es maravillosa. Puedo decir que creo que cualquier persona sabia comprende que la vida verdaderamente espiritual se trata de su estilo de vida , por encima de todas las demás cosas.

Entonces, teniendo esos preceptos básicos, ¿cómo se puede permitir que las personas vivan de esta manera? Al vivir de forma natural, de acuerdo con algunos principios clave sobre el mundo.

La mayoría de los Grandes Maestros no están diciendo “deberías hacer esto o aquello”. Están diciendo “Sé sabio, estos son los principios de la Realidad, y tómalos y aplícalos en tu vida para que puedas ser coherente durante todas las horas de tu vida diaria “.

El error está en cómo se reciben. Este es siempre el problema en cuestión.

En términos cristianos, los seguidores iniciales o algún grupo subsecuentemente parecían tomar todo como “¡Mi Maestro ME HA MANDADO HACER X, Y y Z! ¡Seguiré adelante y aplicaré ciegamente las reglas demasiado simplistas para crear el Cielo que Dios me exigió!

Las órdenes monásticas no suelen ser tan firmes al respecto, ya que este “debería” inevitablemente conduce a la violencia. Pero hay suposiciones sutiles y violencia que pueden ocurrir también al ser rígido y estrecho en su enfoque. Cualquiera que piense exclusivamente no puede realmente trabajar de esta manera.

No creo que el budismo cometa el mismo error y el mismo Buda comenzó e inculcó un método muy práctico, una forma de vida; también compartido por una gran cantidad de las órdenes monásticas que comenzó, y que tienen muchas similitudes entre las órdenes monásticas de Adi Shankara y las de Buda.

Entonces, de esta manera, hay menos de un enfoque ‘justo’ y más de un enfoque de “abordemos este paso paso a paso de manera consistente”, me parece a mí.

A partir de esto, uno puede girar una orden religiosa fuera de él, o simplemente puede vivir el estilo de vida, de acuerdo con su inclinación o karma. En el análisis final, estas cosas no son tan diferentes entre sí, solo son una expresión diferente.

Answer 4

Bueno, sí, creo que sí, un camino distinto de otros caminos disponibles en ese momento. Por ejemplo, los jainistas seguían un camino diferente con un maestro diferente en el momento en que Buda estaba vivo.

Habló sobre las enseñanzas que dio como maestro para sus seguidores después de su muerte:

Después de la conversión de Subhadda, el Buda volvió a hablar con el Venerable Ananda. “Puede ser, Ananda, que algunos de ustedes dirán, ‘sin el Buda, el Maestro Sublime, no hay maestro para nosotros’. No, Ananda, no deberían pensar de esta manera. Cualquier doctrina y disciplina enseñada y hecha conocido por mí será tu maestro cuando me haya ido “.

Palabras finales de consejo de Buda (Parte 2)

Entonces enseñó con la idea de que sus enseñanzas continuarían después de su muerte. Y ese camino que él enseñó, basado en esas enseñanzas, es lo que llamamos budismo. Entonces sí, yo diría que él pretendía el budismo.

Sin embargo, lo que él no pretendía es un “ismo” que se separa de todas las otras formas de pensamiento y caminos en el sentido de que si eres budista solo puedes escuchar a los maestros budistas … Inusualmente entre las religiones, es un camino hacia las verdades que ves por ti mismo Dejó muy claro que deberíamos escuchar la verdad donde sea que escuchemos maestros que nos inspiren a ella, y estar abiertos a la inspiración de cualquiera. No puede seguir a todos a la vez, y es posible que aquí haya muchos maestros inspiradores diferentes, y puede que tenga que elegir un camino que sea particularmente adecuado para usted, pero puede estar abierto a la inspiración y aliento de todos los maestros de todas las religiones o de ninguno Ayudarte en el camino.

Y también aliente a otros a seguir cualquier camino, lo que los inspire hacia la verdad, la verdadera sabiduría y comprensión, la apertura, la compasión, la bondad amorosa y una base básica. Que nuevamente puede estar en muchas religiones diferentes o no en un camino religioso en absoluto.

Answer 5

¡Buena pregunta!

Mi propia suposición [y es completamente una suposición] es que limitó su enseñanza a lo que entendía sobre el objetivo humano común. Muchos filósofos bien motivados, en los siglos intermedios, han tratado de justificar la abstención de la actividad mental consciente y han tratado de dar respuestas a las preguntas que más interesan a las personas, como: “¿Hay un yo?” Y “¿Hay vida después? muerte? ”y“ ¿Por qué debemos actuar moralmente? ”Etc.

Se rumorea que Gautama se negó a responder preguntas como esa.

Entonces, quizás el budismo se ha desarrollado a partir del Zen [un apunte directo a la mente del hombre].

Creo que es más probable que combinara su comprensión con una religión que ya existía.

Es divertido especular, pero nadie lo sabrá nunca con certeza.

Answer 6

Ningún Buda hindú no tenía la intención de formar ningún tipo de religión. Hubo Buda tras abandonar su palacio y se convirtió en médico. Primero diagnosticó que los seres sintientes están sufriendo y que el sufrimiento es parte inevitable de la existencia en este mundo cesante y temporal. Así fue a buscar una cura que dé como resultado el cese del sufrimiento. Probó varios métodos de meditación y contemplación sramanísticos para dominarlos rápidamente.

Aún después de dominar estas prácticas, el final del sufrimiento no se encontraba por ningún lado. Por lo tanto, se sentó debajo del árbol Bodhi con una proclamación radicalmente radical de que se sentará debajo de ese árbol hasta que no encuentre la respuesta al cese del sufrimiento o hasta que no muera y se pudra allí.

Después de unos días comenzó la tentación final del gran demonio Mara y sus hijas. Buda se dio cuenta hábilmente de la naturaleza ilusoria de Mara y sus hijas demoníacas y Buda convirtió sus flechas ardientes en flores de loto y Mara desapareció de nuevo a la inexistencia. Esta realización fue clave. Después de eso, finalmente se despertó de su larga meditación y el mundo entero reconoció a un ser iluminado grabado de varios cantos de la naturaleza rindiendo homenaje al iluminado.

Y así, habiendo llegado a esta etapa, nació la receta de Buda para el cese del sufrimiento, esta receta se presentó por primera vez en la ciudad santa de Varanasi y se conoce como el primer giro de la rueda del dharma. La cura exacta se presenta en el sutra llamado Dhammacakkappavattana Sutta.

En el que Buda presenta cuatro nobles verdades sobre el sufrimiento. Luego presenta la cura para el sufrimiento en forma de medio camino y seguir el camino medio significa seguir un camino noble ocho veces mayor.

Y aquí es donde comenzó el budismo como religión de los seguidores de Buda que comienzan a organizarse en sanghas (comunidad de seguidores de Buda y, lo que es más importante, seguidores del óctuple noble camino).

La intención no era crear una religión más o menos. Fue para encontrar una cura para el sufrimiento en el que tuvo éxito y, por lo tanto, la religión nació alrededor de este éxito.

Además, esto no tiene nada que ver con dioses u oraciones, por lo que Buda nunca negó la existencia de seres celestiales, también les enseñó cómo alcanzar el cese del sufrimiento.

Answer 7

El budismo es solo religión en la mente de aquellos que no escuchan las enseñanzas.

Tiene trampas como saadhus y sanghas, y ha sido sometida a religiones que están celosas de cualquiera que enseñe a la gente.

Los imperialistas no europeos y europeos doblaron la interpretación a su manera.

Los ingleses eran los más hábiles para pensar.

El budismo significa el esfuerzo de despertar de los delirios.

Eso incluye cada persona, artículo, libro, video, Tweet, texto, whatsapp, mensaje de Wechat con cualquier valor educativo.

Shakyamuni ciertamente pretendía enseñar a tantas personas como sea posible, y se dio cuenta de que las personas tienen diferentes necesidades y capacidades.

También dijo que cuando haya despertado, puede dejar el vehículo atrás.

Answer 8

El Buda nunca formó ninguna religión, ciertamente no el budismo. Buscó la iluminación y ayudó a otros a buscarla. No hay oración, no hay dioses, solo iluminación. (De hecho, fue criado aislado de cualquier indicio de religión. Probablemente era ateo como adulto).

Entonces … ¿estás preguntando si pretendía que la gente buscara la iluminación? Si.

¿O estás preguntando si tenía la intención de formar religiones nombradas para él? No.

Answer 9

Depende de lo que entiendas por “budismo”. Ciertamente, enseñó una práctica de meditación, psicología práctica y un conjunto de reglas para que los monásticos y los laicos puedan vivir. Eso, sin duda, tenía la intención. Y puso la autoridad sobre el dharma en manos de la sangha, por lo que tenía la intención de que lo que enseñaba evolucionaría.

Answer 10

¿Rose tiene la intención de difundir la fragancia?

Cuando la rosa rebosa de fragancia, simplemente la deja salir. No tiene que pretender.

Lo que pretendía en realidad era difundir el conocimiento de la iluminación a otros para que puedan beneficiarse de las enseñanzas del Gran Maestro de la Iluminación.

Answer 11

Tanto como podemos hablar de algo como las religiones en un sentido moderno cuando consideramos los tiempos y los contextos sociales en los que vivió y tanto como podemos dar por sentado detalles sobre su vida y enseñanzas como hechos históricos que probablemente hizo.

Si asumimos, como solemos hacer, que él desarrolló un nuevo concepto doctrinal, así como una comunidad monástica y laica que forma la base de un movimiento religioso.

Answer 12

Si uno formó una religión, en realidad tenía la intención de formarla.

Sin embargo, su pregunta se basa en una premisa no comprobada: el Buda formó la religión budista.

Por lo tanto, su pregunta parece ser más una reafirmación de lo que piensa.