Usted preguntó: “¿Por el budismo, el cristianismo y el islam, que terminó siendo el más dañado durante el gobierno comunista en China?”
Dentro del amplio contexto general de la gran masa de la humanidad que es China, y lo que se considera una ‘religión’ en China, y más aún, en el sentido de si los chinos son personas ‘religiosas’, esta pregunta no tiene mucha relevancia ni importancia. ¿Tiene sentido?
El cristianismo y el Islam son, en este sentido, simplemente ‘picaduras de mosquitos’.
El budismo como puro budismo no contaminado existe solo entre los pocos monjes vivos que han logrado el despertar del Zen meditando en monasterios apartados en cualquier momento.
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En cuanto a la gente común, el hoi polloi, la religión de la “población”, y me refiero a la “religión” simplemente como algo que incluye cualquier cosa “espiritual” a la que un chino ordinario recurriría para calmar sus temores de lo desconocido, lo incierto y lo ” no de este mundo “, en tiempos de sufrimiento, mala salud, desgracia, problemas o perplejidad o circunstancias imponderables, se conoce comúnmente como los” Tres Pilares de la Sociedad China “o simplemente los Tres Pilares, y generalmente se explica como la troika de El taoísmo, el budismo y el confucianismo, pero en realidad son estos tres más todo lo que depende individualmente de lo que se ha transmitido en términos de folklore oral o creencias animistas en un clan, tribu, aldea o región local en particular.
Además de la reverencia ancestral y la piedad filial como los denominadores comunes para todos los chinos, el resto o los demás componentes son como varias especias y condimentos que agrega individualmente (cantidad, mezcla y proporción) a su plato espiritual o religioso como la comida selecciona en un almuerzo buffet. Los chinos toman o tratan la religión como pagar dinero de protección a las tríadas o contratar un seguro con diferentes aseguradoras o apostar por tantos caballos como sea posible en una carrera de caballos.
Mao vio su solución (o su interpretación de lo que se entiende por un mandato del cielo: un nuevo ‘Emperador’ o ‘dinastía’) de un nuevo pueblo y una nación china moderna, progresiva y equitativa, como deshacerse de las ‘enfermedades’: deshacerse de , entre otras cosas, (1) la burguesía y la aristocracia y los señores de la guerra y la tríada de padrinos y terratenientes ricos (2) la dependencia de una economía agraria (3) la selección del servicio público basada en los clásicos confucianistas y la superioridad académica (4) familiar o tribal o ‘ lazos del dialecto (5) supersticiones tradicionales y creencias religiosas (que acabo de explicar).
En resumen, Mao quería dar a los chinos un tratamiento de choque para eliminar su complacencia inmanente o innata o genética y el estoicismo y la firmeza sedentaria y la indecisión y subordinación para inherentemente rebelarse y rebelarse y cambiar y evolucionar con los tiempos. El cambio tenía que tener lugar en todos los niveles, pero el cambio tenía que ser con o tener características chinas.
Por lo tanto, a nivel del Emperador, el nuevo Emperador y la nueva Dinastía es ahora una entidad abstracta llamada Partido Comunista. Este nuevo Emperador o Dinastía tiene un ‘mandato del cielo’ solo si sirve al proletariado, lo que en términos comunistas chinos significaba originalmente a los campesinos, pero luego evolucionó para incluir a los trabajadores urbanos. Los nuevos mandarines o administradores ahora eran “cuadros” comunistas, personas que tienen una comprensión o psique del proletariado además de cualidades académicas, en otras palabras, debes tener una mente práctica o de clase trabajadora además de una mente académica. El dialecto y los lazos provinciales se rompieron al hacer del mandarín (dialecto de Beijing) el idioma nacional que se enseña en todas las escuelas. Esto es para evitar que nazcan futuros señores de la guerra reginal.
Pero la redoctrinación o revolución más difícil que Mao tuvo que intentar fue volver a cablear la psique o el “alma” china en relación con los puntos (4) y (5) anteriores, lo que intentó hacer a través de la Revolución Cultural, es decir, intentar para romper la piedad filial y la lealtad familiar y las creencias tradicionales supersticiosas y religiosas de los Tres Pilares.
Mis viajes recientes a China revelan que después de Mao, la población china resistente ha vuelto a los valores tradicionales de piedad filial y adoración ancestral, a bodas tradicionales, a los lazos familiares tradicionales y al nepotismo (¡incluso con la élite comunista!) Y la mayoría de los tradicionales. mezcolanza de una religión china: los tres pilares. Y al ser uno de los componentes principales de los Tres Pilares, los templos budistas chinos están surgiendo en todo el país. Pero también lo son las instituciones, estudios y prácticas taoístas y confucianas.
Sin embargo, ni el cristianismo ni el islam llegarán a ser significativos a menos que evolucionen con características chinas, al igual que el budismo cuando se convirtió en el budismo Chan o Zen, lo que nunca sucederá.
En conclusión, en el amplio alcance de las enfermedades que Mao intentó erradicar, la única religión que sufrió bajo Mao fue la religión popular tradicional de los Tres Pilares, pero después de Mao se ha vuelto aún más fuerte que antes de la Revolución Cultural. de las cenizas como el fénix chino!
Entonces, Mao logró cambiar la pre-revolución o el antiguo ‘hombre’ o ‘ser’ imperial en los chinos, ¡pero no pudo cambiar el ‘alma’ china antigua o tradicional en los chinos!
Orgulloso chino
Vincent Cheok