A menudo escuchamos sobre extremistas de las religiones abrahámicas, pero ¿en qué creerían y harían los extremistas budistas o hindúes para impulsar su agenda?

Answer 1

Es cuestionable si un extremista budista podría ser considerado budista. Sin embargo, ha habido casos de personas que han cometido atrocidades en nombre del Buda. En mi opinión, la sangre derramada en nombre del Buda es un sacrilegio contra el Buda.

Se pueden encontrar ejemplos de extremismo budista en la actualidad Sri Lanka. Gran parte de la violencia allí está dirigida a la minoría musulmana en ese país, a menudo alentada o incluso dirigida por monjes budistas. Este desprecio flagrante de las enseñanzas del Buda sobre la no violencia y la compasión me entristece enormemente, pero no podemos hacer la vista gorda.

En China, la rebelión del Loto Blanco fue iniciada por una sociedad religiosa que siguió una mezcla de budismo, taoísmo y maniqueísmo. Esta rebelión resultó en muchas muertes.

Los samuráis también eran a menudo practicantes del budismo zen. A pesar de las enseñanzas de la no violencia, por alguna razón racionalizaron su profesión violenta, probablemente mediante enseñanzas más modernas.

Los budistas tibetanos también protestan por la ocupación del Tíbet por parte de China de varias maneras. La autoinmolación es una forma de protesta que verás de vez en cuando.

Answer 2

Esta es una pregunta interesante.

He vivido en India, un país hindú mayoritario, así que creo que estoy calificado para responder parte de él.

Puede ser una sorpresa para usted, pero hay extremistas hindúes, y creen en las mismas cosas y se comportan de la misma manera, como lo hacen sus contrapartes abrahámicas en otras partes del mundo.

Reclaman la propiedad: pertenecemos a este lugar, por lo que este lugar nos pertenece a usted, usted (persona de otra fe, etnia, valores diferentes) ha venido aquí con sus formas extrañas (incluso si usted y sus antepasados ​​han estado aquí por generaciones) y nos están corrompiendo

Reclaman excepcionalismo: nosotros (supuestamente en nombre de la mayoría silenciosa) afirmamos que estamos siendo discriminados y oprimidos. Exigimos trato especial, cuotas, barreras y aranceles. Exigimos que (el otro) se restrinja, se registre, se vigile, se detenga y se busque, ya que son una amenaza para nosotros y nuestra forma de vida especial.

Reclaman el patriotismo: este es nuestro país. Si no eres uno de nosotros, no solo eres antipatriótico sino antinacional, una amenaza para nuestra nación, posiblemente bajo influencia externa.

Reclaman una grandeza que se ha perdido pero que se puede recuperar: nuestra civilización fue genial en el pasado, luego vinieron otros y la arruinaron, pero únete a nosotros y lo haremos genial de nuevo.

Usan la violencia: tenemos tradiciones que se remontan a miles de años. Estos incluyen reprimirlo (claramente, ninguno de nosotros). Si se atreve a hablar fuera de lugar, por encima de su estación, o cuestiona el orden “natural”, lo pondremos en su lugar al proporcionarle una dirección y apelar a la sensación de pérdida que sienten los jóvenes descontentos.

Answer 3

Según el budismo Theravada, Buda sugirió a sus seguidores que hicieran eso para impulsar su agenda.

“Si, bhikkhus, otros hablan desanimados de mí, o desanimados del Dhamma, o desanimados de la Sangha, no debes dar paso al resentimiento, el disgusto o la animosidad contra ellos en tu corazón. Porque si fueras a convertirte enojado o molesto en tal situación, solo estarían creando un obstáculo para ustedes mismos. Si se enojaran o molestaran cuando otros hablan disgustados de nosotros, ¿podrían reconocer si sus declaraciones son correctas o incorrectas? ”

“Ciertamente no, Señor”.

“Si, bhikkhus, otros hablan desanimados de mí, o desanimados del Dhamma, o desanimados de la Sangha, debes desentrañar lo que es falso y señalarlo como falso, diciendo: ‘Por tal o cual razón esto es falso, esto no es cierto, no existe tal cosa en nosotros, esto no se encuentra entre nosotros.

“Y si, bhikkhus, otros hablan en alabanza de mí, o en alabanza del Dhamma, o en alabanza de la Sangha, no debes dar paso al júbilo, la alegría y la alegría en tu corazón. Porque si fueras a estar jubiloso , alegre y exultante en tal situación, solo estarían creando un obstáculo para ustedes mismos. Si otros hablan alabando a mí, o alabando al Dhamma, o alabando a la Sangha, deben reconocer lo que es un hecho como un hecho , diciendo: “Por tal y tal razón, esto es un hecho, esto es cierto, hay tal cosa en nosotros, esto se encuentra entre nosotros”.

De Brahmajāla Sutta, Digha Nikaya

Answer 4

Dado que el budismo y el hinduismo no son religiones, ¿por qué enturbiar las aguas fingiendo que lo son? (No puedes ser un “extremista” budista, ¿tienes muchas ganas de aprender?)

Las religiones engendran extremismo, la filosofía no.