Si bien depende de la interpretación, el budismo es principalmente ateo y ciertamente no requiere una creencia en Dios, incluso puede requerir una incredulidad en uno, especialmente en un Dios creador personal.
El hinduismo es en general teísta, ya sea personal o impersonal, pero tiene algunas tradiciones como Samkhya que se han incorporado y que están más cerca de los grupos Sramana en la naturaleza ( eso incluye el budismo y en general son agnósticos o ateos ), aunque en realidad no existir como una tradición separada tanto como una influencia en otras.
Otro “problema” del hinduismo es la definición de la fe misma y lo que te hace hindú. Ciertamente, uno puede aceptar una de las muchas tradiciones religiosas dentro del hinduismo, pero si eso te convierte en hindú o si tienes que nacer en él o eventualmente asimilarte como un grupo social con el tiempo ( y una vez dentro puede ser uno independientemente de la filosofía religiosa particular seguido siempre y cuando se mantenga con las restricciones sociales ) es un medidor de debate e interpretación.
El hinduismo no es, en última instancia, una doctrina única específica, sino un campo religioso y cultural fluido y podría ser imposible generalizar cualquier cosa y dar una respuesta que sea representativa de la religión en su conjunto. Es casi imposible incluso definir qué es y qué lo hace a uno hindú de una manera que sería aceptada por todos.
- Sin definir qué es Dios, ¿cómo puede un ateo decir que no cree en él? Por favor explique.
- ¿Por qué los ateos siguen tratando de usar la lógica para refutar a Dios? Dios precede a la lógica y, por lo tanto, se encuentra en el ámbito de lo ilógico.
- Si Dios puede salvar a las personas caritativas que no creen en él pero eligen no hacerlo y los dejan arder, entonces, ¿es un demonio?
- ¿Puede un ateo probar que él / ella no cree en Dios?
- ¿Juan de Dios, Arigo y los profetas refutan la física?
Por lo tanto, sería fácil ser un budista ateo, más fácil que un teísta, mientras que podría ser posible con el hinduismo, aunque más marginal y complejo.