¿Cuál es la posición más lógica en términos de si Dios existe o no?
Si existes, entonces algo existe. Si algo existe, entonces algo debe ser eterno porque, lógicamente, algo no puede venir de la nada.
Lo que sea eterno siempre ha existido.
El universo manifiesto aparentemente no es eterno; por lo tanto, no siempre puede haber sido manifiesto.
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Si se ha manifestado, entonces algo debe haber causado eso. La causa puede ser eterna o no, pero en algún momento habrá una causa que ha existido eternamente, porque si hay algo en absoluto (y obviamente lo hay), entonces hay algo que es eterno.
La causa original de todas las causas es la verdad absoluta porque la verdad absoluta es verdadera en todo momento, en todas las circunstancias, en todos los lugares.
Si lo absoluto es impersonal, entonces no puede haber una verdadera personalidad, solo una personalidad ilusoria.
Si la verdad absoluta es personal, entonces puede haber verdadera personalidad.
Si la verdad absoluta está muerta, no puede haber vida verdadera, solo vida ilusoria.
Si la verdad absoluta está viva, entonces puede haber vida verdadera.
Lógicamente, para vivir, debemos aceptar que la personalidad es verdadera y la vida es verdadera. No es lógico estar (e intentar permanecer) vivo, si nosotros y la vida somos ilusiones.
Si la vida y la personalidad son verdaderas, entonces la verdad absoluta tiene vida y personalidad.
Si la verdad absoluta es eterna, es la causa de todas las causas, tiene vida y personalidad, todo como características definitorias, entonces podemos usar palabras para describirla. También puede tener otras características, pero si las tiene, entonces podemos llamarla La Suprema Personalidad de Dios, la causa original, eternamente manifiesta, de todo lo que existe.
Es solo lógico.
El primer texto de Brahma Samhita dice:
isvarah paramah krsnah
sac-cid-ananda-vigrahah
anadir adir govindah
sarva-karana-karanam
TRADUCCIÓN
Krishna, conocido como Govinda, es la Divinidad Suprema. Él tiene un cuerpo espiritual eterno y feliz. El es el origen de todo. No tiene otro origen y es la causa principal de todas las causas.