El acto mismo de elegir no creer en un Dios o dioses ES abrazar una creencia sin evidencia. En el espectro de la ideología fundamentalista, los creyentes y los no creyentes comparten el mismo espacio, ya que permiten que toda evidencia potencial, o falta de evidencia, les proporcione una postura particular sobre una declaración no demostrable.
En una famosa parábola, Antony Flew (un ex ateo), ilustró su posición,
Érase una vez, dos exploradores llegaron a un claro en la jungla. En el claro crecían muchas flores y muchas malezas. Un explorador dice: “Algunos jardineros deben ocuparse de esta trama”. El otro no está de acuerdo: “No hay jardinero”. Así que levantan sus carpas y ponen un reloj. Nunca se ve a ningún jardinero … El creyente no está convencido. “Pero hay un jardinero, invisible, intangible …” la desesperación escéptica, “… ¿Cómo difiere lo que usted llama un jardinero invisible, intangible, eternamente esquivo de un jardinero imaginario o de ningún jardinero?”
Entonces vemos de esto que el Creyente mantendrá su creencia en Dios a pesar de la evidencia de lo contrario y el Escéptico mantendrá su incredulidad porque no ha visto signos de una deidad. Curiosamente, ¡ninguno de ellos ha demostrado su punto! El hecho de que no se haya visto a un jardinero no significa que él / ella no exista y el hecho de que haya un jardín no requiere que un jardinero lo haya diseñado.
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Bertrand Russell en su Por qué no soy cristiano , hace un buen tipo de punto de ciencias sociales; a saber, que creemos en Dios porque nos han enseñado. Por herencia social, tenemos el sentimiento, el concepto e incluso las experiencias de lo Divino en nuestras vidas.
Sin embargo, la línea entre creencia e incredulidad es algo estrecha ya que nosotros, como humanos, nos enfrentamos a la incertidumbre a diario. RM Hare escribe que los ateos, “habiendo abandonado algunas de las franjas más pintorescas de la religión, piensan que lo han abandonado todo, mientras que de hecho todavía tienen, y no podrían vivir sin, una religión de una religión confortablemente sustancial, aunque tipo muy sofisticado … ”
¡Me desvío un poco aquí y volveré al punto pronto! Liebre, como Hume, Kant, et. al., entiendo que lo que la gente cree sobre el mundo a menudo no puede verse afectado por lo que sucede en el mundo. Nos aferramos a las creencias a pesar de la evidencia y las modificamos para adaptarlas a nuestro comportamiento (un principio psicológico básico que creemos que debería ser al revés, pero no lo es).
Filosóficamente hablando, una posición agnóstica es la posición más científica, aunque insatisfactoria, cuando se trata de creer o no creer mientras se aferra a ciertas creencias que carecen de evidencia. Hume, en Natural Religion , dijo que no podemos tener conocimiento de Dios porque no tenemos experiencia directa. AJ Ayer en Lenguaje, Verdad y Lógica va un paso más allá y afirma que debido al Principio de Verificación, ni siquiera podemos hacer una declaración literal de significado sobre la existencia de Dios,
… decir que “Dios existe” es hacer un enunciado metafísico que no puede ser verdadero o falso … ninguna oración que pretenda describir la naturaleza de un dios trascendente puede tener un significado literal.
Volviendo a Russell, durante los debates, incluso comenzó con una postura agnóstica sabiendo que era más lógico (y más fácil) defenderlo. Curiosamente, Flew luego aceptó el deísmo como una visión filosófica racional.
* Aparte de las fuentes que incluí en el texto, para citas entre paréntesis ver Flew, Antony, RM Hare y Basil Mitchell Three Parables on Falsification en Flew, Anthony y Aldair MacIntyre. 1955. Nuevos ensayos en teología filosófica. Londres: prensa del movimiento cristiano estudiantil.