El judaísmo no responde la pregunta.
El judaísmo hace preguntas de “por quién” y “qué ahora” en lugar de cómo.
Los comentaristas preguntan si los Libros de Moisés tratan sobre cómo debemos vivir nuestras vidas, ¿por qué nos dicen que Dios creó el mundo? La respuesta que dan es el por qué de la objetividad de los mandamientos. ¿Por qué deberíamos confiar en que lo que Dios nos ha ordenado hacer es lo correcto (sujeto a la interpretación individual dentro del marco de la interpretación) moralmente para que lo hagamos (incluida la posibilidad de que esto pueda cambiar con el tiempo, el lugar y el contexto)? La respuesta a eso es que Dios es lo único que precedió a la totalidad de la existencia y, por lo tanto, es la única entidad con una apariencia de objetividad.
El judaísmo nos enseña que Dios es responsable de la creación inicial y el mantenimiento de la existencia. No dice nada sobre CÓMO Dios creó el universo.
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Hay muchas enseñanzas que parecen contradecir esto. Hay muchas declaraciones que especifican números y métodos exactos. Pero como todos los comentaristas dicen repetidamente mientras el Antiguo Testamento podría estar escrito dentro de un contexto histórico, no es un documento de mentalidad histórica. Eso significa que no se intenta registrar la historia realizada. Este es un concepto tan fuerte en el judaísmo que algunos comentaristas antiguos incluso creían que no había cronología de los 5 libros de Moisés.
Como tal, toda la narrativa de la creación es simplemente para enseñarnos lecciones. Los rabinos preguntan por qué el hombre fue creado por última vez. Porque Dios quería que él fuera orgulloso y humilde al mismo tiempo. Como la creación no se terminó hasta que se formó el Hombre, él debe ser el más importante. Pero al mismo tiempo, incluso los insectos fueron creados antes que él y esta precedencia muestra que el hombre es solo otra creación humilde y no más especial que un insecto. Como puede ver, incluso si históricamente el hombre evolucionó antes que los insectos, ¡ese no es el punto! El punto es que dentro de la jerarquía de entidades, el hombre es muy alto y debe estar orgulloso de su existencia, mientras que al mismo tiempo es muy bajo y debe comportarse con las otras creaciones como iguales en el mejor de los casos.
Nunca ha habido un caso en el que el judaísmo convencional (excluyendo los casos chiflados) haya tenido algún problema con algún concepto científico porque los dos responden preguntas diferentes. El judaísmo nos dice el por qué, la ciencia nos dice el cómo.
Como dijo Michael Safyan, también es que el Antiguo Testamento se entiende alegóricamente. De hecho, es el mayor insulto a nuestra literatura decir que debe tomarse literalmente.
En el judaísmo hay cuatro niveles de estudio (en orden de complejidad), la interpretación directa de Sraight, la interpretación indirecta, la interpretación deducida y la interpretación secreta. Tratar el Antiguo Testamento como una obra literal es un nivel incluso inferior al primer nivel porque estás suspendiendo tu intelecto con respecto a los descubrimientos de la ciencia que contradicen tal lectura.