¿Qué dice el hinduismo sobre el creacionismo?

Answer 1

Extracto del origen del universo: Srimad Bhagavatam y la teoría del Big Bang:

Origen del universo: Srimad Bhagavatam y la teoría del Big Bang

Por Brajahari das

En este artículo, comparo el origen del universo como se describe en el Srimad Bhagavatam (SB) y la teoría del Big Bang (BB).

1. El estado inicial

Según SB, el estado inicial de la materia inmediatamente anterior a su manifestación se llama pradhāna (SB 3.26.10p). En la teoría BB, este estado inicial se llama singularidad. La siguiente tabla compara estos dos estados:

Tabla 1: La comparación de pradhāna de SB y la singularidad de BB. Todas las descripciones de pradhāna son casi textuales de SB 3.26.10p y SB12.4.20,21.

La tabla indica una clara similitud entre estos dos estados iniciales. Ambos estados, es decir, pradhāna y singularidad, se refieren a una condición donde no se manifiesta materia / espacio. Dado que ni siquiera el espacio se manifiesta, es solo un punto infinitamente pequeño. SB lo describe como nulo. Aunque no hay manifestación de materia / espacio, la materia total está contenida y densamente empaquetada. Es un estado donde todas las leyes físicas se rompen y, por lo tanto, más allá de nuestra capacidad de percibir.

2. Al principio

Según SB y BB, el proceso comienza con la introducción del tiempo.

Tabla 2: El tiempo provoca la transformación del estado inicial en universo manifestado.

• “Los eventos anteriores al BB simplemente no están definidos, porque no hay forma de que uno pueda medir lo que sucedió en ellos … Estos tuvieron que ser impuestos al universo por alguna agencia externa”. Stephen Hawking, The Beginning of Time [4].
• Hay muchas propuestas especulativas con respecto al origen de BB: fluctuación cuántica, gran rebote, multiverso, bucle de gravedad cuántica, teoría M, Dios, etc. Ninguno de estos tiene evidencia todavía.
• Hay varias interpretaciones de la mecánica cuántica, por ejemplo, The Copenhagen, Many World, Hidden Variable, de Broglie – Bohm, Von Neumann – Wigner, etc., sobre cómo la materia toma un estado específico. Según la interpretación de Von Neumann-Wigner, se requiere una observación consciente para que la materia tome un estado específico. Una crítica contra esta interpretación es: “no hubo observador durante BB”. El SB enfatiza en “la mirada del Señor sobre pradhana”. Sin embargo, vale la pena señalar que ninguna de estas interpretaciones cuánticas ha sido aceptada por unanimidad por los científicos. [6]

3. Transformación de la materia.

Según SB, una vez que se inyecta el tiempo, la naturaleza material se agita y así comienza la transformación. Primero, los modos de la naturaleza material interactúan, manifestando materia sutil y luego densa. En varias secciones de SB, la evolución de la materia bruta se presenta consistentemente, es decir, espacio -> aire -> fuego -> agua -> tierra. El BB también está de acuerdo en que con el tiempo el universo comienza a evolucionar. BB es una teoría empírica, basada en una metodología que se ocupa solo de la materia bruta. Comparé la transformación / evolución de la materia bruta tanto en SB como en BB, en la tabla a continuación:

Tabla 3: La transformación de la materia en el tiempo.

Descargo de responsabilidad: compilé la Tabla 3 en función de mi comprensión general y limitada de SB. Como el SB es muy profundo y amplio, podría haber detalles que pueden mejorar, plantear preguntas o invalidar estas comparaciones. Sin embargo, los detalles individuales son precisos y, como tal, lo dejo al criterio del lector para hacer la comparación.

Preguntas más frecuentes

La explosión solo destruye, no puede crear orden.

Los científicos generalmente consideran la “explosión” como un nombre inapropiado para BB, en el sentido de que no había espacio para explotar. Más bien, BB es una expansión del espacio desde la singularidad y la evolución de la materia a partir de entonces. Esto es similar a la “agitación de pradhana” y la transformación en prakrti manifestado, siendo el espacio el primer elemento bruto manifestado. En otras palabras, “explosión BB” es similar a “agitación de pradhana” en SB. De hecho, Srila Prabhupada había llamado a la “explosión BB” como “no una teoría, sino un hecho”, y la comparó con la “agitación de pradhana” (ver más abajo).

¿Cómo puede todo comenzar de la nada?

Pradhāna también se describe como vacío (SB 12.4.20) y, sin embargo, la materia total está contenida en él (SB 3.26.10). Del mismo modo, la singularidad es un punto infinitesimal, que contiene la masa total del universo. La singularidad / pradhāna se describe como “nada” / “vacío” ya que no tiene espacio ni manifestación de la materia. Sin embargo, contiene materia total para la manifestación del universo.

Srila Prabhupada (SP) criticó a BB como falso.

SP no rechazó, sino que a menudo señala la limitación de la teoría. El enfoque de SP era establecer al Señor Krishna como la causa de toda causa. Por ejemplo, en la siguiente conferencia, cuando se le preguntó a SP sobre la “explosión BB”, SP lo aceptó como “no solo una teoría sino un hecho”, comparándolo con SB, enfatizando la causa:

“Explosión, sí. Entonces están viendo esa explosión y el fragmento, pero no pueden explicar cómo explotó el fragmento. … La energía material en sí misma no puede explotar. La teoría de la explosión está ahí … No es teoría, es un hecho. Pero la energía material total, mahat-tattva, cuando es vista por Mahā-Viṣṇu, se agita y los modos de la naturaleza material comienzan a actuar. Entonces, estas actividades son ejecutadas por Mahā-Viṣṇu, por Su mirada, simplemente por Su mirada … Así que simplemente mirando, Él puede agitar la energía material, y la creación comienza. ”Srila Prabhupada, Conferencia CC Adi 01.12

Tenga en cuenta que los argumentos de SP están en línea con las limitaciones aceptadas por la ciencia moderna:

• “Los eventos anteriores al BB simplemente no están definidos, porque no hay forma de que uno pueda medir lo que sucedió en ellos … Estos tuvieron que ser impuestos al universo por alguna agencia externa”. Stephen Hawking, The Beginning of Time [4].
• “¿Qué causó el BB? Cualquier respuesta a este problema debe comenzar con una comprensión clave: tanto el tiempo como el espacio están contenidos dentro del universo y surgieron solo después de que ocurrió el BB. La causa del universo no debe incluirlos, no están disponibles para nosotros. Debe venir de fuera de nuestra experiencia “. [2]

4. BB se basa en muchos supuestos y podría demostrarse que está equivocado en el futuro.

Esto podría ser cierto. Pero los detalles en SB siempre permanecen como hechos, independientes del BB.

5.Dios crea personalmente el universo, mágicamente por sus potencias místicas. Él no usa reglas / leyes científicas.

La manifestación material es atendida por la energía externa del Señor. es decir, naturaleza material:

Bg 9.10 – Esta naturaleza material, que es una de Mis energías, está trabajando bajo Mi dirección, oh hijo de Kuntī, produciendo todos los seres móviles e inmóviles. Bajo su gobierno, esta manifestación se crea y se aniquila una y otra vez.

SB 2.10.45 – No hay ingeniería directa por parte del Señor para la creación y destrucción del mundo material. Lo que se describe en los Vedas acerca de su interferencia directa es simplemente contrarrestar la idea de que la naturaleza material es el creador.

Conclusión

He compilado el origen del universo basado en la teoría SB y BB. La teoría BB se basa en una ciencia empírica que solo puede tratar la materia bruta. En lo que respecta a la evolución de la materia bruta, tanto SB como BB parecen estar en buen acuerdo. SB ofrece más información sobre elementos sutiles, la conciencia y la causa suprema.

La causa de la BB es admitida como desconocida por la ciencia de hoy. Además, los científicos creen que la causa debe estar más allá del espacio y el tiempo, fuera de nuestra experiencia y debido a la agencia externa [2], [4]. En la actualidad hay muchas teorías especulativas, es decir, fluctuación cuántica, gran rebote, multiverso, bucle de gravedad cuántica, teoría M, Dios, etc. En lo que respecta a la ciencia, la idea de que Dios causó el BB es tan especulativa como la otra. teorías Desde una perspectiva científica, esta idea no tiene ningún peso adicional y contiene ventajas y desventajas similares en comparación con las otras teorías.

Sin embargo, aquí encontramos un texto antiguo, SB, que brinda conocimiento consistente con una teoría científica moderna. Tenga en cuenta que esta teoría BB tiene menos de un siglo de antigüedad y se desarrolló en base a una física compleja y al uso de equipos de alta tecnología. El estado de singularidad en BB, que es una predicción de la teoría de la relatividad general de Einstein y está más allá de la capacidad de comprensión de cualquier mente humana, es sorprendentemente similar al estado de pradhāna como se detalla en SB. ¿No indica todo esto la credibilidad de SB? ¿No sería SB una fuente razonablemente válida para obtener conocimiento que está más allá del alcance de la ciencia empírica?

Hare krshna.

Recomiendo encarecidamente a los lectores que vean los siguientes cortos:

http://www.deepastronomy.com/what-caused-the-big-bang.html

Y lea los siguientes versículos y significados:

http://www.vedabase.com/en/sb/12/4/20-21

http://www.vedabase.com/en/sb/3/26/10

http://www.vedabase.com/en/sb/3/26/17

Referencia para BigBang:

He proporcionado referencias simples / no técnicas que se pueden entender fácilmente:

[1] https://www.youtube.com/watch?v=wNDGgL73ihY

[2] http://www.deepastronomy.com/what-caused-the-big-bang.html

[3] https://en.wikipedia.org/wiki/Big_Bang, http://www.big-bang-theory.com/

[4] http://www.hawking.org.uk/the-beginning-of-time.html

[5] http://witcombe.sbc.edu/water/physicsuniverse.html

[6] https://en.wikipedia.org/wiki/Interpretations_of_quantum_mechanics

Las referencias de SB se dan dentro del artículo.

Answer 2

El proceso de creacion

Porque el Supremo ve, nosotros podemos ver; porque Él habla, nosotros podemos hablar; porque Él prueba, nosotros podemos probar; porque él siente, nosotros podemos sentir, y así sucesivamente. Observe cómo la versión védica de la creación tiene sentido. La idea atea, de que primero había un montón de químicos, y luego estos químicos se convirtieron en un ser que podía hablar, escuchar, ver, saborear, sentir, oler y tocar, no tiene absolutamente ningún sentido. Uno realmente tiene que estar desesperado por alejarse de Dios, para llegar a una idea sin sentido como esa.

Aquí hay un breve resumen del proceso de creación como lo describen los sabios védicos.

La creación siempre va de lo sutil a lo asqueroso, o de lo psíquico a lo físico. Por ejemplo, si un ser humano quiere crear un rascacielos o un F-16, comienza con una idea en la mente. Comienza con el pensamiento más sutil, luego los cálculos y la planificación, luego los dibujos y luego ocurre lo más asqueroso (es decir, físico), cuando los ingredientes se recolectan y ensamblan.

De la misma manera, el Señor crea el mundo material. En realidad, Krishna mismo no se ocupa de los pequeños detalles de crear, mantener y destruir el mundo material. Primero Krishna se expande como Balaram, luego Balaram se expande como Vishnu, y luego Vishnu se expande como Maha-Vishnu, y es esa forma de Vishnu quien manifiesta los universos a través de Su respiración.

Vishnu luego entra en todos y cada uno de los universos, y crea Brahma, el primer ser viviente creado, que es un alma como tú y yo, y este Brahma crea todas las variedades de cuerpos, océanos, montañas, árboles, insectos, plantas, etc. en el universo. Entonces Vishnu proporciona los ingredientes, luego Brahma los reúne. El alma es una partícula atómica de la conciencia de Krishna. No ha sido creado, siempre ha sido una emanación de Dios, como los rayos que emanan del sol. Vishnu anima la creación de Brahma mirándolo e infundiéndole chispas vivas: almas.

Entonces, antes que nada, hay pradhana, la energía material no manifestada de Dios. Entonces, cuando Krishna agita el pradhana en Su forma como Tiempo, se produce la materia. El primer elemento de la materia es ahankara, el ego falso, el más sutil de los 8 elementos materiales. El ego falso produce éter o espacio, y de eso proviene el sonido, la cualidad inherente del espacio. El espacio produce aire y sus cualidades: tacto y sonido. El aire genera fuego y sus cualidades de forma, tacto y sonido. El fuego genera agua y sus cualidades de sabor, forma, tacto y sonido, y luego se crea el elemento final de la tierra y sus cualidades de aroma, sabor, forma, tacto y sonido.

De esta manera, el mundo y sus elementos se crean a partir del toque de Dios en forma de tiempo sobre la energía material no manifestada: pradhana. Pero nada de esto es animado antes de que Maha-vishnu infunda la creación con almas, chispas vivas. El mundo manifestado se compone de 24 elementos. Los 24 elementos son: espacio, aire, fuego, agua y tierra. Los cinco objetos de los sentidos: sonido, tacto, forma, gusto y olfato. Los cinco sentidos adquieren conocimiento: oídos, piel, ojos, lengua y nariz. Los cinco sentidos de trabajo: manos, piernas, habla, ano y genitales. Y luego los tres elementos sutiles o psíquicos: mente, inteligencia y falso ego. Eso hace 23 elementos, y el elemento final, que totaliza 24, es el jiva o el alma.

Luego también hay 3 energías o cualidades que agitan la materia, y son sattva-guna, la cualidad de la bondad; raja-guna – la cualidad de la pasión, y tama-guna – la cualidad de la ignorancia. La bondad produce mantenimiento, la pasión produce creación y la ignorancia produce destrucción.

Todas las entidades vivientes tienen cuerpos que son una mezcla de estos 3 modos de la naturaleza. Cada situación, cada manifestación material es una mezcla de los tres modos de la naturaleza. Al igual que todos los colores y tonos de colores se producen a partir de tres colores primarios: rojo, amarillo y azul, de modo que cualquier situación, resultado, cuerpo, mentalidad, lugar o cualquier manifestación se produce a partir de los 3 modos de la naturaleza material.

Krishna explica detalladamente cómo funcionan los modos de la naturaleza y sus manifestaciones en el Bhagavad Gita y el Bhagavat Purana.

Este conocimiento es científico y le permitirá al estudiante discernir, comprender y predecir correctamente la naturaleza, las acciones y el destino de cualquier persona.

Krishna dice:

Sepa que todos los estados del ser, ya sean de bondad, pasión o ignorancia, se manifiestan por Mi energía. Soy, en cierto sentido, todo, pero soy independiente. No estoy bajo los modos de la naturaleza material, porque ellos, por el contrario, están dentro de Mí. (Bg. 7.12)

Engañados por los tres modos [bondad, pasión e ignorancia], el mundo entero no me conoce, que estoy por encima de los modos e inagotable. (Bg. 7.13)

Answer 3

Bueno.

Hay un error grave entre la comunidad hindú. Especialmente la juventud. Y la idea errónea es ” nuestra religión se alinea con la ciencia”

Hora de enfrentar la realidad. No lo hace!

Si bien la mayoría de los hindúes argumentan que el ayurveda y el yoga son inventados por nosotros, olvidan que ambas prácticas adoptaron enfoques científicos en lugar de religiosos. Se obtiene después de registrar y verificar hechos, que es lo que también hace la ciencia.

Ahora llegando al creacionismo en hindus. Escuchará a mucha gente decir que el hinduismo promueve la evolución sobre la base de la teoría de que la evolución afirma que todos tenemos un ancestro común universal y que probablemente fue un pez. Y la primera encarnación de nuestro señor Vishnu también fue “matsya”, que significa pez.

Ahora, de lo que no se dan cuenta es que hay argumentos erróneos en muchos lugares. Según las escrituras, Vishnu en su avatar de matsya salvó a muchos humanos y eso significa una clara violación de la teoría de las evoluciones. No existían humanos en ese entonces. Fue la etapa más primitiva del “árbol de la vida”.

Lo siguiente es que las escrituras hindúes dicen que el universo comenzó con el sonido de “OM” y mucha gente relaciona esto con el Big Bang, olvidando que OM no fue una explosión y que el sonido no puede ser producido en el espacio. ¡Sencillo!

Entonces, como todas las otras religiones, las escrituras hindúes también están llenas de errores científicos y respaldan uno de los creacionismos más extravagantes que jamás haya visto. Cree que todos somos descendientes de Manu y Shraddha. Cree que la tierra está flotando en Ksheersagar (océano de suero de mantequilla) y que la Luna se obtuvo ordeñando un océano con la ayuda de una montaña. ( Este incidente se conoce como samudra manthan en nuestras escrituras).

Entonces esto es prácticamente todo. Brahma crea el universo entero en nuestra mitología.

Lo bueno de todo esto es que el hinduismo nunca es rígido con sus reglas. Si le explicas la evolución a un hindú, es más probable que lo acepte. Los hindúes se inclinan por la ciencia, el hinduismo no.

Answer 4

El hinduismo, a diferencia de las religiones abrahámicas, no es un conjunto de reglas. Se basan en las tradiciones indias. No hay un solo autor para los textos religiosos hindúes. Y no ha habido ningún esfuerzo por parte del autor de textos religiosos posteriores para asegurar que estén en conformidad con las escrituras anteriores. Entonces, un hindú es libre de creer cualquiera de las múltiples teorías de los hindúes sobre el nacimiento del Universo. Algunas de las teorías en el hinduismo sobre el nacimiento del universo son

1) El Rig Veda especula sobre el origen del cosmos. Esto es más una especulación que una teoría

: “Ni el ser (sáb) ni el no ser estaban todavía. ¿Qué estaba oculto? ¿Y dónde? ¿Y en cuya protección? … ¿Quién lo sabe realmente? ¿Quién puede declararlo? ¿Cuándo nació y cuándo surgió esta creación? Los devas nacieron más tarde que la creación de este mundo, entonces, ¿quién sabe de dónde nació? Nadie puede saber de dónde surgió la creación, y si la ha producido o no. El que la examina en los cielos más altos, solo Él sabe: o tal vez no lo sabe “. (Aparejo Veda 10. 129)

2) Otro extracto que tomé de Wikipedia

La visión del cosmos del Rig Veda también ve un verdadero principio divino que se proyecta a sí mismo como la palabra divina, Vaak, que “da a luz” al cosmos que conocemos, del monístico Hiranyagarbha o Vientre Dorado. Se considera que el universo se expande constantemente desde su creación y desaparece en una neblina delgada después de miles de millones de años. [Cita requerida] Una visión alternativa es que el universo comienza a contraerse después de alcanzar sus límites máximos de expansión hasta que desaparece en una fracción de milímetro. [cita requerida] La creación comienza de nuevo después de miles de millones de años (años solares) de inexistencia. El Nasadiya Sukta del Rig Veda describe el origen del universo. La visión del cosmos del Rig Veda también ve un verdadero principio divino que se proyecta a sí mismo como la palabra divina, Vaak, “que da a luz” al cosmos que conocemos, del monístico Hiranyagarbha o Huevo de Oro. [12] El Universo es preservado por Vishnu (El Dios de la Preservación) y destruido por Shiva (El Dios de la Destrucción). Estos tres constituyen la santa trinidad (Trimurti) de la religión hindú. Una vez que el universo ha sido destruido por Shiva, Brahma comienza la creación una vez más. Este ciclo de creación-destrucción se repite casi infinitamente como se describe en la sección anterior sobre Brahma, Manu y los Yugas.

3) Al igual que las religiones abrahámicas, el hinduismo también tiene versos que no son muy científicos. En el Chandogya Upanishad dice que al principio era el Brahman, y a través del cielo, la tierra y la atmósfera y las tres estaciones del verano, las lluvias, y la cosecha produjo el universo entero.

4) Otra teoría del Bhagavad Gita afirma que el universo nunca fue creado en primer lugar, ni puede ser destruido. Esto es sorprendentemente muy similar a la ciencia moderna que afirma que la energía siempre existió en primer lugar. Permítanme producir la cita relevante de Bhagavad Geeta “Nunca hubo un momento en que yo no existiera, ni ustedes, ni todos estos reyes; ni en el futuro ninguno de nosotros dejará de existir”.

Sin embargo, ser hindú depende de mí encontrar inspiración en cualquier cita que encuentre buena. Siento que los Rig Vedas cuestionan la creación como una afirmación de mi fe de que la naturaleza exacta de la creación del universo nunca puede ser entendida por los hombres mortales. Todas las otras teorías también muestran un extraño parecido con la teoría del Big Bang. Por lo tanto, no hay contradicción entre la ciencia moderna y el hinduismo.

Answer 5

El hinduismo es extremadamente vasto. Entonces, aunque puede haber varios mitos de la creación, difícilmente será el punto de apoyo de las creencias. Si bien existe la creencia en el creacionismo, simultáneamente, existe la creencia en una imagen más amplia de solo ser.