¿Qué ha dicho el comentario rabínico temprano o moderno sobre Matisyahu (Mattathias) matando a un idólatra, con el celo de Pinchas (Macabeos 2: 23-26)?

Answer 1

Los invasores intentaron obligar a Matisyahu a inclinarse ante sus ídolos. Hay una halajá que un judío debe renunciar a su vida en lugar de inclinarse ante un ídolo.

En el tratado Sanhedrin 74a, el Talmud registra: “Rav Yochanan dijo en nombre de Rav Shimon ben Yehotzadak: ‘Fue decidido por votación en el desván de la casa de Nitezeh en Lod: por todos los pecados en la Torá, si un se le dice a la persona: ‘Transgreda y no lo matarán’, deberían transgredir y no ser asesinados, excepto por el culto a los ídolos, las relaciones sexuales y el derramamiento de sangre ‘”.

Auto sacrificio en la ley judía

Para complicar aún más las cosas, esto se habría hecho bajo el gobierno de un gobierno opresivo (también ver Sanedrín 74a) y en presencia de más de diez hombres, lo que Rambam analiza (Mishneh Torah, Leyes de los Fundamentos de la Torá 5: 4 .)

“Una persona que se encuentra con una situación en la que se dice ‘ser asesinado en lugar de transgredir’, y se permitió ser asesinado y no transgredió; este individuo ha santificado el nombre de Di-s. Si esto fue en presencia de diez judíos, entonces él ha santificado el nombre de Di-s en público, como Hananiah, Mishael y Azariah, y como el rabino Akiba y sus colegas. Estos son los referidos [en el Talmud] como ‘ejecutados por el régimen’; No hay un nivel más alto que su nivel. En cuanto a ellos, se afirma: “Por tu bien, nos matan todo el día, nos consideran ovejas para la matanza”. Y con respecto a estos individuos se dice: ‘Reúnanme, Mis devotos, que hicieron un pacto conmigo sobre un sacrificio’ “.

¿Se requiere que un judío muera en lugar de desobedecer una orden de la Torá?

Pero, Matisyahu pudo haber sido el innovador de una tercera opción. Si supusiste que dos opciones son transgredir o ser asesinado, ¿puedes adivinar cuál es la tercera opción?

… y cuando los griegos llegaron a la aldea de Modi’in, con la intención de obligar a Matityahu, hijo de Yochanan, el Sumo Sacerdote, a adorar a los ídolos, Matityahu se levantó y mató al oficial griego y sus colaboradores helenizados. La novedad de su acción fue que en lugar de morir en la santificación del nombre de Dios, como los otros judíos piadosos, decidió matar al opresor. Al hacerlo, él, junto con sus hijos, levantó la bandera de la rebelión contra los griegos y el helenismo.

Janucá en Hashkafa y Halajá – YU Online (PDF)

Matar al opresor en lugar de matarlo a él mismo Matisyahu desencadenó la guerra contra el helenista Yevanim.

Para abordar el pasuk específico (Maccabees 2: 23-26) que compara a Matisyahu con Pinchas, no pude encontrar nada que aborde esta comparación directamente, por lo que sigue siendo una pregunta abierta. Para especular, ambos incidentes resultaron en una guerra. Pinchas desencadenó la guerra contra Madián, y Matisyahu comenzó la revuelta de Janucá contra los invasores seléucidas. En ambos casos, ocurrieron milagros que indicaron aprobación divina. La acción de Pinchas terminó inmediatamente con la plaga (Bamidbar 25: 8). La acción de Matisyahu resultó en un milagro unos años más tarde durante la rededicación del Templo cuando el aceite duró ocho veces más de lo físicamente posible.

Escuché en otra parte, pero no puedo encontrar una fuente, que cuando el pueblo judío es amenazado como en la época de Purim, la acción comunitaria debería ser teshuvá (arrepentimiento). Sin embargo, la reacción de la comunidad ante una fuerza opresiva que intenta aislar a Israel de la Torá, como en Januca, es la guerra contra el opresor.

Espero que esto te ayude, Hillel Gray.

Answer 2

Muy buena pregunta Desafortunadamente, no pude encontrar ninguna fuente clásica sobre el tema. Vea este enlace para un análisis interesante del rabino Yaackov Meidan:
בית דינם של החשמונאים

Answer 3

1 – Como Maccabees no es parte de nuestro canon bíblico, en realidad no ha servido como fuente halájica para comentar, ya sea temprano o tarde.

2 – Meir Lipnick y Ofer Livnat te han dado buenas respuestas. Tenga en cuenta que en el enlace que le envió Ofer, se intenta discutir su pregunta explícitamente y, de hecho, se sugiere la noción de hora’at sha’ah como solución. De hecho, si echa un vistazo a 2 Maccabees, no solo a 1 Maccabees, tendrá una idea de lo horrible y especial y excepcional que fue ese tiempo.

3 – No he tenido tiempo de buscar, pero creo que Rav Goren zt “l puede haber escrito sobre su pregunta.

4 – A la luz de todo lo anterior, aún es posible que la acción de Matisyahu no sea defendible desde una perspectiva puramente halájica, al menos no una con la que estemos familiarizados hoy. Recuerde que, aunque generalmente decimos lo contrario, ocasionalmente debemos garantizar que se han producido cambios, y que lo que alguna vez pudo haber sido aceptable ya no lo es hoy.

5 – De hecho, tal vez el hecho de Matisyahu es entendible halajicamente a la luz de las declaraciones de R. Avahu, Bavli Avodah Zarah 26a-26b, sobre tres tipos “a quienes solían hundir en un pozo (para causar su muerte) y de quienes no criarían”. un hoyo (si ya estaban allí y no podían salir solos) “. No sabemos cuándo entró en vigencia este “solía”, tal vez en los tiempos de Matisyahu, pero sí sabemos que el Chazon Ish declaró claramente que el halakha ya no está en vigencia (y no ha existido desde hace mucho tiempo). )

Editar:
6 – Aquí hay otro pensamiento, que puede tener que ser rechazado: requiere más estudio. La Mishná en el Sanedrín 73a habla de aquellos a quienes uno podría “salvar” (del pecado grave) incluso a costa de sus vidas. Sin embargo, excluye a alguien que está por cometer (o “está cometiendo”) idolatría. Puede haber una vista alternativa; ver la discusión talmúdica allí. O puede haber una excepción en circunstancias especiales, en particular para una persona que se comportó como Pinchas, que incluye el detalle importante de que el pecado se cometió públicamente de una manera que burlaba toda autoridad / tradición religiosa. Pido disculpas por no tener tiempo para mirar este ángulo más de cerca.