El punto de ser un monje budista es perseguir la iluminación, convertirse en Buda. No tratamos de ser como un Buda. Tratamos de permitir que nuestra naturaleza suprema, nuestro Buda brille. Así que no estoy seguro de por qué tratarías de vivir como un monje budista en lugar de ser un monje budista. Muchos de los cientos de preceptos que está tratando de incluir en su vida están relacionados con el lugar en el que uno se sienta con respecto a los demás, qué comer, qué ponerse, etc. y es realmente posible practicar en un monasterio. De hecho, solo un alto lama puede incluso conferirle esas prácticas.
Si quieres alcanzar la iluminación, primero estudia el dharma. Comprender la preciosidad de una existencia humana, la impermanencia, el karma y la naturaleza del samsara y el sufrimiento. Después de tener una base intelectual, medita. No puede practicar ningún precepto a menos que comprenda su significado, por lo que necesita encontrar un maestro calificado. Cuando sea apropiado y para sumergirse en la práctica para alcanzar la iluminación, puede tomar votos de Sojong por un día o una semana. Esto implica una lista prescrita de actividades, meditación y contemplación por parte de su maestro.
Algunas personas encuentran tomar algunos o todos los primeros cinco (y más importantes) preceptos: no dañar a ningún ser sensible, no hablar innecesariamente o de manera inapropiada o mentir, no tomar nada que no sea dado libremente, no ingerir nada que altere su mente y no participar en conducta sexual inapropiada (esto puede variar desde no obligar o obligar a su pareja a hacer algo que no quiera hacer hasta la abstinencia).
El punto de hacer un voto para emprender alguno o algunos de estos preceptos es mejorar su práctica al disminuir el apego, el deseo y el anhelo, cultivar la brújula moral correcta, evitar el karma negativo y promover la sabiduría y la compasión.
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Los votos se toman ante alguien y con su consentimiento. Esto lo hace vinculante y serio, como se supone que son los votos matrimoniales. Puede asumir la responsabilidad de utilizar estos votos como una guía para mejorar su práctica y eso está bien, pero animo a mis alumnos a no hacer un voto hasta que entiendan todas las implicaciones. Si haces un voto de hablar correctamente, no solo significa mentir, sino también chismear, entablar cualquier conversación que no promueva tu práctica, significa que no solo no hablas de ninguna manera que lastime a alguien , pero sin hablar con nadie, sin hablar de los demás y así sucesivamente. Lo mismo es cierto para todos los otros votos. La única razón para hacer un voto es mejorar su propia práctica y la única razón para tomar los cientos de otros votos como para un lama ordenado es establecer pautas de comportamiento en un monasterio. Muy poco tiene que ver directamente con la práctica.
El mejor voto que puede hacer es “intentar” estudiar algo de dharma todos los días, contemplar lo que ha estudiado y encontrar tiempo para sentarse a meditar todos los días al menos una vez. Más tarde, si se asocia con una escuela en particular, primero debe tomar votos de refugio. No puedes hacer esto por tu cuenta. Un lama calificado debe administrárselos. Entonces puedes tomar el voto de boshisattva, un voto para practicar en beneficio de los demás.
Mi consejo para ti es visitar un centro budista. Hay diferentes tipos de budismo. Encuentre uno o dos cerca de usted y encuentre un maestro calificado con el que haga clic y que pueda guiarlo en su camino. Muy pocos practicantes se convierten en monjes, lamas o rinpoches completamente ordenados. La mayoría, si no todos, pasan por un retiro de 3 años, 3 meses y 3 días en el que no tienen contacto con el mundo exterior. Es en ese entorno donde todos estos votos tienen un significado práctico. Es un esfuerzo riguroso para no entrar a la ligera. Pero ni siquiera puedes ir hasta que hayas practicado durante muchos años.