¿Los monjes budistas consideran que el placer temporal no tiene sentido?

Answer 1

Comienza la primera enseñanza del Buda, registrada en el Dhammacakkappavatana Sutta (Sutta de girar la rueda del Dhamma / Verdad / Justicia)

He escuchado que en una ocasión el Bendito se estaba quedando en Varanasi en el Refugio de Juegos en Isipatana. Allí se dirigió al grupo de cinco monjes:

“Existen estos dos extremos que no deben ser permitidos por alguien que ha salido adelante. ¿Cuáles dos? Eso que está dedicado al placer sensual con referencia a los objetos sensuales: base, vulgar, común, ignorable, no rentable; y eso que es dedicado a la auto-aflicción: doloroso, ignorable, no rentable. Evitando estos dos extremos, el camino intermedio realizado por el Tathagata – produciendo visión, produciendo conocimiento – conduce a la calma, al conocimiento directo, al auto-despertar, a la desvinculación.

Los monjes generalmente disfrutan de la mayoría de sus actividades, como dormir, comer, caminar y observar el mundo natural, recitar y discutir la enseñanza, etc. El punto es no estar obsesionado con ninguno de ellos, e insistir en hacerlo de manera particular. Entonces, los monjes originalmente comieron lo que les dieron en sus rondas de mendicidad, en lugar de elegir qué comer o pensar en ganar dinero para salir a comer a un restaurante elegante.

No tener que pensar en cómo obtener placeres mundanos deja mucho tiempo para meditar y pensar en ser desinteresado y amable.

Answer 2

Estoy seguro de que esto depende completamente de a quién le preguntes, pero aquí está mi opinión al respecto.

La opinión común es que los placeres del mundo son obstáculos para la iluminación. A pesar de que dhukka generalmente se traduce como ‘sufrimiento’, la verdad es que incluso el placer es dhukka debido a su naturaleza fugaz y temporal. Pero esto no significa que los placeres del mundo sean “inútiles”. Más bien, el budismo te otorga la idea de darte cuenta de cuán fugaces son estos momentos, permitiéndote apreciarlos más, sin dejar de aferrarte a ellos a medida que pasan.

Los placeres mundanos a veces también pueden ser muy esclarecedores, cuando se aborda con la mentalidad correcta, creo. Por lo tanto, no es del todo inútil, sino solo cuando lo aborda desde el ángulo correcto o aprende algo de ese fugaz momento de placer.

Answer 3

Primero, temporal … todo está sujeto a la impermanencia. ¿Y entonces continuarías discutiendo … todo no tiene sentido …? 🙂

Tengo una interpretación diferente del sutta mencionado por Edward Cherlin en su respuesta … La indulgencia de los extremos … los extremos también se trata de la indulgencia de que algo sea significativo y significativo … y en el otro extremo está la indulgencia de que algo sea inútil y sin sentido.

La indulgencia en cualquier extremo es cuando una mente continúa perturbada, no descansa, no se calma y no está en paz.

Answer 4

Mike Teavee: ¿Por qué todo aquí es completamente inútil?

Charlie Bucket: Candy no tiene que tener un punto. Por eso son dulces.

– Charlie y la fábrica de chocolate (2005)

Eso lo resume todo, ¿no? ¿Por qué todo debe tener un punto? ¿Por qué algo debe tener un punto? Si quieres dulces, entonces seguro, adelante y come dulces. Por qué no?

El único problema es que, en un mundo donde los dulces son el único descanso que tienes de la monotonía de la existencia, tarde o temprano la dulzura se vuelve un poco amarga. Deja de ser una delicia, y tal vez incluso te da un poco de dolor de estómago. Empiezas a preguntarte si hay más en la existencia. Leíste una vez sobre otros tipos de alimentos, que suenan demasiado ridículos para ser reales. Como pizza O filetes. O fruta fresca directamente de la vid. Si de alguna manera pudieras encontrar estos alimentos místicos, tu vida se transformaría. Porque seamos sinceros, comer nada más que dulces todo el tiempo te deja poco saludable y con poca energía. Realmente no se da cuenta de esto en un mundo donde todos comen nada más que dulces, y piensan que las historias sobre personas que en realidad son saludables deben ser mitos sobre los superhombres.

Para el registro, me gustan los dulces. Es una parte (pequeña) de mi dieta. Pero no es de lo que vivo. Realmente no me hace más saludable, o más fuerte o más inteligente. Tengo alimentos saludables para todo eso. Candy realmente no tiene un punto. Eso es lo que lo hace dulce.

Answer 5

No estoy seguro de qué quieres decir con “temporeral”, pero voy a asumir que querías decir un placer temporal o efímero. Los monjes budistas no solo los consideran inútiles, sino que los consideran dañinos.

Answer 6

El placer es avaricia. El disgusto es ira. Tanto la codicia como la ira surgen de la ignorancia de la realidad de nama rupa. Quien quiera ser libre en el futuro debe intentar liberarse de estos tres y permanecer en la realidad de nama rupa.

nama rupa anicca dukkha