Vi una ventana de una monja budista comprando en un centro comercial. ¿Es deplorable de mi parte juzgarla por eso?

Answer 1

Esta pregunta realmente me hizo reír a carcajadas.

Es similar a decir que perdí la fe en mi sacerdote.

¿Lo hiciste? ¿Por qué?

Lo vi en la casa de putas anoche.

¿Cómo diablos sabes eso?

Estaba en la habitación de al lado.

Si encuentra que comprar escaparates es deplorable, ¿qué estaba haciendo en el centro comercial?

Si crees en todo el asunto del karma, toma a esa monja de juerga de compras la próxima vez. Demonios, incluso puedes invitar a ese sacerdote también, aunque puede que no haya suficiente espacio si trae su muñeca hinchable.

A su vez, verá que la monja y usted son muy parecidos. Ambos tienen deseos humanos, intereses, etc.

Una vez escuché a un sacerdote médico de 78a generación pronunciar un discurso. El orador ante él estaba dando una horrible charla sobre las alegrías de los jugos.

Imagen tras imagen de personas ahogándose con pútridas bebidas verdes. Sus muecas tratando de convertirse en sonrisas mientras bebían esa basura.

Mostró estadística tras estadística que detalla los efectos negativos de la comida rápida, aceites parcialmente hidrogenados, etc.

De todos modos, nuestro sacerdote se pone de pie y dice: “esa última charla fue problemática”.

“¿Jugoso? Oh, jugoso ¿dónde estás? Ven aquí”.

El hombre de los zumos regresó al escenario.

“¡Cuánta alegría te sientes bebiendo estas cosas! ¡Imagina cuánta energía y ansiedad generas en tu búsqueda de salud!”

El sacerdote entonces dijo: “Estaba caminando por McDonald’s y escuché a una señora decirles a sus hijos que no tenía suficiente dinero para sacarlos. Así que me ofrecí para tratar a la familia”.

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Una palabra de fondo: mencionar McDonald’s en una conferencia de salud natural en San Diego es probable que lo atraviese a través de las fronteras estatales.

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Él muestra una diapositiva. Hamburguesas de McDonald’s en sus manos. Sus caras radiantes sonríen a la cámara.

“Ves eso Juicy. Eso es alegría. Imagina el torrente de felicidad que recorre nuestros sistemas mientras compartimos una comida y muchas risas”.

Con eso, el sacerdote comenzó su conferencia sobre el sistema cardíaco.

Horas después escuché a Juicy hablar mal de ese orador: “no puedo creer que le paguen por estas cosas. Es un médico que le dice a la gente que está bien comer en McDonald’s”. Sus seguidores anémicos bebiendo verde asintiendo al mismo tiempo con sus cuellos pastosos.

Al salir del taller unas horas más tarde, yo también pasé por ese McDonald’s.

Esos arcos dorados ardiendo en un color que nunca había visto antes.

Answer 2

Hay diferentes formas de interpretar los votos del monje budista. Buda dejó una larga lista de votos para tomar, pero dijo que algunos son votos importantes y otros son votos menores y nadie sabe cuáles son cuáles, porque Ananda olvidó preguntarle. Al menos así sigue la tradición. La idea es que debe cumplir con los votos principales, pero los menores son más discrecionales.

Como no sabemos cuáles son, entonces algunos budistas, principalmente Therevadhan, piensan que el curso más seguro es mantenerlos a todos, o tantos como puedas, lo mejor que puedas. mientras que otros, principalmente las tradiciones Mahayana, piensan que, por compasión hacia los demás, debes conservar solo los principales, mientras te mantienes con los demás cuando es fácil hacerlo.

Otra complicación: hay diferentes niveles de votos. Un niño pequeño, por ejemplo, en el budismo tibetano, al menos puede usar túnicas de monjes o monjas, pero obviamente antes de la pubertad, entonces ni siquiera tiene sentido tomar el conjunto completo de votos, incluso de un monje novato. Están usando la túnica como una indicación de que actualmente quieren seguir ese camino en la vida adulta.

Luego comienzas como un monje o monja novicio, con pocos votos que tomar. Y la tradición de los votos completos de las monjas se perdió en la mayor parte del mundo. Hay un movimiento hacia revivirlo de unas pocas tradiciones raras que lo conservaron. Pero muchas monjas solo han tomado los votos de novicios en las tradiciones budistas por esta razón – = que los votos completos de las monjas se han perdido en su tradición. Los votos se transmiten de uno a otro y piensan, en una cadena de transmisión que se remonta al Buda. Y nadie más tiene la autoridad para hacer nuevos votos de monjes o monjas, al menos de acuerdo con los votos de la tradición vinaya, por lo que una vez que se pierde de una tradición, no hay forma de recuperarlo de nuevo, excepto mediante la transmisión de los votos de otro tradicion.

Luego hay muchos tipos de votos de monjas y monjes. En la tradición zen, las monjas incluso pueden casarse, porque es una ordenación mahayana y el celibato no se considera esencial para el estilo de vida de los monjes o monjas en el budismo zen japonés. Tienen una tradición de sacerdotes ordenados casados ​​allí.

También obtienes los “votos por un día”: que puedes tomar los votos de monjes o monjas, pero un conjunto muy limitado de ellos, por un solo día.

Entonces, no tienes idea de los votos que ha tomado. O cómo los interpreta, y qué tradición, qué consejos le dio el preceptor y aquellos de quienes recibe enseñanzas, etc.

Ciertamente, muchos monjes y monjas en las tradiciones budistas manejan el dinero y compran cosas en las tiendas. Hay una regla que no deberían hacer eso si han tomado la ordenación completa, pero muchas tradiciones tratan eso como una de las reglas menores que son opcionales.

El celibato es obviamente central, excepto en las tradiciones como el budismo zen con monjes y monjas casados, y no matar a un ser humano, y varios otros. Pero en otros votos, como no manejar el dinero y no comer después del mediodía, algunos los mantienen estrictamente y otros no.

En cuanto a si es deplorable de su parte, realmente, a nadie le importa probablemente. Espero que esté acostumbrada a que la gente la juzgue por esto, aquello y todo lo demás, y a menos que diga algo, ¿cómo podría saberlo?

Lo más importante para disciplinarse en las tradiciones budistas es restringir su conducta. Detener cosas como matar personas, no es un problema para la mayoría de nosotros, decir las mentiras más dañinas, actos de agresión extrema, también para evitar el consumo de drogas que enturbien severamente su juicio (porque podrían conducir a cualquiera de esas otras acciones), conducta sexual inapropiada (que depende de la sociedad en la que se encuentre, lo que cuenta como conducta sexual inapropiada, y depende de las expectativas de los demás en su sociedad y de si sus acciones los están perjudicando) y de robarles cosas a los demás.

Eso le da el espacio para encontrar algo de estabilidad, abrirse a los demás y responder a ellos, aprender y seguir su camino.

Y sí, también vale la pena un poco de disciplina mental y atención plena. Especialmente si tiendes a enfadarte mucho y luego pierdes el control por la ira, entonces probablemente sea necesario hacer algo al respecto. O mentir, si eres un mentiroso habitual y no puedes evitar decir cosas realmente perjudiciales a los demás.

Pero cosas como esta, si algún pensamiento pasa por su mente que puede o no ser dañino, y ni siquiera está seguro de si lo es, no son las cosas a las que realmente debemos prestar mucha atención. Probablemente se resolverán a medida que desarrolles una actitud más saludable hacia tu vida. Al menos si sigue el camino budista.

Y, de hecho, si también estás meditando, dependiendo de cómo te enseñen, pero en general la idea es que si surgen tales pensamientos, simplemente los dejas surgir y los dejas pasar.

No intentes eliminarlos, eso solo genera más turbulencia en tu mente. Más bien interesado, pero tampoco se deja llevar por ellos. Un buen maestro te ayudará diciéndote cómo relacionarte con esos pensamientos a medida que surgen en la meditación. No intentaré decir en detalle porque no soy un maestro budista :).

Pero, es una experiencia interesante cuando tienes pensamientos como este. Te cuenta un poco sobre cómo piensan las personas, otros no solo tú. Es algo valioso comprender esas cosas y reconocer que haces esto. Sin ponerse pesado y sentir que tiene que acabar con esto, solo vea que esto suceda. Y luego puede que simplemente se solucione, si es un problema en absoluto.

Answer 3

No es deplorable lo que juzgaste. Sin embargo, ¿la estabas juzgando a ella oa ti mismo? ¿Podría ser que estabas juzgando tu proyección de ti mismo sobre ella?

¿Qué pasaría si ella hubiera tomado ciertos votos que le prohibían deseos de cualquier tipo? ¿Y si hubiera estado rompiendo esos votos deseando los objetos materiales que estaba mirando? Sus votos fueron finalmente para ella y para nadie más. Incluso si la redacción de sus votos se hizo en reverencia a otro ser, es su karma y su camino, nadie más.

Un camino a considerar en lugar de emitir un juicio sería involucrarla compasivamente. Hazte amigo de la monja. Hazle tu inquietante pregunta sobre ella. La respuesta puede sorprenderte.

Hay escuelas que enseñan que los deseos terrenales son la iluminación en sí mismos, que al no juzgarse a sí mismo, sino al ser consciente de su vida y estar despierto a las influencias que lo rodean, se libera del sufrimiento ya que ya no está apegado a la ilusión. que las cosas no son más que herramientas. Algunas herramientas son útiles, algunas son útiles, algunas distraen y otras son perjudiciales. Las cosas no tienen nada de malo, pero cuando las cosas se convierten en apegos, cuando uno las usa para tratar de encontrar la felicidad o la satisfacción, surge el sufrimiento. Y, en última instancia, el sufrimiento del infierno de los infiernos se produce cuando tratamos a las personas como cosas, herramientas que se utilizarán para hacernos felices y nos llenan de satisfacción, herramientas para tirar y desechar cuando no cumplen con nuestras expectativas.

Al abrir un diálogo compasivo con ella, te liberas de “mirar escaparates” en su camino y sufres bajo la ilusión de que si ella puede hacerlo, ¿por qué tú no? O que nunca podrías convertirte en monje o monja porque odias la hipocresía. O que la filosofía es falsa porque una vez viste a una monja mirando un bolso de Gucci.

El verdadero bodhisattva nunca se encuentra escondido en el monasterio en la colina, sino que camina por las carreteras y caminos, compasivamente ayudando a otros a encontrar la iluminación. El Buda nunca se queda en el Nirvana por mucho tiempo, pero justo cuando Gautama Siddhartha regresa al mundo Saha para enseñar y ayudar a otros a encontrar el camino. La sabiduría nos rodea. La compasión hacia uno mismo y hacia los demás es la clave para revelar al Buda en medio de ti.

Entonces, mi respuesta a su pregunta sería: juzgue si debe hacerlo, no es ni bueno ni malo. Solo date cuenta de que estás juzgando a ti mismo, si eliges hacerlo. La monja sigue su propio camino. Sé el bodisatva que deseas ver en ella al entablar un diálogo compasivo con ella y permite que su naturaleza de Buda se revele sentándose a sus pies en una contemplación de corazón abierto.

Answer 4

Hay una parábola zen de dos monjes que regresan a su monasterio un día, y se encuentran con un río poco profundo. De pie junto al río hay una mujer joven que no puede cruzar sola, por lo que pregunta a los monjes si la ayudarán a cruzar.

Habiendo sido dicho que no deben involucrarse en relaciones con el sexo opuesto, uno de los monjes se niega rotundamente (esto es en el día …), pero para su sorpresa, el otro monje simplemente la levanta y la lleva El río, y sigue caminando.

Los dos monjes caminan en silencio durante un rato, ya que uno todavía está conmocionado por las acciones del otro. Después de un tiempo, le pregunta a su compañero: “¿Por qué llevaste a esa mujer al otro lado del río, cuando nos han dicho explícitamente que no deberíamos tener nada que ver con el sexo opuesto?”

El monje que llevaba a la mujer se volvió hacia el otro monje y le dijo: “Dejé a esa mujer al otro lado del río, pero todavía la estás cargando”.

El no apego no es un tipo particular de comportamiento o actividad, es un estado de ser. No se trata tanto de lo que haces como de no quedarte atrapado en lo que haces. Los verdaderamente sabios, los Budas, a diferencia de los budistas, ven que la ausencia real de conflicto interno no radica en crear barreras, sino en ser lo más inclusivo posible.

Answer 5

Deplorable, inexcusable, crítico, etc. Medita y siente el peso de esas palabras que he escrito.

¿Cómo se siente tu corazón ahora? Para mí tiene la sensación de sufrimiento. Una brasa ardiente me quema un agujero.

Tu pregunta es muy buena. Todos merecen preguntarlo y encontrar la respuesta. El Buda enseñó que podemos encontrar formas de reducir nuestro sufrimiento al examinar nuestras tendencias hacia la codicia, el odio y las ilusiones.

Este fue un momento para que reflexiones sobre lo que sentiste cuando viste a la monja escaparate. Si encuentra rastros de avaricia o delirios en su respuesta a la situación, entonces es una oportunidad para practicar.

¿De dónde surgió ese sentimiento?

¿Qué efecto tuvo en mí?

¿Qué efecto tuvo en la monja?

¿Qué pasa con los detalles de esta situación que causó su respuesta?

¿Fue una respuesta natural o se basó en tus ideas preconcebidas sobre la situación?

¿Qué haría un niño que nunca antes había visto a una monja en la misma situación?

Answer 6

No podemos controlar nuestros pensamientos, pero quiero compartir mi experiencia para que pueda verlo desde otra perspectiva.

La Navidad pasada, llevé a mi amiga que es una monja budista a un centro comercial. No íbamos al centro comercial por diversión o compras, sino para buscar un artículo.

Ambos teníamos casi la misma edad y estaba feliz de conocer a una amiga que regresó al país para ver a sus padres. Así que hablamos y hice algunos chistes tontos que la hicieron sonreír un poco. Capté algunas miradas de personas con caras críticas (acceso mental a lo que hace una monja sonriente en un centro comercial en Navidad).

Mi amigo estaba buscando una chaqueta de lana marrón, que es sorprendentemente difícil de encontrar y tardó un tiempo en encontrar tiendas que la vendieran. Alguien dijo que podría estar disponible en Uniqolo, pero finalmente logró encontrar uno adecuado en Universal Traveler.

Sí, para aquellos que no saben lo que está sucediendo, pueden suponer erróneamente que la monja estaba mirando escaparates … después de todo, se estaba probando las chaquetas en una tienda aparentemente de marca.

Pero quiero compartir esto, esta amiga mía que eligió convertirse en monja era la persona más consciente del dinero que conocía. Era contadora de profesión, pero abandonó los lujos y un trabajo bien remunerado para buscar la verdad en la vida. Pasa su tiempo enfocándose en su práctica y solo sale a menos que tenga que hacerlo.

Las chaquetas se vendieron en el mismo color que su túnica, marrón. Es muy difícil encontrar una chaqueta marrón no elegante, simple y sin decoración. Lo sé porque también estoy buscando uno por años. La razón por la que no compré ese día fue porque no me gusta el material de vellón.

Ayudó a otra monja a comprar la chaqueta ya que la chaqueta de la otra monja estaba gastada. Y las chaquetas tenían un 70% de descuento, lo que lo convierte en un buen negocio.

Los que obtenemos de las tiendas sin marca y en la carretera son solo un poco más baratos y no duran … la cremallera se estropea muy rápido. Los de Uniqolo y Universal Traveler duran años, por lo que, a la larga, ahorran dinero al tener una chaqueta duradera.

Las chaquetas son necesarias ya que puede hacer mucho frío por la noche en algunas partes del mundo. Las monjas budistas observan 8 preceptos, lo que significa que no toman comida sólida después del mediodía. Por la noche, pueden enfriarse muy fácilmente y en las tierras altas, puede temblar particularmente. Necesitas una buena chaqueta.

A veces, pensaban muchas veces antes de decidirse a comprar algo. Querían encontrar algo al mejor valor para no desperdiciar dinero.

Por lo tanto, las monjas pueden ir y buscar en varios lugares para encontrar el precio más razonable. Puede parecer que a veces están mirando escaparates, pero he acompañado a varios de esos viajes al centro comercial para saber, al menos para las monjas que conozco, no están visitando el centro comercial por diversión como nosotros.

Answer 7

Hola anonimo Si juzgas a una monja budista que viste que comprar escaparates es deplorable o no, es un problema menor. Podrías dejarla en paz (como supongo que en algún nivel de interacción). Por lo tanto, es solo una tensión entre usted y usted, o, en otras palabras, hay algún tipo de evaluación / juicio crítico (crítico) sobre ella y luego un cuestionamiento sobre cómo evaluar su evaluación. Ambas partes invitan a una mayor comprensión: primero, ¿qué está pasando que te estás tomando la molestia y la energía mental para criticarla? ¿Está aislado o es una manifestación de una mente crítica activa? Si es así, ¿cuál es el fundamento de esta crítica? Entonces, segundo, ¿cuál es el significado de cuestionar que seas crítico? Puede haber un problema para usted en cierto sentido acerca de ser crítico. O tal vez es solo una idea que lees en alguna parte (que no deberías ser crítico). Todo eso debe ser visto y entendido, si te tomas el tiempo y te enfocas en investigarlo todo.

Answer 8

Si está decepcionado con los demás, tal vez necesite bajar el listón. Hacia usted y los demás.

Ella bien podría haber estado comprando un regalo para otros. Una de las principales prácticas de un budista es dar.

Son tiempos modernos y muchas tradiciones budistas son ahora muy modernas. En mi país, no sería apropiado que una monja budista suplicara, por ejemplo. Esto sería culturalmente inapropiado. Como resultado, muchas monjas tienen trabajos o sus propios negocios. Esto significa que pueden ir de compras, ¡y hacerlo! Quizás sus puntos de vista sobre el budismo están desactualizados.

Las monjas han tomado este camino porque desean iluminarse, no porque estén iluminadas. ¡A menudo su punto de partida puede estar muy lejos de la iluminación! Quizás incluso más lejos que tú. Pero hay que darles crédito por intentarlo.

Por cierto, soy una de estas monjas modernas.

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Answer 9

Es muy fácil de proyectar. De hecho, no requiere absolutamente ningún esfuerzo en absoluto. Proyectando nuestros pensamientos es cómo damos sentido a nuestra realidad porque es lo que es la realidad … una proyección de los pensamientos en nuestras mentes.

Puede que no haya estado “mirando escaparates”. ¿Te acercaste a ella y le preguntaste si estaba “mirando escaparates”?

¡Proyectar nuestros pensamientos sobre otra persona no es más que la idea de cómo “nosotros” (el proyector) lo estaríamos haciendo si fuéramos nosotros! Y en la mayoría de los casos no es lo que está sucediendo en absoluto.

Si la juzgas, comprende que no es a ella a quien juzgas, sino a ti mismo. Después de todo, eras tú pensando en comprar escaparates. Lo que ella estaba pensando puede estar completamente alejado de lo que estabas pensando a menos que lo pidas.

Un dicho que escuché una vez … No juzgues para que no seas juzgado.

Answer 10

Respuesta corta: sí.

Respuesta más larga: no hay compasión en este tipo de juicio. Y es hábil extender la bondad amorosa a todos, incluidos los monjes y las monjas.

Cuando mi pequeña hija mira con avidez una exhibición de pastelitos, no la juzgo por esto. Es parte de su naturaleza como joven humana. Lo que sí hago es considerar lo que ella necesita, y cuáles son las decisiones más hábiles que puedo hacer para equilibrar, permitiéndole un poco de la alegría de la infancia, manteniendo la buena salud y aprendiendo el valor de la gratificación tardía. Cuando pienso en lo que se necesita, lo que es mejor para mi hija, en ningún lugar aparece el juicio como una opción.

Answer 11

Reconozco lo que estás sintiendo. Ves a alguien de un alto nivel esperado de votos en un entorno que no coincide con el ideal que tienes en mente, o las reglas tal como las conoces. Te encuentras enfurecido con el choque entre lo que se espera y lo que ves. Lo que ves para tu punto de vista específicamente.

Eso es normal.

Agregando a los potenciales “Temas de lecciones” esta cadena de respuestas va; Robaré del texto cristiano occidental: “No juzguéis, para que no seáis juzgados”. (Lo sé, viniendo de una cultura que está plagada de juicios). Tome la idea de transferir desde su punto de vista a su punto de vista por un momento. ¿Podría haber una razón para que ella esté mirando escaparates que no está en conflicto con sus votos? ¿Podría haber un momento de reflexión de su parte que le recuerde la fuerza de sus votos?

Aplaudo el hecho de que no reaccionaste de forma exagerada. Me recuerda la historia reciente de una mujer en Afganistán que fue lapidada hasta hace un año. Ella no cometió ningún delito, no fue irrespetuosa con su fe; de hecho, ella avergonzó a un charlatán que a su vez habló falsamente contra ella y, al estilo de linchamiento, esta joven dama tuvo en los últimos momentos un gran miedo y dolor, su voz silenciosa contra la multitud furiosa.

Mi desafío para ti es este. Si tal cosa es culturalmente aceptable, establezca un diálogo con la persona que lo conmocionó si esto sucede nuevamente. Con el objetivo de entender, no corregir o juzgar. Tengo la sensación de que la respuesta podría estar en su punto de vista, o podría crear una iluminación mutua para ambos.

Un camino a la aceptación posiblemente.

Buena suerte con la resolución de esta duda conflictiva. Buena discusión Y le pido perdón a todos y cada uno si esto está fuera de lugar.

Answer 12

La filosofía budista no tiene nada que ver con seguir la autoridad de los demás. Cuando preguntas si es correcto juzgar, ¿por qué debe ser correcto porque un extraño dice que sí? El Buda le dijo a su discípulo más cercano antes de la muerte “Sé una luz para ti mismo”. Nunca quiso que la gente confiara en nada, sino vivir la vida de primera mano, ya que la única forma de descubrir la realidad es por nosotros mismos . Mira la situación por ti mismo. Ella no está lastimando a nadie, simplemente está mirando.

Answer 13

¿Te hace feliz juzgar a esta persona? ¿Estás ahora lleno de una profunda sensación de paz y satisfacción como resultado de tu juicio?

Aquí hay algunos puntos a considerar:

Tienda de budistas. No tienen poderes mágicos para obtener lo que necesitan en la vida.

La gente juzga. Ha sido entrenado en nosotros a una edad temprana para clasificar mentalmente las cosas como buenas o malas.

La gente deplora. Había sido entrenado en nosotros a una edad temprana para despreciar a otros que no corresponden a algún modelo mental perfecto que tenemos en nuestras mentes.

Juzga, no juzgues, lamentes, no te lamentes, todo depende de ti. Simplemente lo invito a observar su estado mental mientras lo hace y decidir si estas acciones están conduciendo a las consecuencias que desea experimentar.