Si los budistas no creen en la idea de un “alma”, ¿por qué dicen que el Dalai Lama se reencarna de una persona específica?

Answer 1

Eso es porque es una idea diferente sobre la reencarnación. Los hindúes generalmente creen en un alma o “atman” que se reencarna.

Pero los budistas enseñan sobre esto de una manera diferente. Buda enseñó que estamos confundidos acerca de nuestra propia naturaleza. Que pensamos que hay algo permanente que dura de un momento a otro, no como una teoría sino como una idea básica que sustenta todo lo que hacemos. Dijo que si miras claramente verás que no hay nada de ese tipo. Que nunca te diste cuenta de cuán fuertemente te aferras a esta idea, y que si pudieras verlo, lo dejarías caer instantáneamente como si descubrieras que toda tu vida has estado sosteniendo un carbón al rojo vivo en tu mano.

No es que haya algo de lo que deshacerse. Para tratar de deshacerte de tu sentido del yo solo lo harás más fuerte, refuerza la idea de que hay un yo permanente capaz de deshacerte de él :). Nunca puedes ganar con ese enfoque :).

Pero él enseñó que en algún momento en realidad será algo que puedes ver directamente, al amanecer sobre ti, que este yo que creías que estaba allí todo el tiempo, que en realidad no estaba allí, no como creías que estaba.

Una vez más, no tiene ningún valor afirmar todo esto como un credo, él también enseñó: dijo “ven a ver” que debes verlo por ti mismo.

La mayoría de los budistas no han tenido ningún tipo de comprensión o comprensión de esto. Sé que no tengo :). Pero para ser budista, básicamente eso es decir que crees que hay algo de verdad de ese tipo para ser visto. Tal vez estás haciendo una vida ordinaria como cualquier otra persona, jardinero, cocinero, programador, músico o lo que sea. No significa que dejes todo para tratar de encontrar esta verdad. Pero una especie de conciencia de ello como una dirección y camino, eso es lo que te hace budista. Un budista es alguien que sigue el camino del Buda, que enseñó que hay una verdad de este tipo por descubrir. Con mucho más también parte del camino, como abrirse a la compasión, la sabiduría, la generosidad y muchas otras cosas. Es como si hubiera otras verdades que también están conectadas entre sí y las enseñanzas básicas sobre la compasión, la generosidad, etc. y la moral básica, como no robar, matar, mentir, etc. son las más fáciles de conectar para la mayoría de las personas.

Entonces, se trata de esta vida. Entonces, por supuesto Buda cuando se dio cuenta del nirvana, no desapareció. Continuó enseñando durante varias décadas. Y habló de su vida pasada, incluso de vidas pasadas anteriores también, y enseñó a la gente. De lo que sea que esté hablando allí, no tiene nada que ver con dejar de existir como persona en el mundo en el sentido normal.

Entonces, de la misma manera, si puedes continuar desde el nacimiento como un bebé hasta una persona mayor y la muerte, ¿por qué no continuar también a otra vida? Si no necesita un atman inmutable para ser una persona en esta vida, ¿por qué lo necesitaría para hacer la transición a otra vida?

Entonces, en ese sentido, sí es consistente con la enseñanza budista. Pero Buda, aunque enseñó sobre sus propias vidas anteriores, dijo que tratar de descubrir quién es usted en su propia vida anterior, o en la próxima, etc. no es productivo. Habló sobre sus propias vidas anteriores, pero advirtió sobre tratar de descubrir sus propias vidas anteriores.

Entonces preguntas como:

1. ¿Qué soy yo?
2. ¿Como estoy?
3. Soy yo?
4. ¿No lo soy?
5. ¿Existí en el pasado?
6. ¿No existía en el pasado?
7. ¿Qué era yo en el pasado?
8. ¿Cómo estaba en el pasado?
9. Habiendo sido qué, ¿me convertí en qué en el pasado?
10. ¿Debo existir en el futuro?
11. ¿No existiré en el futuro?
12. ¿Qué seré en el futuro?
13. ¿Cómo estaré en el futuro?
14. Habiendo sido qué, ¿me convertiré en qué en el futuro?
15. ¿De dónde vino esta persona?
16. ¿A dónde irá él?

Esa es la lista de “reflexiones imprudentes” en el Sabbasava-Sutta

Entonces, el sistema tibetano es algo inusual. La mayoría de las tradiciones budistas no tratarán de encontrar su próximo nacimiento o el anterior. Y también en el Tíbet, los tibetanos comunes no sabrían ni esperarían saber quiénes o qué fueron en una vida anterior.

No es sorprendente que lo olvides. Pocas personas recuerdan su primera infancia y nacimiento y casi nadie recuerda haber estado en el vientre de su madre. Entonces, ¿por qué recordarías tu vida anterior, separada no solo por nacimiento sino también tu muerte al final de la vida anterior, y quizás también el estado intermedio que se describe como las luces más brillantes imaginables y suena más fuerte que un trueno.

Entonces, es en ese contexto, que todavía creen que algunos maestros especiales pueden ser encontrados nuevamente en su próxima vida. Pero no es como si se esperara que recordaran sus propias vidas anteriores como el Buda. Pero cuando es niño hay algo de memoria y conexión y cuando muere, si han practicado bien durante su vida, pueden dirigir su próximo nacimiento en la medida en que puedan dejar pistas e instrucciones para ayudar a las personas a encontrarlos en su próximo renacimiento.

Así que esa es la idea básica y la teoría detrás de esto, como mejor lo entiendo.

Otras escuelas de budismo tienen mucho menos énfasis en esto. Los budistas zen no hablan sobre renacimiento en absoluto. Sin embargo, tienen esta idea básica de la reencarnación, es solo que están siguiendo bastante fuertemente la recomendación del Buda de no seguirla y tratar de resolverla. Entonces es como una cosa de espectro allí.

Y como no hay credo budista, no hay necesidad de afirmar una creencia en vidas pasadas o anteriores. Es difícil practicar como budista si crees que esta vida es todo lo que hay, porque está cerrando tu mente a las posibilidades ya que no puedes probar que esta vida es todo lo que hay. Y es importante practicar como budista tener una mente abierta porque el camino tiene que ver con ver la verdad tal como es, sin filtrar por sus preconceptos, es a donde se dirige. Entonces, si tienes una fuerte preconcepción de que hay ciertas cosas que nunca puedes aceptar para ser verdad, eso cierra tu mente de una manera que hace que el camino budista sea más difícil de seguir.

Pero si mantienes una mente abierta sobre lo que sucede cuando mueres, eso es bueno. Eso es lo mejor en realidad, si quieres seguir sinceramente el camino del Buda, mejor que tener ideas específicas sobre lo que sucede exactamente en función de la doctrina en lugar de tu propia comprensión directa.

Aunque también hay un lugar para la fe en el budismo donde algunas personas pueden llegar a confiar completamente en la comprensión de su maestro de una manera que les permita ver rápidamente ciertas cosas directamente basándose en confiar primero en lo que dice su maestro. Es un poco como la forma en que la poesía o la buena música a veces pueden llevarlo a conectarse con las cosas de una manera que no se había dado cuenta de que tenía la capacidad de antes.

Estoy respondiendo esto, lo que sé que es una cosa difícil de responder en el budismo porque nadie más aquí parece estar presentando esto. Puede darle una primera idea aproximada de cómo piensan los tibetanos al respecto. Si alguien más puede dar una mejor cuenta, ¡diga!

Answer 2

Los budistas creen que tu naturaleza suprema es no dualista, sin sujeto ni objeto. En samsara vemos “yo” en samsara como un agregado de forma, sentimientos, percepciones, disposición y conciencia. Dejar ir estas cosas en su totalidad es iluminación. Entonces, si dejamos todo esto, lo que queda: potencial influenciado por el karma. Es el karma lo que nos lleva de vuelta al ciclo del samsara. Si negamos el karma, estamos completamente iluminados.

Un Bodhissatva altamente realizado, como el Dalai Lama, ha eliminado, en teoría, todos los oscurecimientos a la iluminación, pero conserva las semillas kármicas del potencial. Es la capacidad de crear las causas y condiciones que hacen que las semillas kármicas de potencial se hagan realidad. Por lo tanto, según la tradición tibetana, esto da como resultado el renacimiento de una línea particular de maestros. No es la persona de nuestro Dalai Lama actual la que regresa, sino el potencial kármico para crear otro en la línea. Un Bodhissatva también puede optar por poner fin a un linaje de gurús e incluso el 14 Dalai Lama ha sugerido que puede ser el último. En general, cualquiera en un camino Bodhissatva declina la iluminación hasta que pueda liberar a todos los seres sintientes. Pero algunos linajes pueden terminarse sin que el titular particular de esa línea renuncie a su voto de practicar en beneficio de todos los seres.

Answer 3

De ninguna manera soy un experto, pero primero hay que entender que hay muchas sectas diferentes del budismo. Si bien el budismo no tiene tantas sectas distintas como el cristianismo, todavía hay bastante variación en la forma en que estas sectas interpretan sus libros y enseñanzas para llegar a diferentes prácticas o creencias.

Los budistas tibetanos, específicamente, siguen al Dalai Lama como su líder espiritual, y creen que cada Dalai Lama es la reencarnación del anterior, que se remonta al Primer Dalai Lama.

En cuanto a la creencia de un “alma”, una vez más, no soy un experto, pero la comunidad que todos los budistas comparten es la creencia de que todo es energía y, como tal, todo está interconectado, siempre. En ese sentido, todos los seres vivos comparten la misma ‘alma’ o energía, en diferentes configuraciones, en diferentes momentos.

En mi opinión, es esta interconexión eterna que los budistas tibetanos creen que permite que una configuración de energía específica reaparezca una vez durante cada generación en la tierra.

Probablemente he simplificado demasiado esto, y me disculpo si tergiversé alguna parte de las prácticas o creencias reales de los budistas, simplemente estoy dando mi entendimiento de lo poco que he aprendido.

Answer 4

Usted preguntó: “Si los budistas no creen en la idea de un” alma “, ¿por qué dicen que el Dalai Lama se reencarna de una persona específica?”

Por respeto a Su Santidad el Dalai Lama, mantendré mi respuesta breve y lo esencial para no caer en las diferencias epistemológicas entre las diferentes escuelas del budismo.

Para ser transparente, soy un budista zen o debería decir que soy un budista chino chan, que es el budismo mahayana en comparación con el budismo tibetano vajrayana.

Por la forma en que formuló la pregunta, supongo que conoce el concepto budista de ‘Sunyata’ (que en Occidente se ha traducido erróneamente en Vacío o Vacío), lo que significa que la realidad humana mundana que experimentamos y conocemos solo de nuestro ser humano la experiencia es solo una ilusión mágica o un fantasma mágico en el sentido de que no tiene un sustrato permanente inmutable ni nada de significado absoluto más allá del desplazamiento hacia adelante o la película de la experiencia muy real en la que estamos inmersos desde el nacimiento hasta la muerte.

Permítanme dar un ejemplo indicativo, pero el mismo argumento, lógica y lógica se aplica a todo tipo de cosas (incluida esta idea de Alma, Ego o Ser) dentro de este mundo de samsara donde la ley inmutable del karma opera implacablemente y sin prejuicios ni favor.

En cambio perpetuo, no hay nada que dure más allá del momento. Incluso el ‘ahora’ del momento no puede congelarse en el tiempo, porque incluso el tiempo es relativo y no tiene un punto de partida. Identificamos el tiempo en términos de invención humana, pero el pasado, el presente y el futuro solo tienen significado por referencia cruzada.

Lo único inmutable en el samsara es la ley inmutable del karma. Absolutamente nada más inmutable se puede encontrar. ¡Y eso es ‘Sunyata’! ¡El karma lo es todo!

En cualquier momento, ya sea al nacer o al morir, la mayoría de nosotros tendremos un residuo kármico o una canasta de consecuencias kármicas que comprende karma bueno, neutral y malo. Ese falso e ilusorio Ego del Ser falso en el samsara (y recuerde que no es inmutable sino que ‘cambia constantemente’ en su ‘canasta’ de mezcla kármica), sigue renaciendo (no ‘reencarnando’ porque recuerde que no hay absoluto Ser inmutable e inmutable), en esta perpetua telenovela de ‘Serpientes y escaleras’.

Desaparece del elenco solo cuando expira o cancela todo su karma, bueno, neutral y malo, en un momento muy oportuno de un ‘ahora’, que como golpear una lotería o la máquina tragamonedas en el casino, el residuo kármico llega a ‘0’!

Pero hay algunos ‘personajes’, para decirlo en términos simples en lugar de en términos exaltados glorificados, cuya ‘canasta’ de mezcla kármica es solo ‘buen karma’ y la canasta se desborda y abunda en ‘buen karma’. Estos personajes se llaman ‘Bodhisattvas’. Todavía están en el reparto y, por lo general, están en segundo plano, ya sea de forma anónima en una escena o detrás de las escenas atendiendo los escenarios, la iluminación o los efectos. Pero de vez en cuando un Bodhisattava juega un papel importante en una escena, como un santo, un papa o un Dalai Lama.

Entiendo que la Secta o Escuela Gelug o Sombrero Amarillo de la que el Dalai Lama es el jefe titular, lo considera como un renacimiento del Bodhisattava Avalokitesvara, la misma Guanyin, la Diosa de la Misericordia para los budistas chinos como yo.

De ahí mi homenaje y reverencia por el Dalai Lama.

Confío en no haberlo disgustado. Si lo hiciera, busco su comprensión compasiva y su perdón.

Vincent Cheok

Answer 5

Para empezar, el Dalai Lama es una figura religiosa relevante solo para una pequeña parte de la comunidad budista. Ser la cara más visible del budismo se relaciona más con la situación política que con la religiosa. Todo el concepto de lamas reencarnados existe solo en el Vajrayana tibetano (ni siquiera en el predecesor indio) y probablemente estuvo motivado políticamente por la mendicidad (no es que el monasticismo no estuviera politizado en ningún otro lugar).

Pero, en general, el budismo apoya la idea de la reencarnación (además de algunas formas seculares occidentales modernas) al tiempo que renuncia al concepto del alma de la misma manera que acepta la individualidad temporal percibida de una persona.

No creer en una sustancia eterna e inmutable detrás del individuo temporal no implica que no haya nada que sobreviva a la muerte, solo que no hay nada eterno e inmutable.

Answer 6

En las enseñanzas originales, el Buda dijo que la reencarnación era una doctrina incorrecta. Entonces, el Buda no habría hablado de una reencarnación del Dalai Lama, ni de nadie más, excepto como una historia que contó a aquellos que creían en la reencarnación, no como una verdad.

El budismo tibetano practica y cree en la reencarnación. Su explicación de “lo que reencarna”, dado que no hay alma, es compleja. Esencialmente, las tendencias a vivir y estar de cierta manera, en el caso del Dalai Lama, las cualidades del Bodhisattva de la Compasión, toman forma en un nuevo cuerpo para otra vida.

El actual Dalai Lama ha anunciado, creo, que planea no hacer esto.

Answer 7

Es cierto que hay personas que creen que la reencarnación es la transferencia de alguna esencia personal: es una creencia bastante común, pero no particularmente sofisticada en ninguna cultura, y generalmente se malinterpreta en el Occidente judeocristiano en términos de almas. En una filosofía budista e hindú más profunda, se trata más de la naturaleza de una transmisión que de una transferencia. Piense en un maestro como una bola de billar que termina su rollo por la mesa impartiendo su energía a otra bola que continúa.

El Dalai Lama en realidad se ha estado divirtiendo con el Gobierno chino: los chinos han adoptado una comprensión de muy bajo nivel de la reencarnación, y piensan que si pueden interrumpir la elección de la próxima Dalia Lama, de alguna manera dañarán la autoridad religiosa tibetana. El DL básicamente ha dicho “Bueno, no sé si reencarnaré, o si lo hago, tal vez reencarne como una chica de cabello rubio y ojos azules”; Básicamente les está diciendo a los chinos que no pueden controlar el budismo por medio de intelectualizaciones tan tontas y de bajo nivel, y si quieren atacar el budismo tendrán que entenderlo (porque todo lo que le importa a DL es que la gente entienda el budismo).

Answer 8

Cada Dalai Lama es un alma NUEVA … elegida a mano por un grupo de espíritus “dalai lami-c” descarnados (que tienen un cierto conjunto de creencias) que luego cubren espiritualmente la nueva alma en el útero. Luego imprimen recuerdos y comprensión amorosa en la nueva alma. Afortunadamente, son “lo suficientemente agradables” como para apartarse de esa alma en algún momento de la vida (posiblemente en la adolescencia), de modo que el alma pueda vivir de manera autónoma a partir de ese momento.

Otros “seres espirituales avanzados” (como los gurús indios) a menudo están TOTALMENTE ESPIRITUALMENTE encubiertos durante toda su vida. Esto es bastante perjudicial para el alma. Estos seres parecen iluminados, pero esa iluminación y poder provienen casi al 100% de los espíritus que cubren demasiado, por lo tanto, el alma real ingresa a la otra vida en malas condiciones.

PAZ 😉

Answer 9

La secta Gelug simplemente agregó esta creencia. No te lo tomes demasiado en serio. Las religiones tienen que ver con creencias supersticiosas de todos modos.

Vale la pena señalar que el Dharma del Buda no es realmente una religión per se. Es demasiado racional para ser simplemente llamado un libro de religión. Es filosofía, código de moral y psicología.