Hay un dicho que dice: ‘solo puedes ser dueño de tu propio comportamiento, no del comportamiento de nadie más’
Sabemos que Budda no conoció a Hitler (bueno en esta vida de todos modos) Sin embargo, uno de los mejores ‘curanderos’ del mundo conoció a Hitler, un psicoanalista de primer nivel.
Durante un tiempo, Jung, el único discípulo de Freud fue el psicoanalista de Hitler. Sin embargo, se dio por vencido porque no podía ver que nada cambiaría a una persona tan despótica y peligrosa.
Además, está claro que para Hitler, fue muerte o gloria.
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‘Civilization and Sacrificial Death’, de Richard Koenigsberg, habla de la opinión de Hitler, que en el fondo es una ideología de la muerte. Sin embargo, el apego de Hitler a la muerte no puede separarse de su apego a la comunidad o nación.
Para Hitler, prácticamente no hay separación entre la idea de la muerte sacrificial en la batalla y el ideal de devoción a la nación de uno. Desde esta perspectiva, Hitler está en la corriente principal de una tradición occidental que declara que es “dulce y apropiado morir por el país”.
Por lo tanto, no estamos tomando simplemente una simple patología personal. Existe una compleja interacción de la historia, el patrimonio (como la sociedad militarista formada por Federico el Grande), la economía (como la de la república inflacionaria de Weimar) y frustraciones como las de la Primera Guerra Mundial con una importancia propia frustrada que alimenta una necesidad social alemana de poder.
Las fuerzas complejas se combinaron para formar una fuerza que Hitler cabalgó hasta el Götterdämmerung, el crepúsculo de los dioses. Hitler quería el holocost, la sangre, la destrucción de una guerra racial. Hitler no tenía motivos para ser “transformado”. Fue un dictador y trabajó duro para lograr este papel.
Si Budda podría haber disuadido a Hitler, nunca lo sabremos. Es bastante convincente que Hitler quería la muerte o la destrucción. La vida es una etapa en la que todos tenemos que participar.
Hitler jugó su destino. Además, Budda jugó su propia parte opuesta.
Al final, todos tenemos opciones y lo que es, como debería ser, es tan grave o tan noble como lo permiten nuestra motivación y nuestros actos.