¿Realmente Buda logró la iluminación o tuvo una experiencia alucinante?

Buda alucinó y se iluminó. Parte de la iluminación es ver que la vida normal es una alucinación. Describimos nuestras alucinaciones como cosas como “creo”, felicidad, verdad, yo mismo, etc. Vemos esto como cosas externas fuera de nosotros mismos, pero principalmente en el interior. Mira cuánta infelicidad profunda proviene de los problemas del primer mundo. Nuestro apego a nuestras alucinaciones, como las ideas acerca de cómo las cosas deberían o no deberían ser la causa de nuestro sufrimiento. Cuando podemos verlos convertirse en cosas mentales transparentes, las ilusiones disminuyen y reducen la ansiedad y el estrés. Todos los dioses, los cielos y los infiernos están dentro de nosotros. Cuando ves las alucinaciones más profundas de lo que son, entonces el camino hacia la iluminación ha comenzado.

Las historias del Buda son solo eso, historias. La verdad es metafórica. Los ataques de Mara en Buda fueron metáforas de la actividad psicológica. Pero cuando la realidad de ellos golpea, las metáforas nos ayudan a evitar callejones sin salida en el laberinto. Jesús enfrentó los mismos obstáculos descritos como las tres tentaciones.

No te quedes atrapado en las historias, úsalas como una herramienta para cambiar tu propia comprensión. Cuando se revele la verdad en ellos, lo sabrás y te sentirás mucho menos solo teniendo que seguir las migas de pan de los demás.

En resumen, Buda reclamó su iluminación basada en su enseñanza que no puede ser el resultado de una alucinación.

Comencemos con la alucinación.

  • Las alucinaciones pueden ocurrir en cualquier modalidad sensorial: visual, auditiva, olfativa, gustativa, táctil, propioceptiva, equilibceptiva, nociceptiva, termoceptiva y cronoceptiva. [1]

Ahora volviendo a la pregunta: ¿Buda realmente logró la iluminación o tuvo una experiencia alucinante?

Basado en mi conocimiento incompleto de la historia de vida de Buda, que fue escrita varios siglos después de su muerte (y que podría ser metafórica y simbólica), creo que hay dos componentes en ella: sobrenatural y natural.

  • Componentes sobrenaturales: hay muchas historias y suttas en las que Buda habla sobre su capacidad para hacer cosas sobrenaturales como la telepatía, tener poderes psíquicos, hablar y poder ver varios dioses, otras criaturas, reinos, etc. Incluso dijo cómo ganar tales poderes [2]. ¿Son estas alucinaciones o cosas reales ?, no creo que haya ninguna forma de demostrarlo actualmente (a menos que alguien pueda reproducir los mismos resultados y demostrarlo científicamente en este siglo). Pero afortunadamente, el enfoque principal de Buda no era enseñar cómo alcanzar poderes o cosas tan sobrenaturales, sino enseñar la forma de salir del sufrimiento [3], además, no afirmó estar iluminado debido a tales poderes sobrenaturales sino porque encontró el camino a la liberación [4].
  • Componentes naturales: casi todas las principales enseñanzas de Buda tratan formas muy naturales de encontrar la liberación usando la meditación y la comprensión. Ha sido practicado por muchos otros y muchos lograron la liberación debido a esto. Esto no puede ser el resultado de la alucinación porque la alucinación no proporciona información, conocimiento y sabiduría (ver Alucinación ). Cierto trastorno mental se ha asociado con experiencias religiosas [5] pero no con sabiduría, conocimiento y paz. Por lo tanto, su enseñanza no puede ser el resultado de una alucinación.

Referencias

[1] – Alucinación

[2] – Iddhipada , The_Four_Ways_to_Attain_Psychic_Power

[3] – Cuatro_esfuerzos_derechos

[4] – Iluminación_en_Budismo

[5] – Temporal_lobe_epilepsy ( Enlace con religiosidad )

¿Realmente Buda logró la iluminación o tuvo una experiencia alucinante? Del libro “Luz de Asia”, queda claro que antes de la iluminación, Buda tuvo una serie de experiencias alucinantes: ángeles, demonios, su propia esposa, etc. Entonces, ¿qué piensas: es la iluminación o la alucinación que surge del trastorno mental?


Bueno, no he leído el libro antes mencionado. Pero todos tenemos una actitud presunta sobre los trastornos mentales de otras personas.

¿Y por qué medimos eso?

Por nuestro propio estado mental. Eso hace que sea solo una medida relativa.

La respuesta de Raghu Bhaskaran a Algunas mujeres en India afirman que las diosas entran en su cuerpo. Sé que no es cierto, pero ¿qué es eso, algún tipo de trastorno mental?

La pregunta que hay que sondear es: ¿qué constituye la “alucinación”? ¿Qué sucede si lo que presumimos que es realidad es la alucinación?

Y la iluminación es simplemente la capacidad de estar más allá de tales presunciones y alucinaciones.

Entonces, si eso es cierto, ¿y si Buda tuviera un tipo diferente de alucinaciones de las nuestras? La mayoría de nosotros suponemos que fue más allá de ellos, esa podría ser nuestra alucinación también.

Entonces “Appo Deepo Bhava” – “Sé la luz para ti mismo”.

No importa sobre Buda, sus alucinaciones o nuestras alucinaciones sobre él o nuestras alucinaciones sobre sus alucinaciones.

En mi experiencia, cuando las personas hacen tales preguntas es porque se sienten atraídas por el budismo pero no quieren convertirse en budistas y tienen que renunciar a los apegos de varios tipos. ¿A qué te aferras?

Hay una distinción práctica entre alucinaciones e iluminación. Eso es si la experiencia te hace una mejor persona. Las alucinaciones son comúnmente neutrales o perjudiciales, pero rara vez son beneficiosas. En el caso del Buda, las alucinaciones tomaron la forma de obstáculos para convertirse en una mejor persona, y cuando terminaron, el Buda se dio cuenta de cómo convertirse en una persona mucho mejor. Fue una de las personas más espectacularmente buenas de la historia humana y pudo enseñar a otros a hacer lo mismo.

No he leído la Luz de Asia. Pero durante la secundaria en la India, tenía un libro adicional sobre Buda para leer: Buddhacharita de Ashvaghosh. Esta es una historia auténtica sobre Buda escrita en el siglo II. Según eso, el Príncipe Siddhartha disfrutaba de los placeres y lujos de la vida real y se protegía de las duras realidades del mundo. Pero al ver a un anciano, un enfermo y un muerto, se sorprendió y comenzó a cuestionarse el significado de su existencia. Estas no pueden ser alucinaciones. Estas son preocupaciones válidas, que seguramente surgirán. Entonces, para contemplar, decidió ir al bosque a meditar. Esta decisión de retirarse de la sociedad para contemplar se llama vanaprastha en el sistema de ashrama hindú, y se esperaba que todos los hindúes, especialmente los reyes, hicieran esto, después de entregar el trono al sucesor.
Bueno, imagina la primera vez que te enfermaste, o viste gente vieja y muerta. La mayoría de la gente lo acepta sin cuestionarlo, pero Siddhartha no se rindió.

En el Corán también, se menciona. Eso cuando hacemos jihad real, y renunciamos a todos los deseos. El satanás viene e intenta crear el deseo de la esposa de la propiedad o algo así. Pero debemos seguir siendo los mismos.

Lo que Siddhartha experimentó no es más que la verdad. Eso es lo que sucede cuando terminamos todos nuestros deseos, es un proceso extremadamente peligroso y delicado, solo pocos éxitos. Entonces juzgar desde afuera es muy fácil. No podemos juzgarlo hasta que estemos en su lugar. Simplemente destruya su sufrimiento y la experiencia que necesita tener, la tendrá para usted.

¿Qué hace que un libro, escrito por un inglés en el siglo XIX, basado en un Sutra Mahayana, probablemente compilado en el siglo III d. C. (8 siglos después del Buda), tenga autoridad con respecto a la vida del Buda?

Incontables personas, bajo su tutela, y después, han logrado despertar. Esa es la prueba del método que enseñó.

La pregunta pretende ser lógica. Entonces solo hay forma de obtener las respuestas
para todas aquellas personas que aceptan este tipo de preguntas como adecuadas para
discusión: deberían comenzar a leer la literatura budista para hacerse cargo
conclusiones lógicas sobre la naturaleza de Buda. No hay ayuda si alguien más
les dará cualquier tipo de respuesta …