¿Quién tiene la mejor capacidad de ser el califa del Islam sunita hoy?

Answer 1

El Sheik Abdullah Bin Bayyah nació en 1935 en el este de Mauritania. Es un erudito que creció en una casa conocida por su beca; su padre, Shaykh Mahfoudh Ben Bayah, que Dios se apiade de él, fue uno de los eminentes eruditos de la región y el jefe de la Conferencia de eruditos mauritanos establecida después de la independencia del país.

Estudió en los centros de aprendizaje mauritanos conocidos como Mahadhir, especialmente en la escuela de su padre, Shaykh Mahfoudh Ben Bayah, en la que se enseñaban todas las ciencias sagradas, entre ellas: jurisprudencia, teoría jurídica, sintaxis, lenguaje, retórica, exégesis coránica y sus ciencias auxiliares, y La ciencia de la tradición profética.

Pudo progresar rápidamente en estas ciencias y tuvo éxito en el examen establecido por el Poder Judicial después de la independencia.

Fue enviado a estudiar derecho en la Facultad de Derecho de Túnez y se formó en los tribunales tunecinos en 1961. Se eligieron doce jueces y cada uno de ellos presentó un trabajo de investigación sobre método y derecho jurístico y Abdullah Bin Bayyah fue el primero en su grupo.

Posiciones

• Juez del Tribunal Superior de la República Islámica de Mauritania
• Jefe de Asuntos de la Sharia en el Ministerio de Justicia
• Vicepresidente de la Corte de Apelaciones
• Principal negociador de Asuntos Religiosos en la República
• Primer Ministro de Asuntos Islámicos y Educación
• Ministro de Justicia y Titular Oficial de los Sellos
• Ministro de Estado de Recursos Humanos – con el cargo de Viceprimer Ministro
• Ministro de Estado para dirigir asuntos estatales, organizaciones y partidos (que incluyó la supervisión del Ministerio de Información y Cultura, el Ministerio de Juventud y Deporte, el Ministerio de Asuntos Islámicos, el Ministerio de Servicios Postales y Comunicación
• Fideicomisario permanente del gobernante Partido Popular de Mauritania
• Miembro del Gabinete y del Comité Permanente del Partido Popular Gobernante Mauritano de 1970-1978.

Participó en muchas conferencias entre las más importantes fue la Primera Conferencia Cumbre de Estados Musulmanes, que se celebró en Rabat, y la Primera conferencia que estableció la Organización de la Conferencia Islámica en Jeddah, asistió a una conferencia en Argelia, la Cumbre Árabe Africana Conferencia en El Cairo, participó en la conferencia de abogados de habla francesa en Francia durante los años 60, y supervisó la primera Conferencia africana para la Liga musulmana celebrada en Nouakchott.

Escritos

• Terrorismo: un diagnóstico y soluciones
• El discurso de la seguridad en el islam y la cultura de la tolerancia y la armonía
• Fatwas y Reflexiones
• El arte de formular fatwas (opiniones legales) y la minoría Fiqh (la jurisprudencia de las minorías musulmanas)
• Un diálogo desde lejos: sobre los derechos humanos
• Un libro sobre metodología legal.
• Una aclaración sobre las diversas opiniones legales relacionadas con las transacciones financieras.
• Los beneficios de las dotaciones
• Evidencia para aquellos que sufren enfermedades en el inmenso premio Divino que les espera
• Objetivos y su prueba

Responsabilidades y Posiciones

• Presidente del Foro por la Paz en las Sociedades Musulmanas, Abu Dhabi
• Co-Moderador y Miembro del Comité Ejecutivo de Religiones por la Paz, Nueva York
• Director del Centro Global para Renovación y Orientación, Reino Unido
• Miembro de la Asociación de Juristas Indios, Delhi.
• Miembro del Instituto Real Aal al-Bayt para el Pensamiento Islámico, Jordania
• Miembro del Consejo de Juristas adscrito a la Organización de la Conferencia Islámica, Jeddah
• miembro del Consejo Europeo de Investigación y Fatwa, Irlanda
• Miembro del Panel de Especialistas que preside el premio Príncipe Naif ben Abdul Aziz de Tradiciones Proféticas y Estudios Islámicos.
• Miembro del Alto Consejo Internacional de Mezquitas de la Liga Musulmana, La Meca
• Miembro de la Organización Internacional de Ayuda de Kuwait
• Miembro del personal de conferencias en la Universidad Rey Abdul Aziz en Jeddah en el que es profesor.
• Miembro del Consejo Superior del Centro para el estudio de los objetivos de la Sharia, Reino Unido.

Medallas y premios

• Galardonado con la Medalla Rey Abdul Aziz con el rango de distinción
• Galardonado con la Medalla jordana de primer grado
• Galardonado con el Premio Rey Abdullah II de Jordania para eruditos y personas que llaman a Dios, Jordania
• El Grado de la Organización de la Conferencia Islámica con distinción, y otros.
• Galardonado con el Premio Chinguetti para la Categoría de Estudios Islámicos por su libro “Un diálogo desde lejos”.

Answer 2

Ninguno de estos es capaz de convertirse en un califa. Les falta la perspicacia.

Debería ser yo.
Porque, en mi opinión del Islam,

1. Allah es mucho más una figura maternal que al final del día solo quiere que la ames y la mimes. Ella es misericordiosa y siempre, siempre te perdonará.
2. Todo ser humano debe considerarse igual a un musulmán para un musulmán porque dependen de la provisión de Alá y Alá se los proporciona a todos sin excluir a nadie.
3. Si hay una vida después de la muerte, todos tienen la oportunidad de ir allí siempre que sean claros con su propia moralidad (incluso las personas con brújula moral torcida, las que realmente nacieron de esa manera y no eligieron convertirse en pecadores, es decir, moralmente equivocadas )
4. Las personas LGBT son tratadas como cualquier otro ser humano y no están excluidas de los matrimonios religiosos.
5. Los estados islámicos son oxímorones porque el mundo entero es el estado de Alá, es decir, el estado islámico. Por lo tanto, no tiene sentido establecer el islamismo hecho por el hombre en los estados.
6. Los musulmanes pueden reírse de las bromas sobre Alá y Mahoma (Alá) porque Alá sabe que gracias al libre albedrío, nadie está por encima del ridículo, ni siquiera ella misma.
7. Se alienta el discurso religioso y los musulmanes no tienen que temer al infierno a pesar de sus buenas acciones solo porque tienen dudas sobre Allah en su mente.
8. Es mucho más fácil satisfacer a Allah que es difícil no satisfacerla.

Answer 3

¡¡Ninguna!!
Desafortunadamente, hoy, el motivo principal para cada líder es “¿qué ganaré?”, La religión tenía una segunda prioridad, y esto no tiene nada que ver con el Islam por cierto.

El Islam es perfecto, los musulmanes no lo son.

Answer 4

Creo que no podemos tener un líder religioso de una manera que fuera cualquiera de los Cuatro Califas Justos.

Pero como Yousuf Karadawi es, por lo que veo, el hombre que responde a la mayoría de las preguntas de los musulmanes, diría que podría ser algo similar a lo que podría ser un califa del Islam. Además, ¿qué pasa con Hassan Rouhani en tu lista? Él está bien para mí, pero no veo por qué lo pusiste allí.

En cuanto al líder político, no veo una oportunidad, no puedo imaginar que uno sea un califa, incluso hipotéticamente, ni de su lista. Sin embargo, Erdogan y Rouhani (me parecen) ya están haciendo algo que un líder político musulmán debería hacer, y eso es todo lo contrario de lo que están haciendo el Rey saudí y todos los demás Reyes.

También entiendo que muchos musulmanes contribuyeron al hecho de que el Rey de Arabia Saudita no puede evitar pedir una visa para que cualquier musulmán ingrese a Arabia para realizar el Hayy, pero aún así, la forma en que él y los reyes ven el “poder”, no No creo que un califa deba ser elegido por la gente.

Answer 5

Abu Bakr al-Baghdadi – Él representa mejor a Mohammad. Vea el desafío de Ali Sina Faithfreedom.org/ challenge .htm

Answer 6

Creo que el más cercano sería Ahmed el-Tayeb, ya que sería capaz de representar a la mayoría de los musulmanes, y en comparación con muchos otros, tiene una mejor comprensión de las leyes religiosas.