Del rabino George Stern: La diferencia fundamental es el enfoque de la Torá y las implicaciones de ese enfoque. Los ortodoxos creen que proviene directamente de Dios y, por lo tanto, no se puede cambiar. Todo lo que podemos hacer es “entender” (ni siquiera dirían que interpretarlo), y el derecho a hacerlo ha recaído en los rabinos, descendientes de los fariseos que probablemente comenzaron a enseñar durante el exilio de Babilonia. La comprensión “auténtica” de la Torá está encapsulada en la “halajá”, la ley (literalmente, “camino”). Dios es, pues, el legislador cuyas palabras literales deben ser obedecidas. De esto proviene el concepto de MITZVAH, que significa “mandamiento”.
Para la Reforma, la Torá es el intento inspirado por Dios de los hebreos / israelitas / judíos para comprender su entorno y su relación con Dios. Si bien es un documento sagrado, la Torá tiene sus raíces en el pasado, e incluso a veces podemos discernir las circunstancias bajo las cuales se escribieron ciertas secciones. Por lo tanto, la reforma ve desarrollo en el judaísmo, no solo a través del período bíblico, sino también a partir de entonces, para que podamos continuar el proceso de ayudar al judaísmo a evolucionar al llegar a nuestra propia comprensión. También reconocemos que los judíos en varios lugares desarrollaron diferentes costumbres y entendimientos, una prueba más de que el judaísmo no es y nunca fue monolítico. Cuando los judíos reformistas se relacionan con Dios, lo hacen en un nivel más personal y menos mecanicista que uno a través de la halajá, aunque debo agregar que estoy seguro de que muchos judíos ortodoxos también tienen una relación muy “personal” con Dios, y muchos reformistas Los judíos sienten que Dios exige cierto comportamiento de ellos. El hecho es que el judaísmo nunca ha impuesto realmente una “creencia” a las personas, aunque obviamente el sistema de halajá implica una comprensión específica de Dios.
– Ver más en: http://www.reformjudaism.org/wha…
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